|
第八讲 给七教会的信（四）（启3:14-22）
七.
老底嘉教会：启3:14-22 传统认为，老底嘉教会相当于公元1844年以后，直到基督复临为止的末后时期的教会。但是也有人认为，老底嘉教会应该从公元1850年以后开始。更加准确地说是在1852年。 为什么把这个时期放在1852年？因为当时本会《晨星报》上刊登了一篇文章，清楚地论述了有关查案审判的道理；说明当时的复临信徒开始明白了查案审判的道理。此前虽有复临运动，但没有人明白查案审判的道理！ 这里我们不妨提出另外一个说法，从“末后”到“末了”。 “末后”和“末了”在含义上是完全不同的两个词。 末后：是指从末后时期开始的一段时期。英文叫作“Time of the end”。 我们现在正处于末后的这段时期。 末了：是指整个事情或末期的结束,也就是末后的终点时期。英文叫作“End of the
time”。 “末后”的时期究竟从何时开始？在学习《但以理书》时，我们曾提到了两个说法： 1）从1798年开始。这是相对于教皇逼迫的势力而言的。 2）从1844年开始。这是相对于信徒而言的。这两种说法都成立！ ●老底嘉，位于非拉铁非东南150里远，是 个
很富足的地方。 60AD地震后有能力自己重建。 此地出产一种黑色羊毛织成的黑绒。白衣是罗马官员所穿的。 这
里 有200座庙宇，是奉献给药王神的。有一庙中制造眼药，和一眼科医院很出名。 此 地
有天然温泉，出泉虽很热，但流至近城时，即成不冷不热之水，不能作治疗之用。 1. 名字的含义： “老底嘉”就是“审判民众”，或者“对民众进行审判”的意思。 2. 基督的启示：启3:14 “那为阿们的，为诚信真实见证的，在上帝创造万物之上为元首的。” 我们发现，主在这里对自己几个身份的介绍，其实在第一章中都已经出现过了。 这里再次出现，表明这几个身份的特别和重要！ 3. 评说：启3:15 我们发现，这个时期的教会没有优点！ 主说：“我知道你的行为，你也不冷也不热。” ·“不冷不热”只有两种状况： 一种状况：冷热参半，结果就成为不冷不热。 这就好比拿一半热水，兑一半冷水，结果就成了不冷不热的“温水”。 同样，这时的教会也出现了类似的两种人：一种人非常地冷淡，就如冷水一般；还有一种人非常热心，就如热水一般。当这两种人掺在一起，就变成不冷不热了。而且这种“不冷不热”，一定是“冷水”吃掉了“热水”。如果是热水多过冷水的话，还是热的。 所以，在这个时期的教会中，只有少部分人在发热心。 第二种状况：整体上的不冷不热，就如未烧开的温水。 但是我们认为，可能更加形象、更加贴切的一种说法是：只有少部分人发热心，大部分人冷淡，才使得这个时期的教会变成“不冷不热”！而不是每一个人都如“温水”一般。 ·“我巴不得你或冷或热。” 意思是说，你若是干脆“冷了”或者干脆“热了”也就罢了。问题是你“不冷不热”，就如前面所提到的撒狄教会的情形，“按名你是活的，其实是死的”。真所谓“名存实亡”！ 所以，主说：“我巴不得你或冷或热。” ·“你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。” 很有意思的是，在第一个教会时期中，耶稣是“在七个金灯台中间行走的”一位。后来主说：“你若不悔改，我就要把你的灯台挪去。” 可是主在这里又说：“你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。” 表明这个时期的教会已经在基督的里面了，看上去是一种更加亲密的关系。 但同时耶稣又站在教会的门外叩门，正如在接下来的20节中主说：“看哪，我站在门外叩门……”表明基督这时不在门内，而是被关在门外了。 很明显，这时期的教会似乎处在一种很矛盾的状况之中——与主的关系既亲密又冷淡。 尽管如此，怀师母却说：末后的教会虽然象一艘“破旧的船”，但基督依然在掌舵！毕竟教会是上帝在地上最关爱的对象！ 因此，尽管这艘“船”很破旧，但最终会安然地驶向天国。 ·“我是富足，已经发了财，一样都不缺。” 从上帝律法的方面来说，天主教缺两条（二、四诫）；基督教会缺一条（四诫）；基督复临安息日会余民教会一条都不缺，因我们全守上帝的十条诫命。 