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启14章的结构：

1-5节 14,4000人的性格；6-13节 他们要传的信息与结果；14-20节 基督复临。

下面我们把启13-14章的次序与但7章进行比较。

第一位天使信息:启14:6-7

启14:6 我又看见另有一位天使飞在空中,有永远的福音要传给住在地上的人,就是各国各族各方各民。

前面我们看到,从地中上来的“地兽”要地上的人拜头一个兽（海兽）。正如启13:12说:“它在头一个兽面前,施行头一个兽所有的权柄,并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽。”说明这是从兽像发出来的一道信息。

如果说前面这些人在地上要发出这样的信息,那么14,4000人所代表的一批人,也要对地上的人发出另外的信息。

天使 – 预表传讲从天而来永远福音之人。他们将兴起一种大运动,并迅速 (飞)传遍各国各族各方各民。

●七位从天而来者

另一位天使 (another angel, a;llon a;ggelon)

“为什么圣经说‘另有一位天使’呢？不只是一位天使!为什么说是‘另有’的天使呢？有一位天使站在约翰旁边给他启示预言、给他解释预言。在这位天使之外,另有一位天使。也就是说,当耶稣觉得需要特别启示某件事情的时候,他就从天庭差遣另一位天使来强调所要传达的话语。每当圣经说到除了站在约翰旁边的天使之外,另有一位天使从天而降的时候,所要传达的信息都是与末时代密切相关的。

“在我们已经读的启14:6-12里,有三位另有的天使出场。有三位天使飞在空中,大声呼喊,但是我们不必为要听这些天使们在空中所传的信息而抬头去看他们。这里所说的“天使”是象征的说法,象征传上帝信息的上帝所拣选的仆人。说他们“飞在空中”, 这是象征信息的迅速传播。启示录里说这福音是要传给‘各国、各族、各方、各民’的福音,强调这个福音是向全世界呼吁的最后一道信息。” 《启示录讲义, 242页》

启7:2 我又看见另有一位天使, 从日出之地上来, 拿着永生上帝的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使, 大声喊着说。           

启8:3另有一位天使拿着金香炉, 来站在祭坛旁边。有许多香赐给他, 要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。      

启10:1我又看见另有一位大力的天使, 从天降下, 披着云彩, 头上有虹。脸面像日头, 两脚像火柱。     

启14:6我又看见另一位天使飞在空中, 有永远的福音要传给住在地上的人, 就是各国各族各方各民。  

启14:8又有第二位天使接着说, 叫万民喝邪淫大怒之酒的巴比伦大城倾倒了, 倾倒了。

启14:15-18又有一位天使从殿中出来, 向那坐在云上的大声喊着说, 伸出你的镰刀来收割。因为收割的时候已经到了, 地上的庄稼已经熟透了。那坐在云上的, 就把镰刀扔在地上。地上的庄稼就被收割了。又有一位天使从天上的殿中出来, 他也拿着快镰刀。又有一位天使从祭坛中出来, 是有权柄管火的, 向拿着快镰刀的大声喊着说, 伸出快镰刀来收取地上葡萄树的果子。因为葡萄熟透了。

启18:1此后, 我看见另有一位有大权柄的天使从天降下。地就因他的荣耀发光。

飞在空中 - 不仅表明其重要性,也表明地域的宽广性和普世性,因为这是一道全球性的信息。

在空中 - 有些圣经译本翻译成“地的正上空”。表明这道信息的来源——来自天上,从天而降的。

启13:12所说的“叫地和住在地上的人”所传拜兽像的信息,是从地上来的。

这里的三天使信息,是从天上来的。可见,它们的来源不一样！

事实上,启12章清楚地描述了善恶争战的由来。撒但原来在天上,现在在地上。

启13章的信息是从撒但和它的使者来的；启14章的信息是从米迦勒和他的使者来的。

启14:7 他大声说：应当敬畏上帝,将荣耀归给他！因他施行审判的时候已经到了。

第一位天使的信息：永远的福音。具体的内容有两个：1）审判；2）敬拜创造主。这是一道双重的信息。

为什么叫“永远的福音”？

我们来回顾一下：启示录和创世记的语言相似,创世记的主题是创造与审判。

创世记有十个故事,以及十个故事的开始。创世记就是十个故事、十个起头。

当然,创世记中一个最重要的主题就是创造。如果人违背创造的旨意,那么上帝就要对他进行审判！由于这两件事情,于是就带来了福音。而创世记开始传的福音和我们末时传的福音是一样的。

