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第四十题 第二位天使的警告
第一点，首先宣告巴比伦大城的倾倒 此处“巴比伦大城”显然是一个表号，而不可能是指位于伯拉河（即幼发拉底河）两岸的古代巴比伦大城。因古代巴比伦大城早在启示录著成之前就已经荒废，不复存在，并和我们历代以来，直到末后的圣徒无关。古代巴比伦大城的毁灭，正应验了以赛亚和耶利米书中的预言（赛13:19-22；耶51:37-39）。圣经手册中有一段资料对此介绍说：“巴比伦城，……是古代世界的奇城，位于人类的摇篮地带，近伊甸园区域，绕巴别塔之故址建成，是巴比伦帝国的京都。巴比伦、亚述、波斯诸王都喜欢住在这里，亚力山大亦不例外。”“巴比伦城在波斯时代仍为一重要之城，亚力山大帝本欲修复之，但因死而止之。此后巴比伦城日渐衰落，耶稣在世时，其政治与商业之重要性已不复在。主后第一世纪内，其大部分已成废墟，城中之砖被用来建筑巴喀达城，及修筑运河。历代为‘荒滩’，旷野的鸟兽居于其间，奇妙地应验了圣经的预言。”（411,414页） “巴比伦大城”究竟是指谁？ 那么，这里的“巴比伦大城”究竟是指着谁说的呢？这显然是指着启示录十七章中的大淫妇，又称为巴比伦大城说的。预言中说：“地上的君王与她行淫，住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。”又说：她“喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血。”十七章异象中也明确提到：大淫妇“就是管辖地上众王的大城”，“在她额上有名写着说，奥秘哉，大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母”等等（启17:2,6,18,5）。 我们以后还将详细研究启示录十七章预言。通过这些预言的研究可以确知：中古时代的大淫妇“巴比伦大城”，是单指罗马教会说的。但末后的“巴比伦大城”阵容已有所扩大，已包括她的女儿众“淫妇”所代表的一切和罗马教会相勾结，跟从她的榜样，离经背道，借着政权强迫人守星期日，或禁止人守安息日的背道的基督教会在内；此外也包括她的女儿“一切可憎之物”所象征的所有披着基督教外衣的招魂术（实为交鬼术）在内。因此末后的巴比伦大城实际上是指以罗马教为首的，包括各背道的基督教和披着基督教外衣的招魂术在内的三合一宗教大联盟。他们实际上也就是启示录中多次提到的“兽”和“兽像”的大联盟（启13:11-18；14:9；15:2；20:4）。他们也就是那组成末后巴比伦大城的“三段”（启16:19）。他们也就是那“从龙口（也就是从撒但邪灵而来的招魂术的口），兽口（也就是指罗马教的口），并假先知的口（也就是指背道基督教的口）中出来”的“三个污秽的灵”的“住处”和“巢穴”（启18:2；16:13-14）。 完全倾倒了是什么意思？ 第二位天使警告虽然早在复临运动时，各背道教会拒绝第一位天使警告后，就已开始传扬了。那时各背道教会因拒绝复临运动信息，迫害复临信徒，而在灵性上呈现出初步倾倒的现象。但根据预言之灵的启示我们可以知道，什么时候上述离道背教的三合一宗教大联盟一组成，并借着政权强迫人遵守星期日，并进而禁止人遵守安息日，而完全拒绝三天使警告时，什么时候巴比伦大城也就在信仰和灵性上完全倾倒了（参启18:2-3）。于是第二位天使警告将要进入最高潮，而变成启示录十八章另一位天使的警告，并要和第三位天使警告联合起来，向世人大声疾呼，成为传给世人的最后警告。 