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第二十一讲 (启10:1-6)
前面我们讲到,七封书信是针对忠实的教会；七印是针对背道的教会；七号是针对与教会相关的政治势力。 在七号筒中间我们发现,一至四号是讲到政治的罗马（异教罗马）；后面的三号与教皇罗马相关。 如果再分得细一点,中间前两祸（五至六号）与教皇罗马相关；后面的一祸则从罗马推广到全世界。 所以,第三祸(第七号)是包括罗马在内,但是已经不局限于罗马,而是延伸到了全世界。 这三祸分为二个阶段：1)第一祸:单独的一祸；2)第二祸与第三祸:间隔时间不长,中间只有几年。 第六号到 难怪我们在启9:14看到,“第一样灾祸过去了,还有两样灾祸要来。” 很明显,这里就把这两样灾祸放在一起了。而这两祸来得很快,仅仅几年的间隔。 怀先知在《善恶之争》18章（242页）中写道:“在一八四○年,另有一个显著应验的预言引起了普遍的兴趣。两年之前,（1838年）传讲复临的一个著名牧师李奇·约西亚发表了启示录第九章的解释,预言土耳其帝国的败亡。依照他的计算法,这个政权必在一八四○年八月间倾覆；就在这事成就之前几天,他写道：如果第一段一百五十年的时期正在第珂西斯由于土耳其人的许可登位之时届满,那么,三百九十一年零十五天若从以上一段时期结束时算起,就要在一八四○年 接下来怀师母讲到:“当时土耳其经过使节,接受欧洲列强的保护,就表明他们的权力名存实亡。而这一天恰好是 所以,我们对第二祸的计算,是有历史为根据的。 1840-1844年,是一个新的运动展开的时期,也就是在第六号与第七号之间要发生的事件。这个事件要一直延续到第七号的结束。这就把我们带到启示录10章。 请大家注意:我们之所以经常复习以前的事情,是为了巩固和加深，然后在此基础之上再建造。不然,我们学了后面的,就把以前的忘记了。另外,也是希望大家对启示录能有一个整体性的把握。 启10章 在进入第10-11章的内容之前,我们发现,启9:20-21是带有评论性的两句话——虽然有这么多惩罚性的灾祸发生,但是这些人还是没有悔改。意味着如果只有惩罚性的灾害,是不会令人悔改的。 因此,我们认为,在惩罚性的灾害临到的同时,上帝应该有另外呼召人悔改的动作。 启10:1
我又看见另有一位大力的天使,从天降下,披着云彩,头上有虹,脸面像日头，两脚像火柱。（外观） 这里出现“另有一位大力的天使从天降下”,使我们想到在启5:2所见过的一位“大力的天使”。 启5:1-2“我看见坐宝座的右手中有书卷,里外都写着字,用七印封严了。我又看见一位大力的天使大声宣传说：有谁配展开那书卷,揭开那七印呢？” 原来第六号的时候,还是地上的事情,但是这个插曲(启10:1-11:14)把我们带回天上去了。 前面有一位大力的天使,这里约翰看见另有一位。很有可能,这位大力的天使与第五章的“大力的天使”是两位。如果第一个是撒但,这里也许就是和撒但对立的一位。 这位“大力的天使”究竟是谁？这里有详细的外貌特征： 1）从天降下；2）披着云彩；3）头上有虹；4）脸面像日头；5）两脚像火柱。 这种由远及近的描写和中国人写作的方法很像。 在此我们看到,约翰首先描写这位大力的天使是从远处——从天降下来的,接着描绘他披着云彩,然后慢慢走近就可以看见他头上有虹,再走近就看见他的脸面像日头、两脚像火柱。 从天降下
- 圣经描述,天使从天上下来,如同闪电一样地快。约翰大概很早就看见这幅情形了。 很明显,这里的另一位大力的天使,原来的位置在天上。从天降下,表明了他的降卑。 披着云彩
- “云彩”在圣经里代表天使。说明他来的时候有很多天使跟随。 事实上,耶稣是驾着天云而去,将来也要驾着天云而来！（徒1:11；太24:30） 当然,这运动的真理,有些是人所看不透彻的。正如伯38:37所说:“谁能用智慧数算云彩呢?” 头上有虹
