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第二十九讲 启示录第十二章
前面我们已经谈了启12章,今天我们继续停留在启示录12章。启12章有两个异象： 一.两个异象： 1.关于“妇人”的异象: 关于妇人的异象,可能包括四种意思。但是最主要的意思是指上帝的子民,其它的几种要显得次要一些。 其实,以前我们曾讲过,上帝可能用一件事情来表达多重意思。可是在这里最主要是指上帝的子民。 十二星的冠冕
- 让我们想起古时约瑟作梦的故事。约瑟曾做梦,梦见十一颗星向他下拜。加上他自己也是一颗星,就成了十二颗星。 很明显,这里的“十二星的冠冕”把我们带到旧约约瑟的时代,就是雅各的十二个儿子所形成的十二个支派。由此让我们看见了一个久远的形象！ 当然,我们还可以追溯到最早的妇人——夏娃。尽管夏娃没有直接生出这个孩子,但是她却得到一个应许。创3:15谈到了两件事情：1）应许有一位“女人的后裔”要来；2）置蛇于死地。 这位“女人的后裔”最后要伤“蛇的头”。在中文和希伯来原文中的“伤”是用的同样的字,但在英文中间稍有不同。 创3:15说：“……女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。” Gen 3:15 And
I will put
enmity between you
and the woman,
and between your
seed and her
seed; He shall
bruise you on
the head, and
you shall bruise
him on the
heel。 伤 =
crush, bruise 这里使用的是同一个“伤”字,是一次性完成的动作。也就是说,在“女人的后裔”脚跟被伤的同时,蛇的头也要被伤。所以,不是先伤脚跟,然后再伤蛇头。这是非常重要的概念！ 我们发现,启12章中使用了不少创世记的语言。既然谈到妇人、谈到夏娃、谈到创世记发生的事情，那么与之相关的是谁呢？就是第二个异象中间出现的“大红龙”。 2.“大红龙”： 这条“大红龙”又把我们带回到创世记的语言,因为在创世记中,我们也看到了这条蛇。正如启12:9就已经交待得非常清楚——“大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。” 这里就把我们带回到地上争战的开始。 事实上,善恶之争在地上争战的起头,就是在魔鬼与妇人之间产生的。当时蛇胜了女人。 启12：出现了同一幅情形,出现了同样的异象——妇人与蛇。 可是这个妇人的形象非同寻常了,不再是创世记中所见到的妇人了。 创世记中见到的女人因为堕落而成了赤身露体。正如创3:7说到:“他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体。”可是,这里的女人是身披日头。 在创世记中看见的女人,因为犯罪就躲藏起来,藏在人找不到的黑暗之中。可是这里的妇人是把黑暗踩在脚下,在黑暗中间发出亮光,不以黑暗为她的藏身之处。所以,在这里我们看见两幅不同的场景！ “大红龙”有些什么特征？ ●七头十角: 前面我们对于“七头十角”没有进行太多的分析,因为启13、17章中都会再次出现“七头十角”。所以,我们现在暂且跳过去,不做结论。 这里只是先给大家介绍一下不同的说法。这些说法我们先放在心里,以后再来作出判断,究竟哪种说法是正确的。 很明显,这里的“十角”是指罗马分裂后的十个国家。可是对于“七头”的说法众说纷纭。 我们知道,“头”代表智慧。没有头,就没有智慧。 有“七头”,表明它有完全的智慧。至少它自认为是完全的、完美的。 除了上帝之外,谁是智慧完全的？圣经曾经描述,撒但起初受造的时候是“智慧充足、全然美丽”。只是后来“因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧。”（结28:12,17） 异象中间出现的这条“大红龙”,有“七头十角,七头上戴着七个冠冕”。 ●七头上戴着七个冠冕: 冠冕
