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第二十七讲 （启12:1-6）
启10-11章的中心主要集中在复临运动。复临运动是从第六号开始的,在第七号下延续和推进。 启11:19
当时,上帝天上的殿开了,在他殿中现出他的约柜。随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。 天上的殿
- 表明了上帝的权威； 约柜
- 表明了上帝的标准。 闪电、声音、雷轰、地震、大雹
- 表明了上帝的能力。 现在我们来到启12章,约翰在这里看到了新的异象。正如他在启12章的引言中所说的,是一个“大异象”。 启12章的异象既是天上的,又是地上的。它起到了贯穿、连接性的作用,把历史性的部分朝预言性的方向过渡。 前面我们所看到的过程多半在谈历史,而到了启12章的异象就出现了一个转折和过渡。这个转折、过渡,不仅是将天与地连接起来,而且将历史性的和预言性的转折连起来了。 所以,启12章起到了双重作用——天地之间的转向。 启1-12章,都是记录在天上看见的；而从13章开始,都是从地上看见的。(海里上来/地上上来/空中出现) 那么,约翰在这里所见到的究竟是一个什么样的异象呢？ 启12:1
天上现出大异象来：有一个妇人,身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。 天上现出大异象来
- 这里在“异象”前面多了一个“大”字,表明这不是一个普通的异象。 以前约翰虽见过异象,但没有用“异象”这个词,只是说“在主日,我被圣灵感动”……在这里,不仅强调见了异象,而且还强调是个“大异象”。这就提醒我们,这是一个非同小可的异象,且是关于一个妇人的异象。 妇人
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此处的妇人有几种说法：
1）夏娃；2）马利亚；3）教会；4）上帝的子民。 下面我们就逐个地来看一下,这个妇人究竟指谁？ 1.夏娃
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首先来看一下,这里的妇人有没有可能是指夏娃？ 很明显,我们在圣经里找不到一处记载夏娃披了日头的说法,只看见夏娃曾因犯罪而赤身露体,用无花果树的叶子作遮羞布。以后圣经除了记载她生了几个孩子外,没有再提到她太多的活动。 新约圣经中只提到一次——“女人先犯罪”。因此,这里的妇人可以肯定地说,不是指夏娃。 2.马利亚
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认为这里的妇人是马利亚,显然有一点像。因启12:2明说:“她怀了孕,在生产的艰难中疼痛呼叫。”至少马利亚怀了孕,生了耶稣。 其实,下面第5节提到的那个“男孩子”,待后我们查考圣经时会发现,很象是耶稣。 在这里我们作一个比较,夏娃的后代叫“女人的后裔”。可是夏娃自己亲生的孩子中没有这样的孩子！ 事实上,夏娃生的孩子,没有一个是被提到天上去的。所以,不能算。 相反,“女人的后裔”在马利亚的身上实现了。因马利亚生了耶稣,并且耶稣后来的确被提到天上去了。 所以,马利亚在这里可能是这位妇人。我们暂且先打一个问号（？）。 3.教会
- 这里的妇人是否指教会？ 我们知道,圣经里通常用童女或新妇来描述教会！新妇肯定是没有生孩子,生了孩子就不是新妇了。 所以,圣经在新约里描述教会用的语言是童女、新妇。而教会是在耶稣降生之后才有的,所以也绝对不会是指教会。 4.上帝的子民
- 这里的妇人是否指上帝的子民呢？ 我们知道,按肉身说,耶稣是从犹太人中间出来的,是以色列人的后裔。 而这里的妇人,其实是一个预言表号,指上帝的子民,包括上帝在旧约或是旧约向新约过渡时期的子民。 日头
- 指公义的日头,代表上帝的义。因为在这个妇人所预表的上帝子民的身上,反映出来的正是上帝的义。所以,仿佛是看见了日头。正如启10章中所看见的大力的天使（耶稣）“脸面像日头,两脚像火柱”。 月亮
