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第三十七题 144,000人的荣耀展望
和羔羊一同“站在锡安山” 从本异象中我们首先可以看出：十四万四千人全部靠主胜过了上述空前严重的信仰考验，他们全部拒绝拜兽和兽像，并拒绝接受兽的印记，而誓死忠心于上帝的羔羊，和羔羊站立在一起，以致于将来他们也要蒙恩和羔羊一同“站在锡安山”上。这里的“锡安山”不是指地上的，而是指天上的。正如希伯来书中所指出的：“你们乃是来到锡安山，永生上帝的城邑，就是天上的新耶路撒冷，那里有千万的天使，……有审判众人的上帝……。”（来12:22-23） 有羔羊和天父的名写在额上 异象中还提到他们“都有祂（指羔羊）的名和祂父的名写在额上。”换一句话说也就是有“永生上帝的印”印在他们的额上（启7:2-4）。因在圣父、圣子、圣灵三位一体的永生上帝的印记中，本来就包含了羔羊基督和天父上帝的名。他们既然在额上接受了上帝的印记，也就自然在额上有了羔羊和天父的名。由此可见，他们都是在主里坚持遵守安息圣日，在心灵、品格上靠主成圣，以致接受上帝印记的人。 未曾沾染妇女，他们原是童身 异象中还明确提到：“这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。”这里的“童身”英文圣经译为“童女”，原文为不分男女性别的中性字，既包括弟兄，也包括姐妹在内。主也曾告许我们，将来得救的圣徒在天上，不嫁不娶，如天使一样。“童身”也象征十四万四千人在心灵品格上，是纯洁无瑕的。 这里的“妇女”原文是多数，显然是指启示录十七章中提到的“大淫妇”，以及效法、跟从她榜样的背道的女儿众“淫妇”，实际上也就是指“兽”，以及“兽像”的背道教会的联合机构。虽然末后“地上的君王与她行淫，住在地上的人喝醉了她淫乱的酒”，虽然两角如同羊羔的兽等属世的势力将要和巴比伦教会联合起来，强迫人去拜兽和兽像，并在额上或手上接受兽的印记；然而正如以利亚时代，上帝怎样“在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的”（王上19:18），照样上帝在末后也为自己保留了十四万四千人，他们都是“胜了兽和兽的像，并祂名字数目的人”（启15:2）。他们始终未曾向大淫妇屈膝，也未曾与众淫妇亲嘴，因为他们“未曾沾染妇女，他们原是童身”，并且上面异象中也指出：“在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。” 历患难、蒙拯救、唱新歌！ 从本异象中我们还可以看到，十四万四千人虽然经受了末后空前严重的大迫害，然而他们却都得蒙上帝神奇拯救，而无一人丧命。他们都将要在基督复临时活着被提升天。 关于这一点，首先从他们将来在上帝宝座前所唱的“新歌”中可以看出来。正如异象中所记：“我听见从天上有声音（指十四万四千人的歌声），像众水的声音，和大雷的声音，并且我所听见的好象弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，彷佛是新歌，除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。” 他们所唱的“歌”，显然是他们的经验之歌，由于别人没有他们那样的经验，因此也“没有人能学这歌”。因为十四万四千人“是从大患难中出来的”（启7:14），他们曾经历了那“从有国以来直到此时，没有这样的”空前的“大艰难”时期（但12:1），他们曾在救恩之门关闭，“四方的风”大刮（启7:1-4），七灾倾降（启15-16章；7:16-17），以及雅各大患难的空前危难中得蒙上帝神奇的拯救（耶30:5-10），以致他们没有一人丧命，他们都是在主复临时活着被提升天的。 他们所唱的“歌”，“彷佛是新歌”，也被称为“摩西的歌和羔羊的歌”（启15:3）。因为他们末后的经历也是上帝仆人摩西和我们救主羔羊所经历过的。这乃是一种从空前的大患难中得蒙拯救的经验之歌。