启示录十八章另一位天使的警告一开始是这样说的：“此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下，地就因他的荣耀发光。他大声喊着说，巴比伦大城倾倒了，倾倒了，成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴（也就是成了上述从龙口、兽口并假先知口中出来的三个污秽的灵之巢穴），并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。……”（启18:1-2；16:13-14） 怀爱伦早在一百多年前就已清楚解释了启示录的有关预言，并明确指出：“撒但要利用这两个大异端，就是灵魂不死，和守星期日为圣日的道理，使世人受他的迷惑。前一个异端是给招魂术布置条件；后一个异端使人产生一种同情罗马教的心理。美国的基督教将要最先伸手越过鸿沟，与招魂术握手，他们还要把手伸过深渊与罗马教权勾结，在这三合一的大同盟之下，美国将要步罗马教的后尘，去摧残人民信仰的权利。”“……他们的主要目标是要强制人遵守星期日，这原是罗马教所创立的制度，也是她所认为是她权力的标记。” 另一段又说：“将来不论在旧大陆或新大陆，人们都要在遵守星期日，完全根据罗马教的权威而创立的制度上，崇奉罗马教皇。”“一切遵守安息日的人要被斥为律法和治安的公敌，……遵守诫命的人要被诬告并被定罪。”（善恶之争36章609页，35章593,599页，36章612页） “最后便有命令发出，制裁那些尊第四诫的安息日为圣的人。……旧大陆的罗马教和新大陆背道的基督教都要采取一致的行动，去对付那些尊重全部神圣诫命的人。”（同上39章638页） 预言应验的趋势已十分明显 以上这些预言应验的趋势已十分明显。美国和欧洲，以至于世界上其它各国的罗马天主教、各基督教的联合机构（包括披着基督教外衣的招魂术在内），都早已于多年前开始致力于各教的大联合。例如早在1965年6月15日中国的“光明日报”第三版上，就有一篇文章指出：在美国基督教人士的倡议和努力下，这几年来“正在大力推动基督教、天主教和东正教的‘合一’运动。……天主教、东正教和基督教……很长历史时期以来，……不但各不来往，而且还互相攻击。……但是最近这些年来，这三大教派的关系大有变化，不但基督教内部各教派的合并正在积极酝酿，基督教、天主教和东正教的来往也很活耀。三教的负责人，特别是基督教和天主教方面的最高负责人，不断地发表改善关系，促进合作的谈话，并且已经采取了一系列的具体步骤来促进各教的合作。” 至于近些年来，这种“合一”运动进展的情况已怎样了呢？在1987年第二期“世界宗教资料”上有一篇文章，题目是：世界基督教联合会与罗马教会“在基督教普世合一运动中的关系浅析”。其中提到：“1984年，新教各大宗派在荷兰阿姆斯特丹举行会议，成立了以推行普世合一为宗旨的世界基督教联合会（简称世基联）。当时参加世基联的有44个国家的147个新教各派教会，这标志着新教内部的合一运动已经达到了一定的规模。此后，东正教的许多教会也先后加入了世基联。于是，代表新教各主要宗派与东正教的世基联，与罗马天主教会之间关系的发展，便成了现阶段普世合一运动的焦点之一。” 近年来看到一九九三年印发的一个资料特别值得注意，是由宣称为“人类救赎者、最高天地桥梁”的现任教皇约翰保罗二世发布的“普谕教民宣言”。论题是：“普世基督教大联合运动与基督复临安息日会人士”。一开始就提到：“依照普世基督教大联合运动的主张，我天主教会的目的是，要联合一切基督教宗派归入一个旗帜之下。现有某些基督教宗派持守特殊信条：比如基督复临安息日会人士，一面谨守安息日，一面不相信人的灵魂不死。