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第四讲 （启1:11-20）
前面我们已经讲到了启1：10节。 我们的讲法，一般是先讲一节经文，然后对经文进行描述。之后，就对每一个被描述的内容进行讲解。 在启1：10中，我们发现，它至少包含了以下这几个方面的内容： 1）时间——主日，即安息日；2）人物——约翰。3）状态——被圣灵感动。4）后面——指将来的事情。 5）大声音——从后面来的大声音。 接下来我们要对启1：11-16进行分析。 1：11 你所看见的当写在书上,
达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉那七个教会。 ◆启1章和但10章的比较：（参下图）
通过上述比较,我们发现,《但以理书》和《启示录书》非常相似！ 事实上,《但以理书》和《启示录书》是同一个异象在不同时期的启示！ 1：12 我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。 这里说，约翰转过身来，就看到了“七个金灯台”。 根据旧约圣经的记载，灯台存放在圣所中。因此，约翰在此所看到的位置是在圣所。 以后，我们会在启4章看到，约翰又在异象中见到了天上的“宝座”。于是，就把我们的眼光从圣所引到至圣所，因而发生了位置性的变化。 但是在这里，他只是看到了“七灯台”，代表着“七个教会”。（启1：20） 1:13-14
灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。他的头与发皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰。 ●灯台中间有一位好像人子： “人子”在教会中间行走，表明他在教会中间行事。 当然，他不是在地上行事，而是在天上的圣所中为教会服务。 ●身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。他的头与发皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰。 他的头与发皆白，我们在但以理书中也看到了对上帝的头发、衣服都是白色的描述。 眼目如火焰，使我们想起摩西在荆棘丛中看到的火焰及后来的云柱、火柱，代表上帝的临格。 同样，在约翰看来，他的眼目像火一样明亮，看上去可能和摩西看见的情形相象。 利26：12说：“我要在你们中间行走，我要作你们的上帝，你们要作我的子民。” 我们在此所看见的这位在灯台中间行走的“人子”，恰好是对利26：12经文的应验！ 其实，上帝在我们中间行走的目的就是为了让我们能够与他同行！ 总之，我们看见的这位“人子”，无论是在旧约，还是在新约中，始终是以亮光或火焰的形象出现的。 1:15-16
脚好像在炉中锻炼光明的铜；声音如同众水的声音。他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑；面貌如同烈日放光。 这里也是以上述同样的方式来描述这位“人子”的,只是从不同的方面来描述而已！ ●脚好像在炉中锻炼光明的铜： 光明的铜是在炉火中锻炼出来的，因此也是与“火”有关系啊！ ●面貌如同烈日放光： 这里描绘的光,其实和火也是有关的！比如:太阳本身既是发光体,又是一个巨大的火球,发出的全是火！ 约翰既看见了上帝极大无比的荣耀,他就想用特别的语言来描述。 ●声音如同众水的声音： 我们可能听过大浪和瀑布的声音，其声音已经算是非常响亮了。约翰可能找不到更为合适的词来描绘“人子”发出的震天动地的大声音，于是就使用了“众水的声音”。 为什么他选用“众水的声音”？可能与约翰当时身处的环境有关！ 当时约翰整天在拔摩海岛上,可能听见最多的声音,就是浪花撞击海岛的声音；而且听上去，声音特别大！ 保罗是一位“高才生”,他使用“吹号”一词形容声音的响亮,既贴切,又形象化。 所以，在保罗的书信中，出现了将来基督复临时会有天使长“吹号”的说法。 因此，任何一位作者在写作和传达某种概念时，均会受到自身的处境和理解所影响！ ●他右手拿着七星： 在希伯来人的传统观念中认为，每一个人都会和天上的某一颗星相对应。 换句话说，如果某个人的星被拿在别人的手上，那么他的命运就被对方控制了。 中国人似乎也有类似的观念！如：民间经常听到类似“你跳不出我的手掌心”的说法，表明某人已经牢牢地控制着对方。 现代许多虚假的“占星术”之所以大行其道，也正是迎合了人们普遍的心理要求！ 约翰在这里使用了类似的语言。他在异象中见到人子“右手拿着七星”，并在灯台中间行走，表明教会的命运和教会使者的命运，都在人子的手中控制着。（启1：20） ●从他口中出来一把两刃的利剑： “两刃的利剑”代表上帝的道，正如来4：12所说：“上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。”又如弗6：17所说：“……拿着(.圣.)灵的宝剑，就是上帝的道。” 事实上，上帝的道，即上帝的话，就是圣灵的宝剑，比一切两刃的剑更锋利！而“人子”说出来的话，就是代表了上帝的话！ 因此，他所说出来的每一句话，都与教会的命运息息相关！ 那么，约翰见到耶稣荣耀显现的异象时，有怎样的反应？ 1：17-18
我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我说，不要惧怕。我是首先的，我是末后的；又是那存活的，我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。 ●我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。 这是约翰描述自己当时见到基督在异象中荣耀显现时的反应。 这种情形和那些在耶稣坟墓前看守的罗马军兵见到光明天使后的情形没有什么两样！当时在场的所有军兵在见到天使的显现时，全都仆倒在地，象是死了一般。 同样，约翰在这里见异象时，并不因为他是一个使徒，就有特别的承受能力。毕竟好人坏人，都是人，都是有罪的身体！ ●他用右手按着我说，不要惧怕。我是首先的，我是末后的。 这是主在异象中作自我介绍，同时也是对约翰的安慰、应许和勉励。 从这里我们再回过头来看，发现约翰在前面提到的那个背后的大声音可能就是人子的声音！因为他自我介绍说，“我是首先的，我是末后的，又是那存活的，我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。”（启1：17-18） 可见，他不是一个普通的天使！ 事实上，他就是人子耶稣基督！唯有他是首先的、是末后的，又是死而复活，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。正如他自己在世时曾宣称说：“……复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。”（约11：25） 前面我们已经介绍过，他是“阿拉法Alfa”，他是“俄梅戛Omega,”。这里再次说到：“我是首先的，我是末后的。”从中让我们看到了上帝自始至终的不变性！ 现在我们就根据这里提出的“首先的”和“末后的”，把启示录和创世记进行比较。
通过比较，我们发现，上帝的计划虽然受到撒但的干扰，但最终必会实现！ ●又是那存活的; 我曾死过, 现在又活了, 直活到永永远远; 并且拿着死亡和阴间的钥匙。 这是主对约翰发出的安慰、应许和勉励。 很明显，耶稣除了作自我介绍外，在这里还谈到了生死的问题，藉此给予约翰安慰、应许和勉励。因约翰此时正在经受生死的考验——被独自流放在荒凉的拔摩海岛上。可能约翰正在为自己的生命担忧，因而心里多少也会产生一丝恐惧不安！ 然而，满有慈怜的主耶稣在此却向他发出有力的安慰、应许和保证说：“我是首先的，我是末后的，又是那存活的，我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。” “拿着…钥匙”意味着有控制权。正如一个手拿钥匙的人，随时都可以开门或关门。 既是这样，所以主在异象中就进一步鼓励约翰，要他“把所看见的和现在的事，并将来必成的事都写出来。” 1：19 所以你要把所看见的和现在的事，并将来必成的事都写出来。 在此，我们再一次地看到，真正的发信人不是约翰，而是主耶稣！ 事实上，启示录书中所有的信息都是来自主耶稣！约翰在这里只不过是把他所看到的和听到的写出来而已！充其量，他只是一个记录的人。 1：20
论到你所看见、在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个教会的使者，七灯台就是七个教会。
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