所以,启示录又叫它“永远的福音”！

其实,福音最核心的问题就是创造和审判。

上帝的创造有他的计划,当人违背他的计划,就要面临上帝的审判。正是基于这样的原因,才使得耶稣来为人赎罪。如果说只有创造,而没有审判,就没有必要强调福音了。因为犯罪要面临审判,所以才需要福音！

事实上,福音就是要解决审判的问题！同时,福音也是为要恢复上帝造我们的原初计划。这是福音根本的问题！

所谓“永远的福音”,一方面是指从创世以来,直到世界历史结束时所传的同样的福音。（参创3:15）

另一方面是指每个人对福音所作出的反应如何,将会永远地决定他的命运。因为永远的福音会给人带来永远的效果——永远的沉沦或永远的得救。

此外,对于人类六千年犯罪的历史将要结束的宣告,也可以说是永远的。因为在这段人类犯罪的历史结束时, 救恩的历史也画上了句号。 

福音 – 救人的福音。正  如  罗1:16-17所说：“我不以福音为耻！这福音本是上帝的大能, 要救一切相信的, 先是犹太人, 后是希利尼人。因为上帝的义, 正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记，‘义人必因信得生。' ”

 “福音虽是永不改变的, 但是警告却是有时间性的。例如：洪水时代, 上帝特派挪亚宣传洪水灭世的警告；约拿奉差遣去警告尼尼微人； 施洗的约翰警告人当预备心迎接弥赛亚； 其他的先知们也曾奉命发出与当时有关的重大警告。所以在基督复临之先,上帝就特别感动一班人起来, 宣扬三位天使的警告。”

“第三位天使的警告特别提到七大灾难降临的事, 而且三位天使的警告完结时, 就是基督复临。(启14:14) 由此可证明这三位天使的警告, 乃是最末后的警告。在这警告以后, 就不再有什么警告发起, 因为这警告是要传到世界结束的时候。”{林思翰&姜从光:启示录之研究, 235页}

“应当敬畏上帝,将荣耀归给他。”

为什么要将荣耀归给他呢？怎样才能将荣耀归给他呢？

敬畏 - 在原文中是指上帝时时刻刻地在关注着我们。正如传12:13-14说：“这些事都已听见了。总意就是敬畏上帝,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分。因为人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,上帝都必审问。”

所以,“敬畏”的意思不是我们时时刻刻感觉到上帝的存在,而是他时时刻刻在关注着我们。无论是隐秘的,还是公开的,上帝都要审问。因为祂要审判,所以我们应当对上帝存敬畏的心。

敬畏 – 与诫命连在一起。换句话说,敬畏上帝,必须守祂的诫命。

箴3:7说：“不要自以为有智慧。要敬畏耶和华,远离恶事。” 箴16:6说:“敬畏耶和华的,远离恶事。”

从正面的意义上来讲,远离恶事,就是不做恶事,只做善事。换句话说, 敬畏耶和华,就是要守祂的诫命。

因此,敬畏耶和华,最终落实在遵守他的诫命！

荣耀 - 在希伯来文意指“加一些分量”或“给予足够的分量”。

如果我们知道上帝时刻在看着我们,我们就会在思想、行动中把上帝放在很重的地位。如果我们在思想中觉得无所谓,认为上帝不会对我的思想言行加以审判,我们就不会存有敬畏上帝之心,更谈不上荣耀上帝。

所以,将荣耀归给他,意味着我们要在思想、行动上把上帝纳入其中。“因为他心怎样思量,他为人就是怎样。”（箴23:7）

事实上,我们只有把上帝纳入我们的思想之中,把上帝考虑在我们的行动之中,我们才能反照他的形象！

反照祂的形象,就是归荣耀给上帝。而 祂的形象是从祂的品格中反映出来的。

所 以 ,透过品格,我们就能将荣耀归给上帝！

为什么当将荣耀归给他呢？因为他创造天、地、海和众水泉源。

天地海 - 使人想到创造主。

众水泉源 - 使人想到洪水。洪水的时候,大渊的泉源都裂开了,意味着上天要惩罚那些没有敬拜创造天地海和众水泉源的创造主。

所以,在这道应许中间,既提到了创造,又告诉我们,洪水是审判的结果。

小结：第一位天使的信息

1．基础(核心)：第一位天使信息的基础就是永远的福音。

2．范围：所要传的范围是“各国、各族、各方、各民”,就是全地。

3．能力：这里提到“大声说”,表明强而有力,以致全地的人都能听到。

4．特殊宣告：将荣耀归给他,因他施行审判的时候到了。说明审判是“永远的福音”最特别的部分。

5．敬拜创造主：

6．与启10章大力天使所传的信息一样：启10:6指着那创造天和天上之物, 地和地上之物, 海和海中之物, 直活到永永远远的, 起誓说, 不再有时日了 (或作不再耽延了) 。

