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第十九讲 启1-7章回顾
第一章：启示与问候及写作地点 ·有两次开头 - 一是耶稣对教会的开头；一是约翰对他所熟悉的七个教会的劝勉。 ·对耶稣身分的启示 -
在这开头的一章中,约翰对耶稣身分的启示有很多的描写。 如:“死过又活过来的”；“首先的,末后的”……。 对于这些身分的描写,在启示录后面的章节中也有应用。这些应用和当时的环境与时代是相适应的。 ·写作地点
- 在拔摩海岛上。 当时他在异象中见到，“人子在灯台中间行走……手里拿着七星。” 请大家注意:“星”代表教会。星明亮,代表教会兴旺；星暗淡下来,代表教会要背道。 在启8章,我们将会看到暗淡下来的星。我们发现,在七号筒之间,有三分之一的星开始变化。 第二、三章：给七教会的书信 ·七教会的书信回应了启1:1所说——“将必要快成的事指示他的众仆人。”
·地上的教会是耶稣第一关心的对象: 耶稣复活升天之后,他心里特别挂念和最关心的对象,就是他藉着自己在地上的牺牲所救赎的教会。 所以,我们在七教会书信中发现,地上的教会是耶稣第一关心的对象！ 第四～七章：七印 七教会之后,就是七印。 ·七印的序幕
- 启4-5章 在七印之前,启四章与五章做了一个铺垫（相当于七印的序幕）,将我们的目光从地上的场景移到天上去了,因为地上的这些事情还没有发生。这时只是从天上来看地上的事情。 ·七印
- 七印所涉及的人群范围要比教会大。 徒1:8“但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。”
在使徒行传,使徒们的传道先是在耶路撒冷,然后是犹太全地,再到撒玛利亚,直到地极。 在这里我们似乎看到了同样的一个原则——从最核心的部分慢慢开始扩大。 在《启示录》中间,我们也可能找到这样的范围——教会、教会周围的人（七印）、教会所处的政治国家（七号）,然后(七大灾)推广到地极——全世界。 ·七印与七书信贯穿着同样的中心主题——“基督复临” 七印结束,则是从另外的一个角度贯穿了基督复临。 我们把七印与七书信进行比较,发现它们贯穿着同样的中心主题——“基督复临”。 启4: - 天上出现赞美 当然,这只是一个远景的眺望! 这个眺望怎么实现呢？从哪里开始呢？ 从必须有一个人接过上帝手中“七印封严的书”开始,因为人类的命运就包括在其中。 如果没有人能打开这个书卷,人类的命运就丧失了。第四章的赞美就不可能出现了。 启5:
- 交待缘由 这里出现了一位刚从地上上来的“犹大支派的狮子”、“大卫的根”。由于他来到父上帝的面前,主动接过七印,能以打开七印,因而扭转了人类的命运,使得将来一切蒙救赎的人类,也能和天上众生一起,参加在宝座前对上帝和羔羊的赞美。 启6:
- 在地上的进展 如果说启五章是总策略,第六章就是这个策略在地上具体的进展。因为羔羊现在已在天上,不在地上。 所以,为了将来能够让地上得赎的人可以一同参加天上众生的赞美,那么在接下来的七印时期,地上就需要把这个计划向外扩张。 从这里,我们也可以看到一个很重要的原则——我们传福音的目的,不是为了增加教会人数,不是让教会的势力增大,而是在地上推进上帝的国！ 在七印中间我们看到,在开始时出现的是白马,但是后来这匹马慢慢地变颜色了。 1-4印相继以白、红、黑、灰色（绿）出现,越来越不象话了。 我们不禁在此提出一个疑问：怎么会出现这样的情形？是什么原因使得原本纯洁的教会变得越来越糟糕？这个疑问要留到12章才能回答,因其中涉及到天地之间有一个善恶之争的问题。 第六章一～四印都没有问太多的问题。但是来到第五印,就有所谓“灵魂”在祭坛底下说话。 启7:
- 回答第五印下提出的有关数目问题 启七章就是对第五印下提出的有关数目问题的回答。 在第五印下,那些人还问了何时伸冤的问题？但上帝说：其实你不懂我的心！ 事实上,我们自己的心怎样,我们都不懂！ 有一次,
