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异象 – 象征性的。

妇人 – 以色列民 → 基督的教会。

启示录12章异象中的这位“妇人”让我们想起在圣经中很多对妇人的说法。

比如：赛54:5-8讲到以色列就是上帝所取的妻。新约也有多处经文讲到她是预备迎接新郎的童女。

但是,我们从启12:1-6中却看到,这位妇人的身份因男孩子的出生而发生了变化。

在男孩子出生之前和之后的一小段时间内,代表以色列民。因当时福音主要是传给“本国之民”。

在男孩子升到天上以后,原来妇人所预表的以色列民就由基督的教会所取代。

所以,我们发现,其中的关系发生了变化。这里已经从单一的以色列民变成了基督的教会。

因此,我们一再地强调,启12章中的这位妇人,不能笼统地说成是教会。

事实上,启12:1-4里的妇人是上帝的子民、耶和华的百姓；启12:5之后才算为基督的教会,因“教会”一词当时还没有出现。而在旧约中间,只有上帝的子民、上帝的百姓或耶和华的百姓。尽管上帝的百姓、上帝的子民也可以说是教会,但这不是圣经使用的语言。

启12:1-6讲到关于龙和妇人、龙（兽）和男孩子之间争战的结果。7-12节是一段插曲,追溯争战的由来,把我们的眼光引到天上。

启12:7 在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战,龙也同他的使者去争战。

就 - 中文“就”字有“因此”的含义。

这里翻译得不恰当,似乎因为这男孩子被提到天上去,才有了天上的争战。其实不是这样的！

事实上,启12:7和6节之间没有时间上的关系,只是换了另外一组镜头。

天上 – 这里不但换了镜头,也换了地方。

争战 - 这里是发生在天上的争战。争战的双方：一方是米迦勒和他的使者；另一方是龙和他的使者。

这就清楚地显明,这里异象中间出现的龙,原来是在天上的。

我们再次强调：此处的龙不等于中国人概念中的龙,在原文或是在英文中,只是蛇的一种。

启12:8 并没有得胜,天上再没有它们的地方。

圣经上曾描述,将来所有的恶人最后被毁灭,也找不到他们的地方。“再没有他们的地方了”,“再无处可寻了”。正如但2:35说：“于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。”

天上再没有它们的地方 - 表明它们不可能在天上再制造任何事端，因为天上不可能再出现任何的争战。

解决争端,只有一个办法——赶出亵慢人,争端就必止息。正如箴22:10“赶出亵慢人,争端就消除；纷争和羞辱也必止息。”

事实上,当一个无端的争端开始的时候,只要把起争端的人赶出去就没事了。这也表明上帝解决善恶之争的方式,就是把罪的始作佣者赶出去。

这里给人的感觉,似乎天上与地上一样,都是优胜劣败。认为龙没有打胜,因此就被赶出天庭；米迦勒因为打赢了,因此留在天上。其实不然！

◆　怎么证明米迦勒和他的使者与龙和他的使者之间的争战不是象地上进化论提出的优胜劣败、物竞天择、适者生存？（从圣经里面找出证据）

米迦勒 - 米迦勒就是基督！

如何证明米迦勒就是基督？（参下表）

首先,我们就要证明米迦勒是天使长,然后再证明天使长是基督。

事实上,耶稣也曾取了天使的形象,为要给天使作榜样；如同耶稣曾来到地上,取了人的形象,为要给人作榜样。当他在天使中间,他的名字就是米迦勒。米迦勒的意思就是“谁像上帝”。

▲林大卫牧师的希伯来书讲义:

但12:1, 2¹那时,保佑你本国之民的天使长（原文是大君）米迦勒必站起来,并且有大艰难,从有国以来直到此时,没有这样的。你本国的民中,凡名录在册上的,必得拯救。²睡在尘埃中的,必有多人复醒。其中有得永生的,有受羞辱永远被憎恶的。

米迦勒站起来,就是指耶稣再来、耶稣复临。在这里有三节经文讨论米迦勒。

但12:1说,他要站起来。在他站起来的时候有许多人出现。这里2节说:“睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的,有受羞辱永远被憎恶的。”其实，就是指复活的时候。