- 启4章出现过绿色的虹（单色）。而这位大力的天使来的时候,头上有虹,使我们想起旧约洪水时代出现的七彩虹。 洪水时代的彩虹是在大灾难——大洪水后出现的。挪亚在大洪水之后看见了虹就得了安慰一样,同样,这里出现的“虹”也是给信徒的保障和安慰,使他们想起在洪水之后,上帝曾经与挪亚立约,藉着“虹”给人带来的安慰、平安的信息。现在到第六号的时候,世界上出现灾难,出现两个祸了,快出现第三个祸了。 所以,虹的出现,表明上帝不是想要毁灭,而是带来平安。（参赛54:9-10） 脸面像日头
- 表明他的公义。玛4:2讲到上帝是“公义的日头”。 “虹”与“日头”之间有什么关系？“虹”是从“日头”来的,没有日头就没有“虹”！ “虹”之所以带来安慰,是因为从这一位“公义的日头”发出来的,是因着他的品格发出来的。 两脚像火柱
– 约翰在此采用从上到下描写的手法。表明了他的牺牲与恩典。 为什么脚像“火柱”？ 启1:15
脚好像在炉中锻炼光明的铜。“铜”使我们想起摩西在旷野所举的“铜蛇”。 民21:8,9 耶和华对摩西说:“你要做一条火蛇,挂在杆上；被咬的,一看这蛇,就必得存活。摩西就做了一条铜蛇,挂在杆上；被蛇咬了的人,一望这铜蛇,就活了。” 耶稣在世时曾引用摩西在旷野举蛇的经历,表明他的牺牲。他说:“摩西在旷野怎样举铜蛇,人子也要照样被举起来。”(约3:14) 那在旷野中被举起的“铜蛇”正是预表耶稣自己。 “脚”使我们想起创3:15的预言——“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。” 这里提到“女人的后裔”,“脚跟”要受蛇伤害。然而,耶稣的牺牲,最终会把蛇（撒但）置于死地。 所以,在这里我们看到的是他的牺牲与恩典。 “大力的天使”-
表明他曾经的尊贵。 “从天而降” - 表明他的降卑。这两者连在一起,表明天地之间是可以来往的。这个动作表明,并没有因为罪把天地之间完全隔开。 “披着云彩” -
表明有很多的随从。天使是服役的灵,为承受救恩的人服务。 “头上有虹”
- 表明他给我们应许与安慰。 “脸面像日头”-
表明他的公义。 “两脚像火柱”-
表明他的牺牲与恩典。 在上述这幅图景中,我们看到：由于他牺牲的恩典,他的公义成就在我们身上,给我们安慰,使我们有希望。而成就这一切的,是因为有天使的帮助和他自己降卑的过程。 短短几段文字,就勾勒出了一幅动人的救赎两面。同时,也向我们淋漓尽致地展示了整个救赎计划。 由此看来,圣经中所用的语言都是十分精炼的,所说的每一件事情都有丰富的含义！ 很明显,约翰在这里看到这幅景象后,与前面的六号相比,既发生了变化,也看到了希望！ 前面我们发现,约翰在见到“十四万四千人”和“得赎群众”的时候,几乎是忘乎所以——忘了问问题,以至于不得不由长老帮他提问并回答。 现在,约翰在这里似乎又可以见到一个新的指望！本来在前面六号中出现了许多灾难，如：杀了1/3的人、青草、树木……很沉闷的事情。现在突然看到这样的景象,看到希望,他的心情自然会发生变化。而这个变化有可能又会使他忘乎所以! 启10:2
他手里拿着小书卷是展开的。他用右脚踏海,左脚踏地。（动作） 手里拿着 - 表明在他的掌握之中。 小书卷
– 启示录第五章出现过“七印封严的书卷”,但是这里的书卷却是展开的。 展开的
- 表明这书卷是可读、可看的。暗示以前它是封闭的。如果以前是展开的,现在就不必要展开。 启5章中的“书卷”虽是用“七印封严”了,但很快又被打开了,只是圣经没有说书卷的内容。 这里的“小书卷”是“展开的”,暗示这小书卷以前是封闭的。以前有什么是封闭的呢?