当耶稣和门徒路过撒玛利亚人的一个村庄,因为他们不接待耶稣,约翰就非常恼火,甚至要火从天上降下来烧灭他们。耶稣却说：你们的心如何,你们不晓得！ 同样,上帝在这里也是以同样的语气,安慰这些受屈的殉道者——这些杀害你们的人,我会收拾他们的,但他们和你们一样,都是我的儿女,我也会用一个方式对待他们,愿他们像你们一样能够悔改！ 所以,接下来就把我们带到启8～9章。 七号 （启8-9章） 现在我们就来看一下,上帝是怎样通过一系列的手段来引领逼迫的势力悔改的。 启8:2-5
天上圣所的中保与代求。 启8章开始进入七号阶段。 在七号之前,出现了一幕天上圣所的中保与代求的情形,表明上帝总是给人希望和安慰。 尽管在这么多的逼迫之下,上帝仍然让我们看到,藉着祷告,我们还是能够与天上的上帝进行沟通。 接下来就开始讲到了七号。 其实,在讲到七号之前,我们曾部分地讨论过恩典之门关闭后的事情。后来,我们还会回到这个问题上来,好像144000人,没有谈完,后来还会回来。 启8:6
拿着七枝号的七位天使就预备要吹。 ●预先申明: 这两章几乎没有办法确定是在说什么,但是我们会提出不同的版本——在目前的教会有什么样的说法,这些说法各有什么长处,各有什么样的问题。 总之,在这里没有太多的结论。 以后我们还要继续研究!因为随着预言不断应验,人们对它的认识会更加准确。所以,我们不要太失望。 启8:6只是一个引子。 启8:7
第一位天使吹号,就有雹子与火搀着血丢在地上。地的三分之一和树的三分之一被烧了,一切的青草也被烧了。 1.雹子(北) – 象征着从北方而来,因雹子通常是从寒冷的地方来的。 2.火与血(战争) – 通常与战争连在一起。正 如 现代人常说“经历火与血的洗礼”。 现代人打仗都是靠枪炮子弹,古代的人打仗靠刀和火。 所以,很明显,我们在这里看到的是战争的情形。而这里的战争是从北方来的。 3. 1/3地、1/3树、3/3青草 - 这里又出现了创世记的语言。 一般认为,约翰生活在罗马的时代。所以,在那时代,他不会讲到玛代波斯,也不会讲到希腊,而应当讲到罗马。 事实上,正如但以理关注的是第四兽,到启示录,第四兽来了。 因此,这七枝号与第四兽相关。换句话说,所论述的内容是讲到罗马。 当然,罗马分两个阶段——政治的罗马与宗教的罗马。 这七个号所谈到的教会的政治区域相当于“撒玛利亚”,就是当时的罗马。及至七大灾,就来到“直到地极”。(参照上面第二、三章的讲解,使徒的活动从耶路撒冷开始……直到地极)
这样,我们就看到圣经内在的联系。 在罗马帝国康斯坦丁的时代,康士坦丁有三个儿子,将罗马分成了三块。 1）康士坦丁二世：得了欧洲的这一部分（不列颠、西班牙与高卢）； 2）康士坦斯：得了意大利、伊利里亚与北非；
3）康士坦纽斯：得了康士坦丁堡与东罗马。 所以,预言中出现了“三分之一”的说法。 4.时间：第一位天使吹号,通常被理解为公元395-410年。 5.人物：亚拉里克(Alaricus,约370-410年)。他曾向罗马发起攻击,给予罗马很大的打击。 罗马史学家吉本在《罗马帝国兴衰史》33章：“罗马帝国的联盟瓦解了,她的天分被降卑进入了尘土。名不见经传的蛮族军队从冰封大地的北部席卷而来,攻克并占领了欧洲与非洲最佳的一些省分。” 很明显,这里的人物亚拉里克是来自北方的蛮族,相当于圣经讲的“化外人”。 其实蛮族不蛮,他们也有自己的文明。这是罗马人对他们的说法。 对于犹太人来说,世界上只有两种人——犹太人与外邦人。 对于希腊人来说,世界上也只有两种人——希腊人与化外人。 对于罗马人来说,世界上也是两种人——罗马人与蛮族。 对于中国人来说,世界上也是有两种人——华人和鬼子。 对于台湾人来说,分为当地人、本省人、外省人。 人往往总是把自己看得很高,总是把自己看成一个中心,认为其他的人都比他差一点或低一等。 总之,第一号讲的是北方蛮族人亚拉里克(Alaricus,约370-410年)率领北方蛮族来攻击西罗马的情形。 ▲Ellie Green: 第一个审判降在西罗马。 第一号筒一开始就震动整个皇朝,甚至振动其根基。代表这灾害的是雹子与火和血。这恐怖大屠杀的戏剧性描绘,出现在亚拉里克(Alaric)带领之下的西哥特（Visigoths）侵袭罗马帝国之后。这是对罗马帝国的第一个侵袭,也是导致罗马帝国最终灭亡的一次侵袭。 公元396年初,西哥特（Visigoths）越过帝国的东部,横越阿尔卑斯山,然后在公元410劫掠罗马城。史书说他们“像暴风冰雹般从阿尔卑斯山降下。” 三分之一,在启示录中反复出现。(启8:8-9,11-12；启9:15,18；12:4；亚13:8,9) 可能是指较小部分,不是大部分。 启8:8-9