说守安息日的人将会自动来参与，而成为我们大联合运动的一员，那是很有希望的，因为基督教界绝大多数的信徒都在星期日礼拜，并都坚信人死后仍有生命。……”（以上原为葡萄牙文的宣言小册，由巴西的神父和主教们于一九九三年印发的） 虽然，世基联和罗马天主教会在合一或说联合方面，目前还存在一些问题，但预言中所指出的情况，必会在美国和欧洲等西方的一些基督教和天主教国家中首先应验。 至于招魂术方面也早已披着基督教的外衣，进入了基督教会和罗马天主教会中。受他们迷惑的信徒，已数以百万、千万计。 关于上述罗马天主教、基督教和披着基督教外衣的招魂术地区性的三合一的大联盟，以后还要在美国和西欧以及其它国家藉助政权，通过律法，强迫人遵守星期日，并最后禁止人遵守安息日的事，也早在积极推行中。 特别值得关注的一个最新发展的情况是：罗马教皇约翰·保罗二世在1998年5月31日签署，并于7月7日发表了一篇长达三十页的“使徒通谕”，又被译为“主日通谕”，号召全世界的天主教徒和基督教徒严格遵守星期日，并在这日去教堂崇拜，称它为“每周的复活节”，把圣经中有关遵守安息日为圣的教训和应许都转用到星期日上，甚至在文中鼓动教徒们推动国会制定星期日停工的律法。接着，美国基督教联盟主席罗伯逊也于1998年八月份发表文告，大为称赞罗马教皇，并大力支持教皇的见解，号召制定星期日律法。 正如林大卫牧师在“兽的印记”一文中所指出：“＜通谕＞66段教皇说：‘我的前任教皇利欧十三世在题为＜新事物的通谕＞中谈到星期日休息，是国家必须保证的工人的权利。……故尤其在现时特殊情况下，基督徒自然要努力确保人间法令尊重他们守星期日为圣的义务。’ 美国知名人士﹑基督教联盟主席罗伯逊(Pat Robertson)1998年8月发表公告说：‘对教皇约翰．保罗二世论“主日”的＜通谕＞，我也诚心赞同这伟大世界宗教领袖的卓见。现在正是适当时机，使大家做礼拜的星期日得到应有的承认。现在就该通过我们立法的议事日程，而不再破坏这圣日。……凡关心美国道德危机的人，一定要行动起来，拯救我们的国家，否则悔之晚无及。’美国多数教派组建的‘主日同盟’向来主张，美国要通过立法手段迫使众人都在‘主日’做礼拜，才能挽回风尚堕落的狂澜。” 过去美国已经有不少议员在国会中提出，要制定全国性的守星期日律法，而且在美国五十个州中有几个州已经制定了这样的律法，在星期日禁止学校上课，工厂开工，和商店开门营业。现在经过罗马教皇和美国基督教领袖一鼓吹，很可能会加快通过全国性的星期日律法。而且西欧各国也都已先后制定了关于星期日的律法。还须谨惕的的，当强迫人接受兽的印记的运动发展到更剧烈时，“兽”和“兽像”的宗教联合组织，还将利用强权严厉禁止人遵守安息日（详见第三位天使警告中的介绍）。 第二点，接着指出巴比伦大城的一个严重罪恶 第二位天使警告指出“巴比伦大城”的一个严重的罪恶是：“叫万民喝邪淫大怒之酒。”启示录18章另一位天使的警告中也接着指出：“列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。” “酒”在预表或比喻中时常是代表上帝的道（启6:6；太9:17）。主耶稣曾以“新酒”代表主的真道，以“陈酒”代表犹太人的错误看法（路5:39）。这里提到的“邪淫大怒的酒”，是指巴比伦教会所传讲的世俗化的、迷惑人的、违背圣经的一切谬道。这些谬道能对人的信仰、灵性和品格产生腐化的影响，使人“与世俗为友”，贪恋世界（雅4:4；约壹2:15-17），使人“失去向基督所存纯一清洁的心”（林后11:2-3），又能使人对上帝的忠心余民大发烈怒，还自以为是在热心事奉上帝（约16:20）。