不仅如此，我们还拥有“预言之灵”，藉以帮助我们正确理解圣经中上帝全备的真理。 ·“却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。” 这就使我们想到了旧约赛58章中关于怜悯“饥饿”、“贫穷人”的说法。其中所提到的“使命”，似乎就是指着这个时期说的。 赛58：7“不是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体……” 这里出现了“饥饿的人”、“飘流的穷人”，还有“赤身的”。 很明显，约翰在这里使用了旧约以赛亚的语言。 事实上，主耶稣在太25：31-46中也用了同样的语言。主说：当他第二次降临的时候，他要赏赐那些怜悯并关心饥饿的、患病的、赤身露体的、坐监的……人。 其实，主容许这样的事情出现，也是对教会信徒爱主爱人之心的一项检验！ 同样，我们在《启示录》书中看到，这个时期的教会自认为自己已经发了财、很富足，什么道理都懂，可是它却是“困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的”。 据说，历史上的老底嘉城出产有名的“眼药”。 4. 劝勉与应许：启3:18-22 启3:18“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。” 主在此劝勉我们，要向他买“三样宝贝”。 “火炼的金子”，就是上帝的话！因“上帝的言语，句句都是炼净的。”（箴30：5） 虽然我们有上帝的话，还有预言之灵，但是我们却没有把它放在心里去。 所以，上帝劝我们要向他买“火炼的金子”，使我们在灵性上可以富足。 接下来，主又劝我们向他买“白衣”穿上。 这一点对于基督复临安息日会的信徒来说太合适了！ 我们知道，本会有很多的“规矩”，尤其在国内！似乎我们不按这些“规矩”做就不行，一按这些规矩做，就会比别人更加圣洁。 比如：在饮食方面：你是吃荤的，我是吃素的；你是吃素的，我是吃少盐少油的；你是吃少盐少油的，我是吃生食的；你一个月禁食一次，我每周禁食一次…… 在奉献方面：你只缴纳什一，我却是缴纳双份的，就连教堂也还是我奉献盖造起来的。 在探访方面：看我包里，总是带着单张、小册子，到处传福音，发送。 在听道方面：我非常认真，从不打盹睡觉…… 在遵守安息日方面：我从来不在安息日说一句私话，办一件私事…… 总之，我有很多好行为……总觉得自己的行为挺好，比张三李四都要强！ 请问：哪来这么多的规矩？ 其实，我们遵守安息日最大的目的就是敬拜上帝，和耶稣建立关系！ 有时候，孩子们会提出很多的问题，我们都没法回答！ 比如：为什么安息日散步可以，游泳就不行？如果说，在安息日可以走进大自然去散步，那么水也是自然！有哪个小孩子不喜欢水？…… 许多的时候，我们人为地定出很多的规矩，然后按着规矩去行，于是就有了各种行为！ 据说，在我们国内教会有一个人一连禁食了80天，似乎比耶稣还“厉害”！ 然而，主在这里劝我们说，“又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来”。 这里主所说的“白衣”，就是“基督的义”。 启3:19“凡我所疼爱的，我就责备管教他。” 反过来讲，凡我所不责备管教的，就属于被我拒绝的。 “所以，你要发热心，也要悔改。” 前面我们说过，老底嘉教会最大的问题就是，只有少数人发热心，而大多数人都不热心。所以，解决根本问题的方法只有发热心，并且也要悔改。 当然，发热心也要有目标、有方向，不能盲目地发热心！有时候我们可能向教会内部发热心，但是主更希望我们对外发热心，向人宣讲福音，见证主的恩典和大能。 事实上，教会什么时候失去了宣教的目标，什么时候就失去了活力！ 所以，我们一定要有热心，要充满热忱。如果没有热心、没有热忱，什么事也干不成！ 因此，上帝说，你要发热心，也要悔改。 启3:20“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。” 