第二位天使吹号,就有彷佛火烧着的大山扔在海中；海的三分之一变成血,海中的活物死了三分之一,船只也坏了三分之一。 海
- 在战争中,让人想到船、战舰→ 海上的战争。 - 在陆地,让人想到海浪→ 波折
- 北方来的→ 陆地战争 时间：428-476年。
人物：Geneseric。他带领军队从海上来攻击罗马。 在《罗马帝国兴衰史》第36章中描
述了这场战役,有1113艘船与10万大军被毁。 这是第二号给罗马帝国造成的惨痛打击。 第一和二号是攻击西罗马。 ▲Ellie Green: 第二号描述了一场海上战争。凡大儿(Vandals)穿过地中海,从非洲侵袭罗马。他们野心勃勃的领袖毫无顾忌,一旦在地中海上,征色力(Genseric)决心攻打罗马。在公元455年他航向第伯(Tiber)的港口,劫掠那城市,
俘虏了好几千的市民,包括皇后和她两个女儿。 “破坏公物”的英文字Vandalism就是由此而来。 罗马的船队有1300艘船,远远的超过凡大儿(Vandals)的船队。但在凡大儿聪明的海军司令的率领下,拖了几艘船,满载易燃之物,混在罗马船队里面,然后把他们点燃起来。那一夜有一千一百艘罗马船被毁,好几千人在船上搏斗丧生,被丢进海里。上帝的启示是多么的准确! 凡大儿(Vandals)用海盗控制了西地中海,劫掠了西班牙、意大利,甚至希腊的沿海地区,也吞噬了罗马的船只。 启8:10-11
第三位天使吹号,就有烧着的大星,好像火把从天上落下来，落在江河的三分之一和众水的泉源上。这星名叫“茵陈”。众水的三分之一变为茵陈；因水变苦,就死了许多人。 众水的三分之一,指一小部分,不是主要的部分。 时间：通常认为,是在451年左右。 人物：阿提拉(Attila) 地区：东罗马。前面攻击的是西罗马,现在攻击的是东罗马。 第三号主要描述了匈奴人阿提拉从东罗马开始入侵,后来也征服了西罗马。 ▲Ellie Green: 多数圣经学者同意这章节关系到一个叫亚第拉(Attila)的蒙古人,在公元五世纪是侵袭和破坏欧洲与中亚洲的军人。亚第拉没有攻击罗马本身,但他毁灭性的攻击有助推翻这皇朝。 亚第拉是一个勇敢壮硕的外邦人。他的团员们在脸上画伤疤痕来加添凶恶感。他们每个人都骑一匹马又另带三匹。那称为茵陈的星意味着受亚第拉攻击的苦楚。整个欧洲,从伏尔加河(流入里海的俄国的河流(Volga)
)到多瑙河(Danube
)都被亚第拉的游牧民族侵袭,占据,又荒废。 亚第拉称自己为 “上帝的鞭”。 这行动快速得像闪耀的流星,又大胆狡猾的领袖吹咵,有他马蹄踩踏过的地方,将寸草不生。除了他的蹂躏之外,还逼罗马付一大笔的贡物。罗马强大的组织被摇动了,她已来到一个崩溃的状态,但还有更大的灾难还没有倾降到这腐败的王朝。 匈奴人亚第拉到今日为止已成邪恶的同义词。 启8：12
第四位天使吹号,日头的三分之一、月亮的三分之一、星辰的三分之一都被击打,以致日月星的三分之一黑暗了。白昼的三分之一没有光,黑夜也是这样。 日、月、星
- 代表罗马政治体系（势力）,因他们崇拜这些星象。如：他们所崇拜的阿波罗就是太阳神。日头、月亮、星辰的三分之一都被击打
- 表明他们的政治体系与崇拜体系在这时候受到了沉重打击。 时间：476年。 在《世界通史》写到：这时的意大利,只有东方的一个省份,西方的罗马帝国经过1229年的变迁,到这个时候已经完全地结束了。 帝国结束,就是教皇罗马的兴起。(476→