最后也必使人遭受上帝“纯一不杂”的“大怒”（启14:10；15:1）。 “善恶之争”一书上也对此解释说：“巴比伦的大罪乃是她‘叫万民喝邪淫大怒之酒’。这酒象征她因与世上的伟人发生不正当关系而接受的谬道。‘与世俗为友’腐化了她的信仰，她便散布了许多与圣经明文相抵触的假道，因此对全世界发挥了一种腐化的影响。”（21章404页） 就如关于罗马教的种种错谬道理，以前也略为举述过一些。例如教皇自称为上帝和基督的代理人，甚至宣称为“第二位上帝”，“主上帝教皇”，万万不能错的教皇，要人敬拜、顺服教皇，如同敬拜、顺服上帝；高举教皇的言论，罗马天主教的信条为绝对没有错误的信仰的标准；轻视圣经的权威，不以圣经为一切信仰的依据和标准；不信靠基督十字架的救赎功劳，却依靠自己的修行、朝圣和购买“赎罪券”等功德；不信靠基督的中保代求和赎罪的工作，而却以马利亚为中保，向马利亚祷告，求马利亚在上帝面前为他们代求；又叫人跪在神父面前承认自己隐密的罪，求得神父的赦罪；又删改上帝的十诫律法，取消了不可拜偶像的第二诫，并改变了第四诫中安息日的神圣时间，公然高举星期日为圣日，而废除了诫命中的安息日；又提倡敬拜耶稣的像，马利亚的像，众圣徒的像，甚至于敬拜所谓圣徒的遗骇、遗物；又公然宣扬灵魂不死，甚至能向人显现，并传布炼狱等异端。如他们宣扬一个人只要信了罗马天主教的道理，受洗加入了教会，他们死后就不会下地狱了。接着他们又把他们的信徒分为两种：一种是灵性、行为好的信徒，死后他们的灵魂立即升入天堂；另一种是灵性、行为不好，带着罪死去的信徒，他们的灵魂先要进入炼狱，忍受一个时期的火炼痛苦，等到他们的罪炼净后，他们的灵魂再升入天堂。他们还宣扬，天主（上帝）有时也差派炼狱里的灵魂向活人显现，或加恩典给信徒，所以信徒也当帮助他们，例如为他们祈祷、做善工、买赎罪券，并为他们望弥撒、领圣体、得大赦，以“减少他们的炼苦，使能够早些升天堂。”（以上所述可详参“教理详解”等书） 又如基督教各教会中目前所存在着的种种错谬道理，究其根源，实际上也都是从罗马天主教流传而来的。 例如有些教会为婴儿施洗，或以洒水礼等代替圣经中的浸礼，实际上都是从罗马天主教遗传而来的。 又例如有的教会所宣扬的“一次相信，永远得救”，或说“一次得救，永远得救”的错误道理，他们偏面强调信徒得永生是因信靠恩，而和信主以后的行为无关。他们认为得救的信徒即使以后软弱、跌倒、远离了主，甚至到死未再悔改归向主，也仍然是能够得永生的。不过在死后，他们的灵魂要受到一定的责罚，并且也得不到得胜信徒的赏赐。这种说法和上述罗马天主教的炼狱的谬道是很相似的。 又例如各教会普遍遵守七日的第一日，即星期日为圣日，而不遵守上帝诫命中的安息日，更明显地是受到了罗马教千百年来禁止人守安息日，并强迫人守星期日所造成的习惯势力的影响。 又例如有些教会不相信圣经中所说“活着的人知道必死，死了的人毫无所知”的真理，却迷信所谓人死后，灵魂不死，义人的灵魂立即升天享福，恶人的灵魂立即入地狱，永远受火刑痛苦（这种看法是错误的，参玛4:1-3；结28:14-19，以及下一题中的详细解释）。类似这种种错谬说法，实际上也都是从罗马天主教流传的谬道而来，并也为披着基督教外衣的招魂术（实为交鬼术）的兴起，预备了道路。这种交鬼的巫术本是上帝严厉禁止的（申18:10-14；利19:31；20:6；赛8:19）。 其实招魂术招来的所谓死人的灵魂，实质上都是出于魔鬼的假冒，因圣经中早已明确告诉我们： （一）人死后是毫无所知的。