怎么知道米迦勒是耶稣呢？因为只有基督才能叫死人复活。正如祂说“复活在我,生命也在我。”（约11:25）

在另一处，祂说:“…时候要到,凡在坟墓里的,都要听见他的声音（即耶稣的声音）,就出来（从坟墓里出来）；行善的,复活得生；作恶的,复活定罪。”（约5:28—29）

可见,这一位天使长米迦勒,就是同龙争战的那一位。龙就是魔鬼。（启12:7-9）

启12:9 大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。

这里交待了大龙的身份。它有一系列名字。

大龙 = 古蛇 = 魔鬼 = 撒但 –它最根本的特征是迷惑普天下的。这就使我们想起耶稣自己的宣称。他说：“我就是道路、真理……”。而魔鬼正好与真理相背！

迷惑 –有寓道故事说到：有一天,真理要到某个乡村里去传道。因为天气很热,真理就脱下衣服,下到一个池塘里洗澡。真理走到哪儿,谎言也跟到哪儿。谎言看到真理的衣服放在那儿,它就拿起真理的衣服穿在身上。于是谎言来到村里,人们以为它是真理,就很热情地欢迎它。但有一位老人发现,它不是真理,而是穿着真理外衣的谎言。后来真理赤裸裸地来了,不加任何的修饰！

事实上,真理不需要人为修饰, 英文叫 “The naked truth。”但谎言常常披上修饰的外衣来迷惑人！

很明显,大龙是用一种冒似真理的东西来迷惑人。如果谎言看上去像谎言,还能迷惑人吗？

它被摔在地上,他的使者也一同被摔下去 – 重述前面第四节,“它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上。”

耶稣曾经说过:“我曾看见撒但从天上坠落,像闪电一样。”（路10:18）

耶稣说出这句话是有当时的背景：当时主差派七十个门徒出去传道,这些门徒因为得着主所赐的医病、赶鬼的能力,他们就很高兴。“那七十个人欢欢喜喜地回来说,主啊,因你的名,就是鬼也服了我们。耶稣对他们说,我曾看见撒但从天上坠落,像闪电一样。我已经给你们权柄,可以践踏蛇和蝎子,又胜过仇敌一切的能力,断没有什么能害你们。然而不要因鬼服了你们就欢喜,要因你们的名记在天上欢喜。”（路10:17-20）

主提醒他们,不要因为能赶鬼而高兴,却要因为你们的名字被记载在天上的生命册上而高兴。你们能征服撒但没有什么希奇,因为撒但已经被我征服了。你们现在能征服他,也是靠我的力量。但你们现在最重要的,就是要使你们的名字写在生命册上。

其实,名字在生命册上,征服撒但是自然的。

在此我们看到,主以一个胜利者的姿态来宣称,撒但早已是他的手下败将。所以,我们不要因为打败了耶稣的手下败降而高兴,因为主早已胜过了。现在新的战争是要胜过你自己,将你的名字写在生命册上。征服自己的“小撒但”,这才是最重要的!

有一个犹太学者曾写了一篇文章,其中说到,我们每个人都是一个“小撒但”。

的确,我们也有不少象撒但的时候!我们要靠上帝的力量少象撒但,或者根本不象撒但。我们不可能做到无限的完美,但是我们要尽力追求它。

怀师母曾请了一位刚结婚的姑娘Nelson来到她家,给他们家帮忙。因为他们家里有四个孩子,还有一些佣人需要照顾。怀师母就对这位姑娘说：你到我们家来,就是我们怀家人。你可能在我和我的孩子身上看到不尽人意的地方，因我们本不是完美的。但是我们有一个完美的余民教会是上帝要拯救的。我有可能会失落,我的孩子们也有可能失落,但是上帝总能在这余民教会中间拯救一些人。

同样,我们也不是完美的,但是我们要尽量靠着基督的力量治服心中的“小撒但”。

启12:10 我听见在天上有大声音说：我上帝的救恩、能力、国度、并他基督的权柄,现在都来到了！因为那在我们上帝面前昼夜控告我们弟兄的,已经被摔下去了。

被摔下去了 – 这是撒但第二次被摔到地上。

撒但曾两次被摔下来：第一次被摔是在天上被打败时。正如启12:4所说:“他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一, 摔在地上。”当时没有人的介入；第二次被摔才有人的介入。

虽然撒但第一次被摔下来,天上没有它的地方；但是及至它引诱始祖犯罪成功,就夺得了管理地球的权柄。于是它作为“地球的代表”,被允许可以回到天上。但这次到天上去,它就成了控告我们弟兄的，正象在约伯记第一、二章里所记载的。

及至第二次被摔下来,它 就再也不能 作   为  “地球的代表”到天上去了。

那么,撒但第二次被摔下去是在什么时候？

这里说:“我上帝的救恩、能力、国度、并他基督的权柄,现在都来到了！”

耶稣在什么时候获得救恩、能力、国度的？启5章向我们显示:耶稣完成了地上的使命,回到天上的时候。这时,撒但再次被摔下来了。这一次,撒但再也不能到天上去控告了,只能在地上工作了。