493→ 508→ 538年) 这时已经拔掉了但以理书中所说的“三个角/三根肋骨”,为罗马教皇的兴起铺平了道路。 前面的四号是针对政治的罗马而言的,后面的三号是针对教廷的罗马而言的。 ▲Ellie Green: 12b 这段经文被应用于分裂的罗马政府。这些形象可能是描述皇帝、元老院议员和执政官的相继被消灭。 当第四位天使吹号时,太阳、月亮和星星被击打。一个又一个的傀儡皇帝登基,直到476年,
有一个化外人领袖,蒙古人亚第拉的后代宣称罗马皇帝的职位应被消除。于是元老院议员只得屈身降服。 如此,这皇朝的“太阳”下山了,“月亮”和“星星”代表的执政官员和元老院议员徘徊了一阵子后,却在少于50年的时间里,也被消灭了。 启8:13
我又看见一个鹰飞在空中,并听见他大声说，三位天使要吹那其余的号,你们住在地上的民,祸哉,祸哉,祸哉。 这节经文是一个转折。 鹰
- 有学者认为,此处的“鹰”(和合本)是翻译上的错误,英文圣经KJV版为“天使”,
NAUS-eagle。 因此,可能是另外的天使,而不是鹰。(对照Ellie
Green的解释) 三祸
–
祸哉,祸哉,祸哉！表明后面三位天使的信息应与祸相关。 这位天使给人发出一个警告,宣告下面还有三位天使要吹号。 在三位天使吹号期间,世人要遭殃了,要受到更大的苦。所以,他发出了一道信息：“祸哉！祸哉！祸哉！” 因此,我们在后面读三位天使信息的时候,也应该想到与此相关的“祸”。 事实上,这时的罗马教会已经从如日中天的地位,一下子被打落到地上来了。但是在这个上下文中间，我们又发现了另外的意义,就是地上升起的一颗星——穆罕默德。他是从地上兴起来的一个势力。 ▲Ellie Green: 鹰 -
原文证据偏向“鹰”的翻译。“鹰”令人想到不幸的预兆。(太24:28；申28:49；何8:1；哈1:8) 飞在空中 - 意思是天顶,这样地上的人都可听到这信息。 祸哉 - 被重复了三次,描述在最后三号被吹响的时候,将要来临的三个审判。每一个都被直指为祸患。 住在地上的民 -
还没悔改的恶人。 启9:1-12
第五号 启9:1
第五位天使吹号,我就看见一个星从天落到地上,有无底坑的钥匙赐给他。 星
- 代表教会。（参启1:16,20）原来,七颗星是拿在耶稣的手上,但现在有一个星掉在地上了,说明这个教会和耶稣没有多大的关系。它已经堕落了,不再是耶稣的教会了。尽管它的名字还叫星,但不在耶稣的手上,而是掉下来了。 启9:2-3
它开了无底坑,便有烟从坑里往上冒,好像大火炉的烟；日头和天空都因这烟昏暗了。有蝗虫从烟中出来,飞到地上；有能力赐给他们,好像地上蝎子的能力一样。 有一种解释认为,这里的“星”代表“穆罕默德(Mohammad)”。他在这个时期给教廷罗马带来严重打击。 当教廷罗马对基督徒开始大肆攻击、镇压的时候,碰到了穆罕默德领导下的穆斯林世界的势力。他们称自己为Hanifs。默罕默德的势力是从地上来的。 这里讲到了阿拉伯的穆斯林信徒很多。 无底坑 - 很多人把“无底坑”理解为“阿拉伯的沙漠”,因他们是从阿拉伯的大沙漠来的。 这里表明的是伊斯兰教在亚洲、非洲以及欧洲部分国家推进的情形。 烟 –
在沙漠上打得天昏地暗,尘土飞扬,好像烟一样。 蝗虫
- 说明他们的声势浩大,在阳光照耀之下,好像有火光,看似有蝗虫,近看又不是。 蝎子 –
他们的行动“好像地上蝎子的能力一样”,表明他们非常有能力。他们的打击像旋风似的,非常地快。 现在的历史学家说：阿拉伯人在推行穆斯林信仰的时候,一手拿着《古兰经》,一手拿着剑。这是教外之人的说法,虽形像,但是不准确。 其实,《古兰经》是对圣经的讲道集,而不是作为一本经书写下来的。 当穆罕默德死后,穆斯林信仰分成了两大派（什叶派、逊尼派）。加上当时所谓的“圣战”不断,分派以后的人又互相打仗。原先会背诵的人差不多都死了,而剩下的那些穆斯林认为,再这样打下去,所有能背的人都死光了,穆斯林信仰岂不失传了？于是在他们的领袖哈里发建议下,就着手把它编集成书。 当然,这其中也有很多的传说,但是没有得到证实。 据说,本会有一个叫但以理的学者,他曾进入穆斯林地区研究《古兰经》产生的前后经过有很长时间。他听说,原来结集的时候,其中有一处特别提到关于安息日的,而且还有明确的经文。 原来他们也说是星期六,但是后来又是如何改为星期五的,这其中有一个过程。他找到了这个证据,甚至也找到了这个传人的后代。可惜,他们就是不肯说。这一切都没有办法证实! 附: ●编者按:
