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第三讲 启示录概论
上一课，我们谈到《启示录》的文体特征。 我们发现，《启示录》采用大量的启示文体。但是，前面三章又具有书信体的特征。 这种书信又分为两种：一是给某一个教会的，但同时又是给所有人的，甚至书信出现了两次开头。 第一次开头是给所有人的——“念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的……”。接下来，它又提到是写给亚细亚的七个教会的。可见，它的结构比较复杂。 因此，以后我们就不要把《启示录》文体过于简单化——认为是单一的书信体，或者是单一的启示文体。 下面我们就要具体地来分析一下关于启示录的结构！ 启示录的结构 一. 圣所预表型： （表1） 启1:12-20
地上的事。启11:19 天上的事。启21:1-22:5
地上的事（更新的地）。 整个板块呈现出爬山形的结构。（结构排列如下）
这种结构，是从圣所预表符号变换的角度进行分析和划分的，从中反映了天地之间的联系。 二. 板块说： A.
七板块：（表2） Richard Davidson
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SDA安德烈大学旧约圣经教授，他把启示录分成七板块。 Jon Paulien
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SDA安德烈大学的新约圣经教授，他也同意七板块的说法。 下面我们就把他们所列出的《启示录》七个板块介绍如下。 引言Introlude：启1：1-8。 1. 圣所介绍性场景：（1：9-20） 给七教会的信息（2：-3：） 2. 圣所介绍性场景：（4：-5：） 七印打开（6：-8：1） 3. 圣所介绍性场景：（8：2-5） 七号（8：6-11：18） 4. 圣所介绍性场景：（11：19） 列国发怒（12：1-15：4） 5. 圣所介绍性场景：（15：5-8） 七大灾（16：-18：） 6. 圣所介绍性场景：（19：1-10） 末世的高潮（19：11-21：1） 7. 圣所介绍性场景：（21：2-8） 新耶路撒冷（21：9-22：5） 结尾：启22：6-21。 Richard
Davidson提出的这七板块说是按照圣所服务的进程一步一步推进的。当圣所的服务结束的时候，《启示录》也就结束了。 很明显，其指导思想是要在整卷《启示录》中寻找圣所。但是我们发觉，其中也有明显不妥之处。比如：在启12章中，找不到任何有关“圣所”的迹象。 其实，之所以到目前为止，还没有一种能够被所有人接受的有关《启示录》结构分类的方法，是因为书中总是有例外的。 B. 八板块：（表3） 本会学者Kenneth A
Strand发现了《启示录》中有对应的大板块，他把《启示录》分为八个板块。马思威（Maxwell）博士所著的《上帝顾念你(下册)》（God Cares）关于启示录的解释，基本上是按照Kenneth A
Strand提出的八板块来进行的。 马思威博士是一位教会史学家（历史教授），研究圣经的结构不是他的专长。所以，我们在读他的有关但以理和启示录的注释时，感觉象是在看历史。 另外，对于启示录的研究作出特别贡献的还有William Shea 和 Uriah Smith。
William Shea（谢教授）是本会研究“登山结构”的顶尖人物——“登山结构的分析大王”。他原是一名医生，后来弃医念神学，在神学方面作出了很大的贡献。 但是目前对于“启示录的结构”作出革命性贡献的是Kenneth A
Strand。 本会早期对于《启示录》作出卓越研究的是乌利亚·史密司（Uriah
Smith）。怀师母曾充分地肯定他在启示录的研究与默想一书中有着相当多的亮光，但他也犯了很多错误！其中最大的一个错误就是否认基督的神性——认为耶稣是被造的。后来本会出版他的书时，就把其中错误的观点纠正过来了。 目前在本会，对于“启示录的结构”出现了两派的看法： 1）以Richard
Davidson和Jon
Paulien为代表的一批学者支持七板块说。 2）以写God Cares的Maxwell 为代表的另一批学者支持Kenneth A
Strand提出的八板块说。
上述这种八板块划分法，虽有一定的帮助，但仍旧不准确！ 比如：在第六印～七印之间，第六号～七号筒之间均有插叙。八板块无法予以解释！ 另外，还有不少学者也对启示录的结构进行了不同的分析。 如：有的按照崇拜的程序，也有的按照节期的顺序……来划分《启示录》的结构，在此就不再一一介绍。 总之，这些单向思路的结构划分法，都忽视了其它的特征。对于我们来说，没有太大的帮助！我们不能以点代面、以简代繁、以偏代全，以为只要找到一个特征就可以了！ 三. 简明的结构分类： 我们抛开上述的分法，将启示录分为三大块：启1-11章；12 章；13-22章。 如此划分的理由：启12章是中心、高潮、转折点，也是“善恶之争”的开始！ 因此，《启示录》真正的开始发生在12章！ 很明显，这种划分法，比较简明扼要！ 当然，对于上述的划分法，我们也要进行适当灵活地应用；因其中也有相当多的优点，可以帮助我们对经文的理解。 所以，我们应该用一种开放式的思维来进行学习和研究启示录书。 ▲提出一个原则： 在以后的研究中，我们可能会碰到一些有争议的问题。 因此，我们事先提出一个原则：我们不以绝对的口吻肯定我们的解释。尽管我们清楚地知道，我们的解释是正确的，且在教会中经常这样说。但在授课时，我们仍会说，我们的这种解释也许比另外的解释更加合理一些，而不说我们的解释是唯一正确的，没有其它的可能！ 当然，我们会把我们的解释和其它相关的解释进行比较。当我们进行比较以后会发现，我们的解释可能更加合理一些！ 我们之所以这样说，不是因为我们对自己的信仰发生摇动，而是让我们学会给别人留有一点余地！ 当然，我们不是给怀疑留余地，而是给听的人留一点思考的余地，让他们能够预备心灵来接受。 事实上，我们自己的信仰，除了根基部分以外，在细节方面，也是需要不断地来发现和纠正的！毕竟有一些事情还没有发生！具体是怎样，我们还不知道！ 所以，对于这些部分，我们也要不断地进行修正！ ● 编者按：另有学者按照王敬之对启12章的提示，同时也参考了其他的启示录纲要，如Jon
Paulien的纲要，又作了改良。他把启12章的每一个异象视为一段上下文，即按照约翰的“我看见”为新一段上下文的开始。 参考纲要见下页：
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