7.传扬的时间:启10章所提到的信息是在1840－1844年之间发出来的。这是传第一位天使信息的历史时期。尤其是在1843－1844年之间,这个信息传得非常快。当时所传的范围不大,主要集中在美国。这是在特定的第六印下面应验的预言。今天我们还要继续传扬这道同样的信息。

“因他施行审判的时候已经到了。”

时候 - 是指某一件事情发生的时刻。这里是指在一个确定的时间有一件确定的事情(审判)要发生。

●但8:14的信息：

研究但8:14发现,洁净圣所的时间相当于施行审判的时间。因为犹太人的赎罪大日,就是行审判的日子。

一般犹太人一生要过两个赎罪日：一是每年过的赎罪日；二是每个人一生过的赎罪日,就是结婚之日。

犹太人把他们的结婚之日当成是一个赎罪日来进行。新郎和新娘在结婚之日,都要象在赎罪日一样,刻苦己心,承认自己一切的罪。然后以一个全新的人在安息日太阳落山之后举行婚礼。

●审判的日子：

上帝的审判有一个特定的日子。

对恶人的审判：

- 太10:15“我实在告诉你们,当审判的日子,所多玛和蛾摩拉所受的,比那城还容易受呢！”

- 太11:22“但我告诉你们,当审判的日子,推罗西顿所受的,比你们还容易呢！”

将来的审判：

- 徒24:25“保罗讲论公义、节制和将来的审判。”在保罗的时代,审判是在将来发生的事。

审判有定期：

- 徒17:31“因为他已经定了日子,要藉着他所设立的人,按公义审判天下。并且叫他从死里复活,给万人作可信的凭据。”

说明上帝的审判有一个特定的日子,有一个定期。

所以,当第一位天使宣告,上帝施行审判的时候已经到了,是有圣经依据的,而不是忽然之间宣布的！同时,说明上帝的审判已经开始了。

●失望后发现圣所的道理：

启10:11“天使对我说,你必指着多民、多国、多方、多王再说预言。”

启10章讲到复临信徒经历“先甜后苦”的大失望经历。当他们再次明白基督复临的信息,知道耶稣不是到地上来,而是进入天上的至圣所；于是就有一部分复临信徒继续传扬这道信息,同时开始传扬圣所的信息，传扬我们进入查案审判的阶段。

到目前为止,我们所传的信息,依然是继承了复临运动时期所传的信息。

1）复临运动 - 威廉·米勒耳William Miller在复临运动时期传出了一道有误解的信息。

2）基督复临安息日会 - 基督复临安息日会继承了早期复临运动时所传的信息。早 期 复临运动所经历的先甜后苦——大失望的经历,原来在圣经中早有预言！他们所要传扬的这道信息,也正好应验了他们的使命！当他们发现自己在预言的时间上发生了误解,于是继续传扬第一位天使的信息,作为他们新的开始。

●审判的信息：

审判的这道信息对人有一种呼召。

首先,表明时间的紧迫性。“因他施行审判的时候已经到了”,表明时候不多了。

其次,呼召人过一种圣洁的生活。我们当敬畏他,因我们都要面临审判。

所以,这里呼召人从世界走出来,敬拜这位独一的创造主。

事实上,当审判开始,耶稣复临的日子很快就来到了。

●审判的次序：

1.上帝家里的人：

审判要从上帝的家开始。（彼前4:17）所以,首先审判的是上帝家里的人。

2.对不义之人：

·彼后2:9“主知道搭救敬虔的人脱离试探,把不义的人留在刑罚之下,等候审判的日子。”

这是发生在千禧年中的审判。这时,上帝家里的人参与审判。

3.耶稣第三次降临时执行审判：

这是审判的第三个阶段。

耶稣第三次降临的时候,要对恶人、恶天使、撒但执行审判。他们要被全部消灭！

我们现在所传的信息,是一道所谓审判开始的信息。但是,我们更多地说到上帝家里的人受审判。

所以,现在我们就要努力成为上帝家里的人。因这一次审判的目的,不是为了定罪,而是为了奖赏！如果在这一次的审判中能够通过,他们将被收纳成为上帝家里的人！

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