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启9:1-3 第五位天使吹号,我就看见一个星从天落到地上,有无底坑的钥匙赐给他。他开了无底坑，便有烟从坑里往上冒,好像大火炉的烟,日头和天空都因这烟而昏暗了；有蝗虫从烟中出来,飞到地上；有能力赐给他们,好像地上蝎子的能力一样。

这里是对穆斯林军队的战斗力攻势的描述。

古人描写战争激烈的场面时也说,双方打得“天昏地暗”。

好像大火炉的烟 - 这里描写的是很多穆斯林骑兵在沙漠上驰骋,引起尘沙飞扬，弥漫天空，经太阳一照，就好像烟气上升一样。

实际上,这里所描写的是一幅声势浩大的争战场面。

有蝗虫从烟中出来 - 这里不是指真的蝗虫,而是描写很多穆斯林骑兵在沙漠上驰骋争战的情形。从远处看好像是一群蝗虫,其实是很多穆斯林骑兵。

启9:4 并且吩咐他们说，不可伤害地上的草和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没有上帝印记的人。”

不可伤害 - 地上的草和各样青物,并一切树木。即不可伤害和上帝有关系的人。

可伤害 - 额上没有上帝印记的人,就是那些与上帝脱离关系的人。

印记表明关系。如果没有上帝的印记,就表明这些人和上帝没有关系。

所以,这里说要伤害那些与上帝脱离关系的人。

启9:5-6 但不许蝗虫害死他们,只叫他们受痛苦五个月。这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。在那些日子,人要求死,决不得死；愿意死,死却远避他们。

五个月 - 根据圣经预言“一日顶一年”的计算原则。这里所说的“五个月”,即150年。通常是指1299年7月27-1449年7月27日。在这个时期,土耳其人(Ottoman)和希腊人争战,中间进行了很多次的杀戮。

启9:7-11 蝗虫的形状,好像预备出战的马一样,头上戴的好像金冠冕,脸面好像(.男.)人的脸面，头发像女人的头发,牙齿像狮子的牙齿。胸前有甲,好像铁甲。他们翅膀的声音,好像许多车马奔跑上阵的声音。有(.尾巴像蝎子,尾巴上.)的毒钩能伤人五个月。有无底坑的使者作他们的王,按着希伯来话,名叫亚巴顿,希利尼话,名叫亚玻伦。

前面描述,从远处看,他们好像火炉烧着的烟,像蝗虫一样；从近处看,其实不是蝗虫。

这里是对回教军队争战情形的描述。

头上戴的好象金冠冕……胸前有甲,好像铁甲 - 这是对于他们军队战装的描写。

尾巴像蝎子 - 说明他们的战斗武器非常厉害。

●穆罕默德死后,接他位的人阿布卑克(Abu Bakar),曾发信给阿拉伯族长说:“你战争时,一、不可叫敌人看见你的背后；二、战胜的时候,不可伤害仇敌的妇人儿女。凡田里的五谷、山上的枣和各样的树不要毁掉。三、除应当食用的牲畜外,都不可乱杀。四、你若与别人立约,就当照约而行。五、若遇着脱离世俗,隐居自修,敬拜上帝的人,不可伤害,也不可毁坏他们的房宅。六、你若遇见撒但的同党, 头上剃有一孔的,就当勉强他与你同心信穆罕默德,或叫他进贡；倘若不肯听从,就当将他的头颅破开……云云。” (Priest 的头秃顶的)

启9:12 第一样灾祸过去了,还有两样灾祸要来。

很明显,第五号就是这里所说的“第一祸”。第一祸完了以后,还会有两祸。

有意思的是,另外的两祸可能挨得很近。正如启11:14所说:“第二样灾祸过去,第三样灾祸快到了。”