摩西怎样带领以色列人，在上帝倾降十灾之时得蒙保守，并最后在后有埃及追兵，前有红海挡路的绝境之中得蒙上帝神奇的拯救，以致过红海如走平地，而当法老军兵追踪而来之时，上帝却使他们全部葬身海底（出15章）；照样，末后十四万四千人也要在四风大刮、七灾倾降之时得蒙保守，并在世上恶人即将动手杀害他们的千钧一髲之际，得蒙上帝神奇拯救。他们中将无一人丧命，而于主复临时全部活着被提升天，而世上的恶人却都要被主降临的荣光和口中的气所杀灭。 此外，上帝的羔羊基督在客西马尼园中和十字架上，为担负我们世人的罪而受苦挣扎之时，是没有“中保”在上帝面前为祂代求的；照样十四万四千人在“雅各大患难”时，也要经历一段没有中保代求和赎罪的时期，因当时救恩的门已经关闭了。正如基督在查案审判结束，中保代求和赎罪工作停止时，亲口所作的宣告：“不义的叫他仍旧不义，污秽的叫他仍旧污秽，为义的叫他仍旧为义，圣洁的叫他仍旧圣洁。看哪，我必快来，赏罚在我，要照各人所行的报应他。”（启22:11-12；另参启7:1-3；15:5-8；但12:1）基督当时最大的忧伤、惊恐，不是肉身的折磨和十字架的死刑，而是因感到世人罪担的极其沉重，唯恐这将使祂和天父永远分离，并使祂落入罪恶的权势下而软弱跌倒；照样，十四万四千人在雅各大患难中所忧虑惧怕的，也不是肉身的折磨和死刑的威胁，而是怕自己还有未彻底悔改认罪，未被主宝血洗净的罪。他们切望得到上帝已完全赦免和悦纳的保证。这样，他们就不怕经受任何痛苦和死亡了。基督至终因着对世人的无限大爱、和对上帝的完全信从而得胜，照样，十四万四千人至终也因着完全的信靠和忠顺到底而得胜。 作初熟的果子归于上帝和羔羊 总之，十四万四千人无论在心灵和身体的考验方面都得了胜，他们没有一人丧命，他们都是活着升天的。正如预言中接下去对此进一步提到：“他们是从人间买来的，作初熟的果子归与上帝和羔羊。”（启14:4）是的，他们都是从人间被主用自己无限生命的代价“买来的”，叫他们从此不再属自己，而是完全属于主。并且他们也都“曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。”（启7:14）“在他们口中擦不出谎言来，他们是没有瑕疵的。”（启14:5）但这里特别要注意的是：他们都要“作初熟的果子，归与上帝和羔羊。” 其它历代的信徒成圣和得救的工夫，必须作到死时才算最后作成，而十四万四千人由于是不尝死味的，又由于都要经过救恩之门关闭后的一段“大艰难”时期，因此他们都要在生前，在救恩的门关闭前，提前作成成圣和得救的工夫，正如主在中保工作停止时所作的宣告：“不义的，叫他仍旧不义，污秽的，叫他仍旧污秽，为义的叫他仍旧为义，圣洁的叫他仍旧圣洁。看哪，我必快来，赏罚在我，要照各人所行的报应他。”（启22:11-12）因此在这一层意义上来说，他们确可以称为“初熟的果子”。 他们之所以被称为“初熟的果子”，也是由于他们都是活着被提升天的，他们都将最先看到并迎接基督复临，然后他们将和复活的圣徒“一同被提到云里，在空中与主相遇。”（帖前4:17）他们也要和主永远同在，“羔羊无论往那里去，他们都跟随祂。” 关于十四万四千人的活着被提升天，怀爱伦在“善恶之争”中也提到：“那从人间赎回来的十四万四千人，要与羔羊同站在钖安山上，……。这些人是从世界上活着的人中变化升天的，要被算为‘初熟的果子，归与上帝和羔羊。’‘这些人是从大患难中出来的，’……这时他们已经蒙了拯救。”（40章672页）他们“要在‘一霎时，眨眼之间’改变。上帝的声音已使他们得荣耀，现在他们要变为不朽坏的，且要与复活的圣徒一同被提到空中与他们的主相遇。”（40章669页） 但愿我们都能时时不断地在主里儆醒预备，热心作工，得胜考验，忠心到底，争取加入十四万四千人的荣耀行列，或也像他们一样靠主得胜到底，迎见主的圣面！关于十四万四千人的更详细情况，可参看第十三题的专题介绍。
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