所以,撒但第二次被摔下来,是在耶稣复活升天后。

前面说到,撒但在地上的工作是迷惑普天下的，在天上的工作是控告弟兄的。及至耶稣复活升天后,它再次被摔下来。

下面第11节就来回应第9节。第9节说它是“迷惑普天下的”,第11节说还有一批人没有被迷惑,并且胜过它了。那么,胜过它的这些弟兄是什么状况？

启12:11 弟兄胜过它,是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死,也不爱惜性命。

见证 - 圣经中的“见证”包含：1）为真理作见证；2）用生命作见证(殉道)。

换句话说：弟兄们胜过它,是因羔羊的血和自己的血,是因为羔羊的牺牲和自己为真理而牺牲。

这里的“牺牲”包括两个方面：A.为道殉身；B.自我死去。

事实上,只有自我死去,道才能活出来!正如彼前1:23所说:“你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是藉着上帝活泼常存的道。”

他们虽至于死,也不爱惜性命 - 这里既谈到羔羊的血,也谈到了他们自己的血。

启12:12 所以,诸天和住在其中的,你们都快乐吧！只是地与海有祸了！因为魔鬼知道自己的时候不多,就气忿忿地下到你们那里去了。

地与海 - 我们在启10章曾经看到“大力的天使,右脚踏海,左脚踏地。”这里又出现“地与海”。

只是地与海有祸了！因为魔鬼知道自己的时候不多,就气忿忿地下到你们那里去了 - 说明魔鬼的地位已经完全被剥夺了。

当耶稣在十字架上牺牲之后,在天上出现了这样的一幕——当地上被杀的羔羊来到天上,将“七印封严的书卷”打开的时候,魔鬼才知道自己的时间不多了。于是,它就“气忿忿地下到你们那里去了”。

所以,它现在就来攻击地上的妇人,就是地上的教会。可见,启12:7-12把天与地联系起来了。

天与地是因什么而联系起来的？天与地是因为上帝的爱、上帝的创造而联系起来的。

可是现在在这个创造的体系中间,又多了一个争战,使得地上多了一些灾祸。

我们在这同一节经文中间看到,本来地上是没有灾祸的,是创造的上帝不曾加到地上来的。但是自从撒但被摔到地上,于是就有祸患临到地上。

启12:13 龙见自己被摔在地上,就逼迫那生男孩子的妇人。

这节经文把我们带回到了前面第4节的内容——“等她生产之后,要吞吃她的孩子。”

事实上,我们看到,7-12节是一个插曲,为要说明龙与男孩子之间争战的由来。

为什么龙要和男孩子交战？原来争战早已在天上发生了,只是龙失败了。龙（撒但）既从天上被摔到地上,它就想在地上赢回败局。龙在地上似乎一时得了胜,但是最终还是没有胜得过,因为男孩子被提到天上去了。龙既去不成天上,就逼迫地上的妇人,继续争战。

撒但采用的这种伎俩也是世人时常效法的！

世人往往爱屋及乌！如果喜欢你,就会喜欢你所喜欢的。倘若恨你,就会败坏你所喜欢的。比如:要攻击父母,往往攻击他的孩子。

同样,当撒但攻击不到耶稣,就攻击耶稣地上最心爱的教会,以此来攻击耶稣。于是,它转而逼迫生孩子的妇人。

如上所述,当男孩子生下来以后,这位妇人就从单一的以色列民变成了普世的教会。

启12:14 于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人,叫她能飞到旷野,到自己的地方,躲避那蛇；她在那里被养活一载二载半载。

大鹰 - 这里出现了“大鹰”,采用的是旧约出埃及的语言,也就是摩西五经的语言。

有大鹰的两个翅膀赐给妇人 - 表明上帝赐予能力保护。(申32:10-12)

叫她能飞到旷野 - 旷野使我们想到旧约时期的旷野。很明显,是上帝在带领以色列人走旷野！

启10章出现了“两脚像火柱”,使我们想起云中的火柱。

在这里,妇人被带到旷野,到自己的地方,躲避那蛇；她在那里被养活一载二载半载。

自己的地方 - 也就是蛇影响不到的地方。换句话说,这里的妇人代表没有撒但教义、不受他的教义影响的教会。因为在别的教会,撒但要坐在上帝的殿中,自称是上帝。正如启2-3章七教会书信中曾提到“撒但一会的”。而这位妇人飞到旷野,表明她已经离开撒但一会,不受撒但一会的影响。意即不受罗马天主教从异教来的错谬教义的影响。

启12:15蛇就在妇人身后,从口中吐出水来,象河一样,要将妇人冲去。

蛇从口中吐出水 – 象征从撒但而来的谎言和谬道。

耶稣曾藉着吐出来的口水和泥,抹在生来瞎眼之人的眼上,然后吩咐他再去池子里洗一下,结果瞎子被医好。

这里龙也模仿耶稣的动作——从口中吐出水来。

如果说耶稣吐的口水代表上帝的道,池子中的水代表圣灵,泥土代表人。那么,当人接受上帝的道,在圣灵的洁净之下,他的眼睛就开了。(参:约9:6；可8:22-23；7:31-33)