表明后面的两祸挨得比较近。

启9:13-19 第六号

启9:13-15 第六位天使吹号,我就听见有声音从上帝面前金坛的四角出来,吩咐那吹号的第六位天使,说：把那捆绑在幼发拉底大河的四个使者释放了。那四个使者就被释放；他们原是预备好了,到某年某月某日某时,要杀人的三分之一。

1.四角 -

2.四个使者 -

3.幼发拉底大河(伯拉大河) - 他们原来的位置是处在幼发拉底大河。他们以前被捆绑,就是按兵不动。现在被释放了,就是要行动了。

4.某年某月某日某时 - 原文就是“一年一月一日一时”＝360+30+1+15天,就是391年15天。

至于具体的历史部分,我们不必要搞得太清楚。

如果我们在这五个月的基础之上,再加上391年15天,会到哪一年呢？

1449年7月27日加上391年15天,便到了1840年8月11日。

怀师母在《善恶之争》一书中讲到,有一位复临运动的传道人约西亚·李琦(Josiah Riche)曾根据此处的预言,计算出了一个准确的日子。他计算的起点是1449年7月27日,加上391年15天,终点就是1840年8月11日。而在历史上的这一天,正好就是土耳其奥斯曼帝国的灭亡。

其实,在这个日期未到之前的两个月,约西亚·李琦(Josiah Riche) 和威廉·米勒耳(William Miller)就曾根据此段预言计算出来的日期,大胆地作了这个预言。两个月后,预言果真获得准确应验。

这段预言的奇妙应验,给当时的复临信徒们极大的信心,证明了圣经中“一日等于一年”的解释是正确的。

《善恶之争》一书中提到的上述土耳其奥斯曼帝国灭亡的历史事实,就是讲述的第六号下面的这件事情。

土耳其在这个时候的确名存实亡,已被欧洲列强控制了。

●康士坦丁堡城(Constantinople)的历史:

- 在330年设立,

- 27/7/1449 被土耳其所占据。

- 11/8/1840 土耳其皇帝失去他的自主权。

在这日期之前的两个月,Josiah Riche 和William Miller两人在报章上发表了这预言,结果就实现了。因为这日期的实现,给复临信徒一个信心,就是一天等于一年的解释是正确的。

《善恶之争》提到这事情。土耳其这时名存实亡,被欧洲控制了。

第四件大事圣经未有明示。

下面第16-19节就是具体描述他们争战的情形及其争战的结果。我们暂且就跳过去了。

9:16 马军有二万万。他们的数目我听见了。

二万万 – 大约是今天回教徒的数目。

启9:17-19 我在异象中看见那些马和骑马的,骑马的胸前有甲如火,与紫玛瑙,并硫磺。马的头好像狮子头, 有火,有烟,有硫磺,从马的口中出来。口中所出来的火与烟,并硫磺,这三样灾杀了人的三分之一。这马的能力, 是在口里和尾巴上。因这尾巴像蛇,并且有头用以害人。

启9:20-21 其余未曾被这些灾所杀的人仍旧不悔改自己手所作的，还是去拜鬼魔和那些不能看、不能听、不能走，金、银、铜、木、石的偶像,又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷盗的事。

20节是非常有意义的转折性的经文。

尽管已经有六位天使吹号,吹出来的全部是战争,但是结果又怎么样呢？

很显然,这是一个不好的结果！他们依然不悔改！

于是我们自然要发出一个问题：既然有这么多的事情临到,他们都不悔改,那么启4-5章所描述的赞美的情形怎么会实现？羔羊怎么从地上将人赎买,参与天上的赞美呢？

接下来,启10-11章就要回答这个问题！

事实上,如果总是战争不断,就没有什么希望了。但是上帝却又藉着启10-11章告诉我们另外一个信息——我虽然教训了一批悖逆之人,但同时我又起用了另外的一批人,发起了一场运动,来传扬一道信息。这就是启10-11章描述的内容。

◆预言之灵: 《善恶之争》英文版334-5,中文版,第十八章“一个重要的预言”