在希伯来人的概念中间，“坐席”就是指最后的大结局、大团圆。正如主耶稣在太8：11曾说过：“我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。” 事实上，在希伯来人中间，“坐席”是非常重要的概念；他们相信，最后的那一顿饭，必是团聚的一顿饭。 我们知道，在旧约圣经最后一卷玛拉基书上讲到，以利亚将来要来。正如玛4：5所说：“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。” 所以，犹太人一直期盼着以利亚来到。因为一旦以利亚来到，最后的结局就来到了。 据说，犹太人为此发明了一种叫做“以利亚的杯子”。将“以利亚的杯子”放在家里，在里面倒上一点果汁，再放上一点饼在旁边，希望有一天以利亚来到…… 主耶稣在四福音书中也曾用了很多婚筵的比喻，来讲解天国的道理。他所采用的还是“坐席”的概念！意指最后的一顿团圆饭、最后的大结局。 在前面我们曾经作了比较，发现在七教会的历史时期，耶稣来临的日子越来越靠近。 启3:21“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。”
“得胜的”说法，源自旧约圣经的典故。雅各曾与天使较力得胜，后来天使（即基督）给他改名为“以色列”，因“以色列”就是得胜之意。正如主在创32:26说:“你的名不再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜。” 何12:4说，雅各“与天使较力并且得胜，哭泣恳求。” 来5:7说：“基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求……就因他的虔诚，蒙了应允。” 保罗说：“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。” (腓4：12-13) 又说：“靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。”(罗8：37) 启21:7应许说：“得胜的，必承受这些为业。”反之，不得胜的，不能承受这些为业。 由此可见，得胜的秘诀之一是“情词迫切地直求”(路11:8)；要学雅各祷告：“你不给我祝福，我就不容你去。”(创32:26)平淡、冷漠的祈祷，不是与上帝较力！ ●将七教会的赏赐和耶稣的关系进行比较。 我们发现，在这七教会期间，教会与主的关系似乎越来越近，甚至最后与主同坐筵席。 在此我们不妨比较最后两个教会： 前面说到有“上帝的名”、“新耶路撒冷的名”和“我的新名”要写在得胜者的上面。 这里提到与上帝直接面对面地坐着同桌吃饭。 可见，与主的关系是越来越近了！ 末后的教会虽然毛病最多，甚至没有一处值得表扬的地方。可是，我们若去比较就会发现，它的赏赐却是最多的，而且赏赐的等级也是最高的，甚至还高过了士每拿教会。 所以，单从这个方面比较，我们也能看出，末后的教会和主的关系也是越来越亲近了。 ●对于七教会的理解： 通常可以作出这样的几个理解： 1）本位理解：就是指当时的七个教会。 2）教会时期：指从使徒时代的教会开始，直到末后的教会时期。 3）个性化理解：对于每个教会的证言、劝勉，我们都可以个性化地应用在自己的身上。 4）集体性理解：对于每一个时期教会的信息，都可以用在我们个人的身上；同样，对每一个时期教会的劝勉，都可以用在我们今日教会的集体层面。 比如：从以弗所教会，我们能够学到，要悔改、要恢复起初爱心的教训。 从士每拿教会，我们要学习他们那种在遭受逼迫的时候，仍然至死忠心的榜样。 所以，每一个时期的教会，对我们都有很多属灵的劝勉！ 以上是启2：-3：对整个教会时期的展望。从中我们发现，当上帝把教会的状况、教会的劝勉，以及赏赐预先讲说出来，好比是给我们先吃下一个“定心丸”，使我们可以在心理和思想上有所准备，以便可以承受《启示录》后面接下来所要讲述的那些具有挑战性的事件。 从启4：往后就开始转移话题了。这是我们以后所要继续研究的内容。
□ 本书版权所有---基督复临安息日会 |