以前看过来自印尼关于穆斯林和安息日的文章。原来穆斯林本来也守星期六的安息日。Sabtu 和 Jumaat 是同一天。Jumaat 的意思是聚会。意思是会众当在这一天齐聚，崇拜上帝。在他们的日历里, Jumaat
有一个括弧,紧贴着Sabtu。 Source: http://bruneiresources。blogspot。com/2006/06/malay-days.html The Islamic/Malay days are easier as the numbered days are derived
from the Arabic numerals themselves with slight modifications。If you recall, the Arabic
numbers are wahid or ahad (one), ithinin (two), thalatha (three), arba'a (four),
khamsa (five), sita (six) and seven (saba'a)。In Arabic, the days are
then known as yaum as-sabt (sabbath day), yaum al-ahad (first day), yaum
al-ithnayn (second day), yaum ath-thalatha' (third day), yaum al-arba`a' (fourth
day), yaum al-khamis (fifth day) and yaum al-jum`a (gathering day)。 From these Arabic words, we then derived Ahad as Sunday, Isnin as
Monday, Selasa as Tuesday, Rabu (from arba'a) as Wednesday and Khamis (from
khamsa) as Thursday and sabtu (from saba'a) as Saturday。However for
Friday, it is Jumaat。If you noticed
the Brunei Malay numbers are slightly off by one day。We tend to say
Monday as Hari Satu or First Day but Ithninin actually is the number two,
Tuesday is known as Hari Dua or Second Day but Thalatha is the number three and
so on until Sabtu as Hari Enam。Some older folks
called Ahad as Hari Tujuh even though it is supposed to be the first day of the
week。Ahad is more
popularly known as Hari Minggu nawadays。 从以上的资料让我们分析一下:
上面这表让我们很明显地看出,在现有的日历里已经没有第六日 – sita了。Yaum as-sabt(Sabbath) 很明显的是和yaum al-jum`a (gathering day) 是同一日。后来很可能有人把第六日从日历上撤除,又把Jumaat和Sabtu分开了,再把Jumaat 替代sita,即第六日。Jumaat 是个聚会的日子。这一日应该是穆斯林人在安息日聚会崇拜上帝的日子。
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