– 在希腊文里用的是“diademata”, 意思是王冠。象征着王、王国。因为有冠冕就会有王、王国。 七头上戴着七个冠冕”
- 象征着七位王、七位王所统治的七个国度。换句话说,异象中所看到的“大红龙”是透过地上的七国来体现他的精神。 所以,这七国的幕后操纵者其实就是撒但。正如上帝曾经藉着先知预言巴比伦王和推罗王最终的结局时,其实是在预言撒但一样。（参赛14:3-23；结28:1-19） 因此,这里的七国代表了撒但。 这七国究竟是指哪七国？这里列出三种不同的说法： 1.埃及、亚述、巴比伦、玛代波斯、希腊、异教罗马、教皇罗马。 2.巴比伦、玛代波斯、希腊、罗马、教廷罗马、受死伤的罗马、死伤医好的罗马。 3.巴比伦、玛代波斯、希腊（四头）、罗马。 但7:6
“此后我观看,又有一兽如豹,背上有鸟的四个翅膀；这兽有四个头,又得了权柄。” 巴比伦、玛代波斯、罗马各有一个头；希腊有四个头,因亚历山大死后,他的国分为四个国。所以加起来就是七个头。 我个人比较倾向于第三种说法,因为有很强的圣经依据。罗马虽然分为两个阶段,可是来自一个权柄,头一个兽罗马把权柄交给第二个兽教皇,是一顶王冠互传。希腊是一个国度分为四个国家。 但这种说法,到了第十七章,似乎会面临更大的挑战!
事实上,对于七头十角,到启17章的时候,也会出现不同的解释。
二.争战： 创3:15
预言上帝与撒但之间的善恶之争,会在“女人的后裔”与“蛇”之间展开。 启12章所展示的正是“蛇”及其“后裔”与“女人的后裔”之间的争战！ 可见,争战的双方各有一支大军——“女人的后裔”与“蛇的后裔”彼此争战。 研究“善恶之争”在圣经的始终,不难发现: ·在耶稣降生之前,撒但的策略是要阻止这位“女人的后裔”降生。 ·“女人的后裔”降生之后,它就想尽办法来吞噬这位“女人的后裔”。 ·当“女人的后裔”升到天上去了之后,它就转而藉着攻击教会,继续与“女人的后裔”作对,因为它的目标始终是针对“女人的后裔”。 事实上,创3:15的预言在启12:1-6获得精确地应验。这里再次把我们的目光引向创世记。 那么,蛇与女人的矛盾从何而来？启12:7-12就作出了交待,插入了一段天上争战的情形与结果。 原来争战源自天上,后来从天上转移到地上。当地上完了以后,又转到天上；天上完了以后,又转到地上。这其中的过程很有意思！ 天上争战的结果,撒但被摔到地上。于是撒但引诱人犯罪,继续在地上争战；当撒但战赢之后,它就到天上控告,继续争战。及至耶稣复活升天以后,撒但再次被摔到地上。可见,它到地上只能是争战！ 第一回合:
天上→ 犯罪, 被摔到地上； 地上 →
迷惑地上的人。 第二回合: 天上 →
到天上去控告。耶稣复活升天以后,撒但再次被摔到地上。 地上→ 继续和地上的人争战。 在启12:7-12中,我们清楚地看到天地之间的善恶之争是彼此相联络的。 我们现在看到的善恶之争已经进入第二个回合,即撒但这时在地上的争战。 所以,我们指望撒但下一步的争战从地上来（海里或地里）,而不是从天上来,因它已被摔下来了。 创3:15说:“女人的后裔要伤你的头,你要伤他的跟脚”。表明这场争战是需要流血的。因为“伤他的脚跟”是要流血的,至于伤头就不一定要流血了。 