到目前为止,我们发现,只有两处地方提 到 “封闭的”： 1）启5:1中出现的那个“七印封严的书卷”。 其实,“七印封严的书卷”在启5章就打开了。既然打开了,就不需要再来一次。况
且只是个“书卷”。 但这里所说的却是一个“小书卷”,说明这是两种不同的书卷。 2）但12:4提到“封闭这书”。 “但以理啊,你要隐藏这话,封闭这书,直到末时。必有多人来往奔跑,知识就必增长。”（但12:4） 加百列嘱咐但以理要“隐藏这话,封闭这书。”这就暗示了以前是封闭的,而封闭是有时间性的。 封到什么时候？但12:4告诉我们,直到末时。 既然说是封到末时,那么未到末时,就不会被开启。末时一到,就会展开。 为什么说到了末时,但以理书一展开,就会有多人来往奔跑？ 原来以前的书卷很长,当打开来看时,需要从这头跑到那头,好像在书卷里跑来跑去。 但以理书是否整卷都是封闭的呢？显然不是的！ 我们知道,但以理书的第七、八、十章都是有解释的,唯独但十二章后面有一部分预言是没有解释的,要等到末时。正如但12:12所说:“等到一千三百三十五日的,那人便为有福。” 所以,很明显,这个小书卷是指着但以理书说的。当然,不是全部的但以理书,只是其中关系到末后的部分。对于这方面的预言,但以理并不明白,因为这是封闭的。 事实上,但以理书中有关2300日的预言,对于从前的人来说,既有从前的部分,又有末后的部分。从前的部分有人了解,可是末后的部分没有人能了解,因为是被封住的。 所以,我们看到,这位大力天使拿着小书卷,让我们想起曾经让但以理封闭的书,有可能在这里开启。 他右脚踏海,左脚踏地
- 表明他踏在整个世界之上。 在地球刚刚形成的时候,上帝把水和地分开,表明就是指这个地球。 这位大力的天使手拿着展开的小书卷,并用右脚踏海,左脚踏地,说明这位天使要把信息传遍整个地球。 ●向世界宣传福音的工作,并非是派遣天使去作,乃是由信靠上帝的人去作的。这警告的运动是一个普遍的运动,甚至在人烟众多之地,以及人烟稀少的山岭海岛上,也有宣传这个重要警告之人的足迹或声音。或说,凡有人居住之地,这警告都要向他们传扬。 ◆预言之灵指出:“指示约翰的大能的天使不会是一个比耶稣基督更高贵的天使。祂把右脚踏在海上,左脚踩在干地上,显示祂在与撒但的善恶之争结尾的一场争战中所扮演的角色。这姿势表示祂在全地有无上的能力和权威。” ●但以理和启示录实在是连接的一本书。一本是预言书,另一本是启示的书；一本是被封闭的书,而另一本却是打开的书。约翰听到七雷发出的奥秘,但他被命令不可把它们写出来。 启10:3
大声呼喊,好像狮子吼叫,呼喊完了,就有七雷发声。 大声呼喊
- 原来是先见其人,现在发声说话了。 好像狮子吼叫
- 在启5:5我们曾见过犹大支派的狮子。 这里“好像狮子吼叫”的大力天使,是否就是第五章中出来揭印的人？很有可能！ 七雷发声
- 表明是上帝在说话。 当耶稣最后一次去耶路撒冷过逾越节,来了几个希腊人,要求见耶稣……后来耶稣向天父祷告时,天上就有大声音发出,但旁边的人听到就说是打雷了。正如约12:28-29所说：“父啊，愿你荣耀你的名。当时就有声音从天上来说,我已经荣耀了我的名,还要再荣耀。站在旁边的众人听见,就说,打雷了。还有人说,有天使对他说话。” 其实是上帝在说话！ 同样,这里的“七雷发声”也是上帝在说话！正如上帝在西奈山宣布十条诫命的时候,也曾伴随闪电、雷轰、地震……等情形。(参诗29:3-9；伯37:2-5) 那么,上帝说了什么话呢？我们有没有可能知道？ 启10:4