人死后也不再有悔改、追求和作工的机会，每一个人都必须抓紧和善用今生短暂的时机，为永生的将来作美好的准备（参传9:5-6,10；12:7；诗146:4；104:29-30，原文中气和灵是同一个字，另参诗6:4-5；30:9；115:17；88:10-12；赛38:18-19）。 （二）义人死后不是立即进乐园，得赏赐（乐园实指天上的圣城：林后12:1-4；启2:7；22:1-2）；罪人死后也不是立即入地狱，受火刑（地狱实指千禧年后的硫磺火湖：太5:22；25:41；启20:7-15）；而都是先要在坟墓，或说“阴间”中安息，等候复活时醒起，接受赏罚。因人死后，人的灵（或译为气，原文是同一字）虽被上帝收回（传12:7；诗104:29），但却是没有知觉的（传9:5,6,10；诗146:4）。人的身体则进入坟墓中。等到基督复临时，义人要首先从坟墓中复活，于是义人的灵魂体要全部得赎，被提升天，进入圣城（约5:28-29；赛26:19；帖前4:16-17；约14:1-3）。至于罪人要等到千禧年结束后，基督第三次降临时，才从坟墓中复活，受审判，于是罪人的灵魂体都要全部被扔入火湖中，被焚烧毁灭，成为灰烬（约5:28-29；启20:5,11-15；玛4:1-3；结28:14-19）。总之，不论义人或罪人，死后都是先要在坟墓或说“阴间”中长眠（英文圣经中经常把阴间一字译为坟墓），等到以后复活时才接受赏罚（创42:38；伯14:13；赛38:10；但12:13；诗17:15；参约壹3:1-3；徒2:29,34；来11:13,39-40；参帖前4:16-17；林前15:16-18,22-23,50-52；路14:14；约14:1-3；5:28-29；20:5,7-15）。 怀爱伦指出：“灵魂不死的神学理论，乃是罗马教从异教迷信中拿来混合在基督教信仰里的谬论之一。路德马丁把它列在‘那组成罗马教皇谕旨的粪堆的许多荒唐虚谈’之中。论到所罗门在传道书中所说死人毫无知觉的话，这位宗教改革家评注说：‘这又是一个凭据，证明死人是毫无知觉的。他说那里没有知识，没有智慧。所罗门认定死人都是在睡觉，是没有知觉的。他们躺下，不知时日、岁月，及至醒了，只觉得是假寐片时而已。’”另一位宗教改革家“殉道者廷达尔”也公开宣告，他不相信人死后立即升到天上乐园享福，或下入地狱受苦。他说：“这也不是我信仰中的一条。如果是这样，那么我只好说，肉体复活的道理是虚空的了。”（善恶之争33章570,568页） 第三点，呼召上帝子民从巴比伦大城中出来 第二位天使警告传扬的目的，是要呼召上帝的子民从巴比伦大城中出来，正如第二位天使警告演变成启示录18章另一位天使的警告时，所明显指出的：“我又听见从天上有声音说，我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。”（启18:4） 这是上帝亲自向祂的子民发出的呼召之声！呼召他们摆脱巴比伦错谬的道理，接受圣经中纯正的真道；呼召他们从巴比伦大城出来，加入上帝末后余民的行列，就是预言中所指出的那“守上帝诫命和耶稣真道”的“圣徒”，也“就是那守上帝诫命，为耶稣作见证（原文是有耶稣的见证）的”上帝末后的儿女（启14:12；12:17）。 但愿每一位爱主的上帝儿女，都能立即听从上帝的呼召，摆脱巴比伦教会的错谬道理，加入上帝末后余民的行列，遵守上帝的诫命和耶稣的真道，包括遵守第四条诫命“当记念安息日，守为圣日。”不断“在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告”，并时时儆醒预备，热心作主传道救灵圣工，直到迎见主的复临！
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