所以,启12:11说:“弟兄胜过他,是因羔羊的血……”。弟兄胜过他,是因为他付出了脚跟被伤的代价,而他的脚跟在被伤的同时,也伤了蛇的头。因此,启12:11又把我们带回到创3:15节。 事实上,整本圣经都是对创3:15的放大和不断地演进。 这里对争战的描述,也是对创3:15版本的放大。 当撒但第一次被摔下来的时候,很明显地让人想到天上出问题了。 请大家注意启12:12的经文——“所以,诸天和住在其中的,你们都快乐吧！” “诸天和住在其中的”,是在什么时候开始快乐的？是在撒但第二次被摔下来的时候。 当撒但第一次被摔下去的时候,那些诸天和住在其中的是有疑惑的。尽管他们对上帝忠实,但却对撒但仍表同情,仍带着疑惑,因他们不明白善恶之争背后的实质！ 启12:12在这里给我们一个暗示——当上帝第一次将撒但赶出天庭时,撒但在天上还是有一大批的同情者。虽然他们对上帝依然是忠实的,但是他们不完全明白。难怪保罗在弗1:10说到:“要照所安排的,在日期满足的时候,使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。”说明曾经有一段时期,天上与地上没有在基督里同归于一。直到在日期满足的时候,才能在基督里同归于一！ 打一个现实生活中的比方,可能说明这个问题：去年（2004年）在美国发生马加爵杀人案。后来经法院立案审判,马加爵被正法。对于法院最终的判决,许多媒体都没有意见,但是对于马加爵本人在感情上却仍表同情。 同样,当上帝对撒但采取行动,将他赶出天庭的时候，众天使对此没有意见，但是在感情上还是接受不了。 所以,这节经文本身就告诉我们,天上的生灵曾一度出现疑惑,有不高兴的时刻。但是现在“诸天和住在其中的”,都笑逐颜开了。为什么呢？ 这里包含了两层意思：1）他们看到了人类的得赎。正如耶稣曾说过：一个罪人悔改,连天使都要为之欢喜（参路15:7）；2）他们看到他们的元帅耶稣基督是公义的,同时也为自己选择站在上帝公义的一边而高兴。 这时他们与撒但最后一丝感情上的联络都没有了,他们与上帝更加地亲近。因此,他们非常高兴！ 怀师母在《历代愿望》761面中曾提到：当耶稣被钉死在十字架上的时候,天上的众天使和撒但感情的最后连接被切断了。所有对撒但的哪怕是一丝同情,此时完全没有了。因为众天使透过十字架,已经很清楚地看到撒但本性的邪恶与上帝无限的慈爱和公义。但是地上的居民不仅不明白,而且还有更多的错! 在这第二个回合中间我们看到,当撒但第二次被摔的时候,就没有机会回到天上去了。因此,它就只能在地上展开争战。所以,“地与海有祸了”。 这里的“地与海”实际上就是指全世界和地球而言。正如我们在启10章所看到的大力的天使“右脚踏海，左脚踏地”,其中讲到的“地与海”,其实就是代表整个地球！ 启12:12“……只是地与海有祸了！因为魔鬼知道自己的时候不多,就气忿忿地下到你们那里去了。” 在此我们看到,撒但已经第二次被摔下来了。 事实上,当耶稣被钉十字架,就敲响了撒但灭亡的丧钟。因为序幕已经展开了,胜败也已经注定了。如果按下围棋的说法来讲,耶稣被钉十字架就成了关键一着棋。这一着棋走下去,胜败局已定,无法挽回! 所以,耶稣在十字架上的牺牲,注定了撒但最终的灭亡。撒但最后的一点机会也没有了,因为撒但已经把唯一的机会用来试探耶稣,想要迫使他犯罪。如果基督真的因屈服撒但的试探而犯罪,那么世上所有的人都没有希望了。 但是,耶稣在这时已经从死里复活,升到天上去了。撒但此时已经没有任何机会再到天上去了。撒但甚至连试探耶稣的机会都没有了。所以,他知道他的时候不多了。如果耶稣还在地上,撒但认为自己还会有机会。 我们在福音书中看到,撒但在旷野试探耶稣之后,“就暂时离开耶稣”（路4:13）。