- 月亮本身并不发光,但能在黑暗中返照太阳的光辉。它是在黑暗中间的发光体,是管夜的。正如创1:16-18所说:“于是上帝造了两个大光,大的管昼,小的管夜,又(.造.)众星,就把这些光摆列在天空,普照在地上。管理昼夜,分别明暗。上帝看着是好的。” 同样,上帝的子民也应当是黑暗之中的亮光,因为他们身披着日头——即上帝的公义,所以应当表现上帝的公义。 事实上,主耶稣在世时曾说,他就是黑暗世界的光。 所以,作为他的子民,我们也应当象月亮反照太阳的光辉一样,在这世界上反照他的光辉。 从救恩的历史来看,妇人身披日头 - 相当于上帝的义直接成就在我们身上。所以,这是称义的阶段。 脚踏月亮
- 相当于上帝的义在我们身上反映出来,这是成圣的阶段。 可见,约翰看见的这位妇人是一个因信称义、因信成圣的团体。他们身上披着的是基督的义袍。 脚
- 表明一种行动,就如同我们后来会看到的手也表明一种运动。 头戴十二星的冠冕
- 我们在启示录开始就谈到,预言中的“星”代表人,是和人相对的。人的命运在星上有反应。星被拿在手上,就表明人的命运被牢牢地把握。十二颗星代表十二个支派。 在启7章中间曾出现十二个支派,他们要在第六印下工作。等到第七印,这十二支派要一起升天。 启12:2 她怀了孕,在生产的艰难中疼痛呼叫。 这位妇人的身份在这里发生了变化。 她怀了孕
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表明这时期的妇人正处在罗马时代。 在生产的艰难中疼痛呼叫
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现在的说法是难产。表明在产难中的痛苦,但在痛苦中间仍有盼望。 启12:3-6
天上又现出异象来：有一条大红龙,七头十角；七头上戴着七个冠冕。他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前,等她生产之后,要吞吃她的孩子。妇人生了一个男孩，是将来要用铁杖辖管万国的。((辖管原文作牧))她的孩子被提到上帝宝座那里去了。妇人就逃到旷野，在那里有上帝给她预备的地方,使她被养活一千二百六十天。 天上又现出异象来
– 表明现在异象的视角换了,出来另一个异象。 大红龙
- 原文就是蛇。中国人传说中的龙和圣经中出现的龙不是同一个概念。圣经中的龙就是古蛇,象征着撒但。而中国传说中的龙是吉祥物。划龙舟原是用来崇拜这只所谓带来吉祥的龙,和屈原自投汨罗江事件没有关系,是龙文化的一种象征。这是来自闻一多先生的考证。 七头十角
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指的是异教罗马。 其实,这里的七头十角就是大红龙,因为这七头十角是从撒但获得权柄。大红龙表明七头十角的来源。 以后我们会发现,这个七头十角把它的权力又给了另外的兽。这就表明它们的权力一脉相承！ 启11:19中的殿和约柜,表明上帝的权威和上帝的标准。 而这里出现的大红龙藉着七头十角——异教罗马表现出来的是撒但的权威。 七头上戴着七个冠冕
- 表明此时罗马尚在掌握大权的时期中。 启12:4
它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前,等她生产之后,要吞吃她的孩子。 尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上 – 这龙原来是在天上,只是后来才拖拉着天上的三分之一星辰（天使）到地上。表明同龙（撒但）一起从天上摔下来的天使有三分之一。 我们发现,前面这头龙是混合型的动物,有七头十角。但它真正的权力来自天上。 龙就站在那将要生产的妇人面前,等她生产之后,要吞吃她的孩子
- 这头龙从势力上来说,是指的撒但；从具体的代表来说,是指的罗马。而更为确切的人是希律王。 吞吃她的孩子的龙
- 无论是罗马,是希律王,还是天上的这头龙,都是一脉相承地表现了龙的势力。 启12:5
妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管((辖管：原文作牧))万国的；她的孩子被提到上帝宝座那里去了。 启12:5-6讲男孩子出生之后的情况。 生了一个男孩子 - 男孩子,在希腊文中用了一个双重的肯定,生了一个男性的男孩子,英文叫A male son。 强调“女人的后裔”是一个男的。这种特殊的词性用法,把我们引回到创世记。 通过创世记中善恶之争的语言,就把这男孩子和女人的后裔通过词性变化,使我们产生一种联想。 创3:15
我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔（中性词）和女人的后裔（中性词）也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的（男性的）脚跟。 你的后裔 –
中性, neuter, it 女人的后裔 –
中性, neuter, it 他的脚跟 –
男性, masculine, his feet 男孩 –
the language of Genesis 看上去结构非常复杂。前面是两个中性的词,最后变成了男性的。英文稍微反映了这种词性的变化,前面是用的it,后面用的是his。 这男孩子将来要干什么呢？ 用铁杖辖管万国
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表明了他作王的形像。 诗2:9“你必用铁杖打破他们；你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。” 很明显,这里采用了旧约诗篇中的语言。诗2:9是指着耶稣说的,因为他死后复活。 诗2篇展示的是耶稣复活的形像。诗2:7“你是我的儿子,我今日生你。”这是指耶稣复活。（参徒13:33） 耶稣复活升天后,即被加冕为王。 所以,我们在这里发现,诗2:9“用铁杖辖管万国的”,表明了他作王的形像。 被提到上帝宝座那里去了
- 表明耶稣已经复活升天。 第五章表明羔羊是刚刚被杀过,从人间上来的。这里说到,他已经从死里复活,并且升天作王了。 很明显,这里和第五章是对应的。 启12:6
妇人就逃到旷野,在那里有上帝给她预备的地方,使她被养活一千二百六十天。 妇人就逃到旷野,被养活一千二百六十天
- 在启11章中,我们看到有两位见证人穿着毛衣传道1260天。这两位见证人就是旧约和新约圣经。 它们是怎么作见证和传道的呢？ 原来不是它们自己传道,而是这位逃到旷野的妇人拿着这两位见证人——旧约和新约圣经传道。 以上是地上的一幅情景。 启12:7-12 天上的情景。 启12:13-17
龙和妇人。 开篇出现两个异像: 1.妇人
- 这个妇人在这里所表现的使命有两个,但是在这里集中的使命就是生孩子。男孩子生下来以后,就给产后的苦难带来希望。 1）生男孩子。 - 男孩子从地上升到天上,祂赢了龙； - 也赢了万国,要用铁杖辖管万国。 - 祂的地位和天上的坐宝座一样高。 2）在旷野被养活1260年。 2.龙
- 和妇人相对。 - 七头十角的混合型的怪物。 - 拖拉着天上1/3的星辰掉到地上。 - 在地上逼迫妇人。 这里的龙不是一个普通的龙！原来它是在天上,曾把天上三分之一的星辰拖下来。
现在它就下来对付这个妇人。及至男孩子生下来以后,就形成了一个鲜明的对比。 这头龙是从天上摔到地上来的,可是这个男孩子却从地上升到天上去了。 从这段话中就清楚地表明,这头龙和男孩子争战的结果——男孩子赢了。这里不仅表明要赢了龙,还要赢了万国。因为在这里我们看到,他要用铁杖辖管万国。而且他的地位要提到天上,和坐宝座的地位一样。 妇人相对万国；男孩相对龙。 龙来针对男孩子,但男孩子赢了。 妇人就在旷野被养活1260天,就是前面看到的两位见证人作见证的时候。 这妇人就在旷野传上帝的道,帮助这男孩子在地上建立他的国度,因为祂到天上去了。 下面7-12节就谈到天上的一幅景象,交代了这头龙是怎么从天上掉下来的？又回到龙的故事。 最后13-17节谈它从天上掉到地上来和妇人之间的关系。 至于它和这个妇人有什么关系,又是怎么进行的？我们稍后再来分析。
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