　“在一八四零年,另有一个显著应验的预言引起了普遍的兴趣。两年之前,传讲复临的一个著名牧师李奇约西亚发表了启示录第九章的解释,预言土耳其帝国的败亡。依照他的计算法,这个政权必在“一八四○年八月间”倾覆。就在这事成就之前几天,他写道:“如果第一段一百五十年的时期正在弟珂西斯由于土耳其人的许可登位之时届满,那么,三百九十一年零十五天若从以上一段时期结束时算起,就要在一八四零年八月十一日截止。那时,土耳其帝国在君士坦丁堡的权势就要倾覆。我相信事情必然这样成就。”

“正在那指定的时候,土耳其通过她的使节,接受了欧洲列强的保护。这样,她就投身于基督教国家的控制之下。事情果然正确地应验所预言的话。众人既知道这事,就信服了米勒耳和他同工所用以解释预言之原则的准确性,于是复临运动得到了一次非常的鼓舞。一些有学问有地位的人来和米勒耳联合同工,宣讲并刊行他的见解。因此从一八四○年到一八四四年，他们的工作就迅速地扩展了。

“米勒耳威廉具有坚强的智力,受过思想和研究的锻炼。此外,他又因与智慧的泉源联络而得到天上的智慧。他品质高贵,为一切重视人格和道德的人所景仰所钦佩。他有一颗真诚仁爱的心,又有基督徒的谦卑和自制的能力,所以他总是殷勤有礼地对待各人,愿意倾听别人的意见,衡量他们的论据。他心平气和地用上帝的话来试验一切学说和道理。他那正确的理解和透彻的《圣经》知识,使他能以反驳谬论,揭破虚谎。

“但他进行工作也不是没有遭遇到剧烈反对的。正如早期的改革家一样,他所提出的真理终于不为一般宗教教师所赞同。他们既不能用《圣经》来维持自己的立场,就不得不借助于人的学说和道理,或教父的遗传。但那些传扬复临真理的人只承认上帝圣言的见证。‘《圣经》乃是唯一的权威’,这句话乃是他们的格言。反对他们的人既缺少《圣经》的根据,就用讥诮和嘲骂的手段来弥补。他们不惜用时间,经济和才能来毁谤米勒耳和他的同人,而这些人唯一的罪状就是他们以喜乐的心情仰望救主回来,努力度圣洁的生活,并劝勉别人预备他的降临。”

现在我们暂且跳过第10-11章,先看第七位天使吹号。

启11:15-19 第七位天使吹号

启11:14 第二样灾祸过去,第三样灾祸快到了。

这是一个过渡性的经文。

启11:15-18 第七位天使吹号,天上就有大声音说:世上的国成了我主和主基督的国；他要作王,直到永永远远。在上帝面前,坐在自己位上的二十四位长老,就面伏于地,敬拜上帝,说:昔在、今在的主上帝全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。外邦发怒,你的忿怒也临到了；审判死人的时候也到了。你的仆人众先知和众圣徒,凡敬畏你名的人,连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。

这里使我们想起,在但7:13-14中说到,耶稣得了国度、权柄。

那么,权柄是在什么时候得到的？

时间：1844年10月22日。当基督进入了天上至圣所的时候,就得了国度、权柄。于是就开始查案审判,确定最终得救人选——哪些人可以进到上帝的国度。

因此,查案审判说到底就是做一件事情——选人。等到查案审判结束的时候,他就亲自回来,把这些符合天国资格的人召进来。而现在就是翻看档案记录,进行招生的时候。当主复临的时候,就是正式入学了。千禧年就是入学教育；千禧年结束以后,才是新生活正式开始。

所以,从这个意义上讲,基督现在得到的国度、权柄只是一个空的框架而已!