意味着它还要等候机会。这和启12:17中说到的“那时龙就站在海边的沙上”是表达的同一个意思。 “站在海边的沙上”,表明龙在等候机会。 事实上,这里的“站”字表明站了很久(Continuous tense),不只是说站一下子而已。这是一个持续性的时间动词,表明很长的经历。 站在海边的沙上有什么机会？为什么不站在海里？ 如果说大力的天使左脚踏着地,右脚踏着海；那么撒但在这里也是干一件模仿的事——左脚踏着地,右脚踏着海。因它站在海边的沙上,两样都能兼顾。 换句话说,它也是站在全世界之上。因预言中的海代表人口稠密的地方,地代表人口稀少的地方。 所以,龙站在海边的沙上,表明站在世界上。海与地代表全世界。 撒但看见耶稣被上帝提到天上的宝座,就极其恼怒。正如湖南人有一句俗语——“输不起,就输气。” 撒但既输给了基督,而且最终的结局已定,于是它就把恼恨发泄到教会。 世人也跟撒但差不多,输了就恼恨。 所以,撒但“就气忿忿地下到你们那里去了”。 前面第9节描述它以前是带着一副迷惑人的面孔。现在它固然还要迷惑人,可是脸色却变成了一脸怒气。 第13-17节谈到的是龙被摔到地上之后,在一个特定的时期是怎么样来攻击这位妇人的。 前面我们已经讲过,有大鹰的两个翅膀,让我们想起出19:4上帝向以色列民所说的话:“我向埃及人所行的事,你们都看见了,且看见我如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。” 这位妇人在自己的地方被养活1260年。这1260年把我们带到但以理书中的“一载、二载、半载”的说法。 所以,这位妇人所象征的教会,其年代应该是从公元538年起到1798年止。期间正好经历1260年的中古黑暗时期,即罗马天主教对上帝子民的逼迫时期。 三.其余的儿女: 其余的儿女,是指在1798年之后出现的教会。这让我们非常地有信心！ 如今上帝在地上的教会多如牛毛,自称是信仰上帝的派别或团体也是层出不穷,以至于让人真假难辨！ 究竟有没有上帝真正的教会？这是我们首先要搞清楚的一个问题！如果有的话,到底是哪一个团体？它有什么特征？ 当我们要劝一个人加入教会时,首先要看清楚有没有一个真正的教会！ 其实,真正的教会是一脉相承的。从夏娃开始,经历旧约时期的以色列民,到新约马利亚所代表的时代；再从使徒时代的教会,到1260年旷野的教会,以及1260年以后出现的余民教会,都是一脉相承的。 如何确认末后上帝真实的教会？ 1.从创世开始延续到1798年之后：末后的确有一个真实的教会,是从创世开始,一直藉着女人的形象,延续到1798年之后。 2.出现的时间：在启12章中我们看到,末后真实的教会应当出现在1798年之后。 3.出现的地点：是在人口稀少的地方。1798年后,原来人口稀少的唯一的地方（国度）就是美国。 所以,在1798年之后,上帝其余的儿女必然出现在美国。 4.旷野的语言：这里使用的“旷野”一词,让我们想起在摩西的时代以色列民出埃及时的经历。当摩西描写上帝曾毁灭追赶他们的埃及的军队时,说了这样的话:“你伸出右手,地便吞灭他们。”（出15:12） 同样,这里也出现了“地……开口吞了从龙口吐出来的水。”意味着吞灭撒但的打击。 可见,这里使用的是出埃及时摩西的语言。当地开口,表明是上帝伸出了右手。当上帝伸出他的右手,表明上帝在带领庇护他的子民。 事实上,清教徒来到美国组成新的团体,是出于上帝大能的带领。他们来到美国,能够抗拒“龙口吐出来的水”,也是出于上帝的大能！
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