而蛇在此所要干的事情刚好相反！从它口中所吐出来的水是让人眼瞎,让人看不见真理而被谬误所迷惑。

象河一样 - 说明谎言的来势很大。

启12:16 地却帮助妇人,开口吞了从龙口吐出来的水(原文作河)。

地 –指的是美国。一般的解经家解释,这里主要是讲到清教徒来到美国。当然,这其中不仅仅是来自英国的,也有来自欧洲各天主教势力范围内遭受罗马天主教逼迫的上帝子民,他们也纷纷移居美国。

启12:17 龙向妇人发怒,去与她其余的儿女争战。这儿女就是那守上帝诫命,为耶稣作见证的。

KJV :17 And the dragon was wroth with the woman, and went to make war with the remnant of her seed, which keep the commandments of God, and have the testimony of Jesus Christ.

龙向妇人发怒,去与她其余的儿女争战 - 在旷野被养活1260天（年）的这位妇人,其中大部分被打垮了,只有一小部分没有被打垮，成了龙专门争战的对象。

所以,龙向妇人发怒,去与她其余的儿女争战。这中间经历了一段漫长的过程,就是有很多人被打垮的过程。这也就是我们后来听到的信息——巴比伦倾倒了、倾倒了（两次倾倒了）。但是还有一批上帝其余的儿女没有倾倒！

事实上,我们在前面第11章中也谈过“其余的儿女”。正如启11:13说：“正在那时候,地大震动,城就倒塌了十分之一。因地震而死的有七千人。其余的都恐惧,归荣耀给天上的上帝。”

启12章继续“其余的儿女”这一主题。这批人没有被龙所吞没,成了龙最后争战的对象。

他们有什么特征呢？

●守上帝的诫命 – 这是他们的第一个特征。

怎么知道他们是守上帝诫命的人？因为他们像约翰一样,看到天上的殿开了,现出上帝的约柜。

所以,这批人是看见了天上约柜的人。如果他们没有看到天上的约柜,怎么可能去守上帝的诫命？

事实上,这批人正好代表了自1844年之后所出现的看到圣所、看到约柜、看到上帝诫命和安息日的基督复临安息日会的信徒。

我们知道,约柜里面存放的是法版；约柜外面存放的是摩西的律法或叫摩西的见证。

同样,这批人在1844年之后,他们看到约柜里面存放的是上帝的律法,约柜外面看到的是耶稣的见证。

古时,带领以色列人走旷野的,天上是耶和华,地上是摩西。同样,在末世的时候,也有一批上帝的子民在经过属灵的旷野。这批人就是由其余的儿女组成的余民教会。

事实上,正如古时以色列人出埃及的时候,曾有摩西带领他们经过旷野；同样,在这末世,也有一位带领末后余民经历旷野的耶稣。

古时在约柜前面存放的是摩西的见证；同样,在这末后的时代,耶稣透过地上的代表,将他的见证写出来——耶稣的见证,继续带领地上的子民奔向应许之地！

古时摩西的身份是上帝的先知和百姓的领袖,上帝曾藉着他写下摩西的见证。同样,在末后能把耶稣的见证写出来的,一定是有着和摩西相当身份和地位的人。她就是末后余民教会的先知怀爱伦！

●耶稣的见证– 这是他们的第二个特征。

为什么要有耶稣的见证呢？为什么必须有这样的见证才能证明他们真的是上帝的儿女呢？

原来上帝的儿女有一个特别的记号和特殊的使命！正如保罗曾在罗3:1-2论到犹太人的独特之处时说到：“这样说来,犹太人有什么长处？割礼有什么益处呢？凡事大有好处，第一是上帝的圣言交托他们。”

犹太人的使命不同于其他人的最根本的特征,就是和上帝的圣言联在一起！

所以,要证明你是犹太人,与其他人不同,就是要看你能否传达上帝的圣言！

同样,在这末世众多的教会中,怎么证明你我是属上帝的真教会呢？其特征就是要像犹太人一样！

如果说古时候的犹太人不同于其他民族,乃是有上帝的圣言交托他们；那么,末世属灵的犹太人不同于其他基督教会的根本特征,就是有上帝授予他们的法版——十条诫命以及上帝的证言。只不过这个证言被称为基督的证言,正如启示录开篇就说到“上帝的道和耶稣基督的见证。”（启1:2）

因此,余民教会像摩西时代的人一样,他们看见了上帝的法版,遵守他的诫命,而且有耶稣的证言作为上帝的证言交付他们,藉此表明他们的身份及其特征正是上帝的子民！

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□ 本书版权所有---基督复临安息日会

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