第七号要吹到什么时候？要吹到耶稣再来的时候,就如同七教会书信要一直持续到耶稣来临的时候。

同样,我们发现,第七印也讲到耶稣要来的时候。而第七号从1844年开始吹到如今,还要继续下去。

我们现在正生活在七号之下、第六印之下,也是处在第七教会——老底嘉教会时期。

总之,这一切都向我们发出了同一道信息——“时日不多了!”

第七号下面要有哪些事情发生？

1）基督得国；

2）外邦发怒；

3）行赏罚。

◆启11:15 预言之灵: CT414;  GC301

11:18 “这个异象是主在一八四七年赐给我的。那时只有少数的复临信徒遵守安息日,而且这些人中很少认为守安息日的问题是那么重要,甚至会在上帝的百姓和非信徒之间成为一道界线。现在我们可以看到那异象开始应验了。上文所说:‘大艰难时期的开始’不是指七大灾难开始倾降的时候,却指七大灾倾降之前的一个短时期,那时基督还在至圣所中。那时,正当救恩的工作行将结束时,地上必有患难,邦国要发怒,但他们要受到扼制,使他们不至于拦阻第三位天使的工作。那时‘晚雨’就是主面前‘安舒的日子’就要来到,为要加强第三位天使的大呼声,并帮助圣徒在最后的七大灾倾降时站立得住。”{早期著作,附编-补充的说明, EW 85。3}

启11:19 当时,上帝天上的殿开了,在他殿中现出他的约柜。随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。

这里再次把我们带到圣所。

当时,上帝天上的殿开了 - 第七位天使吹号的时候,有约柜现出,表明这时已经来到至圣所。所以,第七号是在1844年开始吹的。

闪电、声音、雷轰、地震、大雹 - 每一次上帝有动作的时候,就有这些现象发生。这一次的动作,是从圣所进入至圣所。

我们跳过了启10-11章,所以有很多问题我们没有谈,只是谈了结果。

◆“照《圣经》的预言所说的，基督在至圣所的工作是在一八四四年，就是二千三百日的终点开始的。写《启示录》的约翰所说以下的话正是指着这个时候说的:“当时天上的殿开了，在他殿中显出他的约柜。”（启11:19） 上帝的约柜是存放在圣幕的第二间里的。当基督进去为罪人供职时，那内殿便打开了，现出上帝的约柜。凡凭信心看到救主进行他代求之工作的人,上帝的威荣和能力就向他们显现了。当他的荣光充满圣殿时,从至圣所中射出来的亮光便照耀在他在地上等候他的子民身上。” {救赎的故事:第五十四章　第三位天使的信息}

前面我们是按照教会最传统的说法予以解释的。下面我们列出对于七号筒不同的解释。

对于七号筒不同的解释：

对于七号不同的解释各有什么长处呢？

本会圣经注释 - 和传统的讲解很接近。

马思威的解释 - 出现很多问题。前面是讲历史,然后讲到教会,接着谈到天上,后又回到地上,再回到天上。看上去就显得很乱！

我们看到,马思威对于七号的讲解没有一点内在的逻辑,基本上是处于混乱、糊涂的状态。

安德烈的解释 - 虽有内在联系,但是他的这种解释纯属自说自话,完全脱离圣经教导的原则。在他的这种解释中,对于启示录中许多预言符号,如“三分之一”、“像烟”、“无底坑”……,他都没有办法解释。

传统的解释 - 让我们比较容易接受。

这里关键性的一点是对于第六号的解释——1840年8月11日奥匈帝国的解体。

怀师母在《善恶之争》一书中肯定了传统解释的正确性。

事实上,传统的解释可以在历史上获得准确应验,并且可以有完整的应用。而其它的解释根本没有办法应用。

所以我们比较赞成这一种。本会形成了但以理启示录研究委员会,他们也肯定了传统说法的正确性。

从传统的解释中,也可以让我们看到圣灵对于教会先贤们的引领,使他们拥有很好的见解。

◆作业：请纲要性地列出《启示录研究与默想》（路光著）和《启示录问答》一书中关于七号的解释。

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