七雷发声之后,我正要写出来,就听见从天上有声音说：七雷所说的,你要封上,不可写出来。 这里说话的方式很像加百列启示但以理的方式！当天使说了一部分,就说：要封上！ 约翰在这里听到七雷发声,就想写出来。但是这位天使却说：你要封上,不可写出来！ 如果有人想要去探讨“七雷发声”究竟说了什么,是不可能搞得清楚的,因为这是封上的。 所以，在这方面费脑筋是没有用的！ 预言之灵指出:
有特别的亮光在七雷里传送出来赐给约翰。这亮光只是一系列要发生的事件的轮廓。这些事件也将在第一和第二天使的信息之下发生。这不是让人类知道这些事的最好时刻,因为他们的信心有必要被试炼。在上帝的指示下,最美好的和最深奥的真理将被传扬出来。 启10:5
我所看见的那踏海踏地的天使向天举起右手来。 请注意:这位天使举起的只是一只手,但是我们在但以理书中所见到的那位天使,却举起了两只手。正如但12:7所说:“我听见那站在河水以上、穿细麻衣的,向天举起左右手,指着活到永远的主起誓说：要到一载、二载、半载,打破圣民权力的时候,这一切事就都应验了。” 王老师想法：以前耶稣举两只手,后来他知道到末时,人要来模仿他举起两只手,所以他就举起一只手。 这里有一个分别：举两只手不一定是那么回事,但这里明显地有一个变化。虽然他做的是“起誓”动作，但是这个动作明显地有一个变化！ 其实,圣经上的每一个动作、每一句话都有深刻的含义！ 以前的基督教会是不举手的,到了末世的时候,却搞起举手的动作。 这里明显地让我们看到了只有举一只手的动作。 当然,这不是严格的解经,只是一种联想！ 我们还知道,在耶稣的时代,耶稣也曾在分饼时举起双手祷告。但在当下的经文,我们看到只是举了一只右手。 什么原因令他把左手放下？有没有可能是因为左手拿着书卷?我们不知道！但是我们注意到有这么一个细微的区别。 其实,我们发现,但12章中出现的天使和这里的天使是同一位天使！但12章中所记载的那位天使也是这个动作——举起左右手,指着活到永远的主发誓。 启10章的这位天使也是这个动作——举起右手,指着那创造天和天上之物,地和地上之物,海和海中之物,直活到永永远远的起誓说,不再有时日了。这是同样的一个描述,是同样对创造主的发誓！ 启10:6
指着那创造天和天上之物,地和地上之物,海和海中之物,直活到永永远远的,起誓说:不再有时日了(或作:不再耽延了)。 这里的“不再有时日了”,在天上看来是非常重要的事情!不然,就不会发誓说这事情,也没有必要发誓了。 事实上,这是非常严肃、非常正式的说法！ 但12:7“我听见那站在河水以上、穿细麻衣的,向天举起左右手,指着活到永远的主起誓说：要到一载、二载、半载,打破圣民权力的时候,这一切事就都应验了。” 但以理书中曾提到有一个“三载半”的时候,启示录这里也是说到有关的“时日”。 所以我们断定,但以理书12章中的天使和启示录10章出现的这位天使是同一位天使！ 那么,他所带来的信息是什么呢？ 启14:6-7“我又看见另有一位天使飞在空中,有永远的福音要传给住在地上的人,就是各国、各族、各方、各民。他大声说:应当敬畏上帝,将荣耀归给他,因他施行审判的时候已经到了。” 请注意：这位天使说:“不再有时日了”；那位天使说:时候到了。 很明显,这二者之间有其内在的联系！ 这位天使在这里是指向创造主说,而那位天使说:因他施行审判的时候到了,应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。这就把人引向创造主！ 那么,预言中所提到的时候到了,究竟说的是什么时间?
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