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第三十八讲
其实,古以色列人在旷野只干犯安息日这一条诫命,这是当时上帝明确指示并吩咐他们遵守的诫命。至
于其它的诫命,这
时上帝虽没有明确地指示他们,想必他们都知道其原则。 然而,在此上帝却以安息日这一条诫命等于所有的诫命。正如创世的时候,上帝也只是赐下安息日这一条诫命,代替所有的诫命。足见,安息日不是小事！ 事实上,将来到了新天新地,上帝又只提到一条诫命,就是安息日。正如上帝在赛66:22-23所说:“耶和华说,我所要造的新天新地,怎样在我面前长存,你们的后裔和你们的名字,也必照样长存。每逢月朔、安息日,凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。” 本来安息日这一条诫命包含在十条诫命之中,可是上帝以安息日等于所有的诫命,说明安息日的精意就包含了十诫。正 如在创世时没有其它的诫命,只有安息日,在新天新地也是只说安息日这一条诫命。同样,以色列人在旷野时象在伊甸园一样,当百姓不守安息日,上帝就说,“你们不守我所有的诫命。” 所以,当一个人守安息日,意味着 他也守十条诫命。当他犯安息日,意味着他也犯十条诫命。 请注意:守星期六≠守安息日；守星期六≠敬拜上帝; 守安息日＝
敬拜上帝 事实上,我们不是守星期六,而是守安息日。但 安息日的时间是星期六。 虽然安息日是在第七天,但从每周的第一天开始,我们就应当照着安息日的规则说话行事,为要预备自己进入下一个安息日。 因此,每一天都要预备自己进入安息日,每一天都要敬拜上帝。只是到了第六天,我们才做最后的预备,为 要
使自己的心情在安息日保持在最佳的敬拜状态之中。正 如 一 个 运 动
员 ,每 天 都 要 训练 自 己 ,为 要 在 决 赛 时 发
挥 出 最 好 成 绩 。 所以,我们每天都要保持对上帝的敬拜,正如在安息日敬拜时一样,因我们所敬拜的是安息日的主。 但真正的安息要到第七日,因 为 安息日只有一天。 在十诫的条文里面, 包含了爱上帝、 爱人和爱物。因
此 ,当我们守安息日的时候,其它与安息日的原则、与上帝的诫命不符合的事情,都要一概不去做。 所以,我们守安息日是爱上帝的一种表现,同时也是我们爱人、爱物的具体体现。正如安息日的诫命中所吩咐的,也要使奴婢、寄居的和牲畜,都要一同进入安息。 因此,安息日的诫命把人带到了一个更加宽广的境界！安息日不是一个简单的日子问题,而是一种爱的最高的、 最宽广的、最有概括性的体现。后六条诫命以安息日为转折点,包含在爱人如己的层面；前三条爱上帝的诫命也包含在守上帝的日子为圣的第四条诫命里面了。正是基于这样的缘故,所以当以色列人不守安息日的时候,上帝才会说出他们犯了所有的诫命。 这样,我们就可以明白,为什么上帝在旧约中间会把安息日看得如此重要,对以色列人犯了安息日就会惩罚他们等等。 安息日的重要性可以采用“三段论”来证明:
创造的时候只有一个命令。 亚伯拉罕的时候,上帝没有明说,但有多条命令。 在旷野的时候,只有一条安息日,等同于所有的诫命。 在以赛亚书66章也提到说,当上帝造新天新地的时候,又回到原来创造时的情形,只有一个安息日。 所以,安息日在上帝眼中是最为重要的！ 同样,安息日在我们的眼中,也应该是最为重要的! 既然安息日在上帝眼中看得最为重要,因此安息日也成了撒但强烈攻击的目标。 事实上,安息日是成圣的的证据,正如出31:12-17记载:“ 耶和华晓谕摩西说, 你要吩咐以色列人说, 你们务要守我的安息日, 因为这是你我之间世世代代的证据, 使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。所以你们要守安息日, 以为圣日。凡干犯这日的, 必要把他治死, 凡在这日作工的, 必从民中剪除。六日要作工, 但第七日是安息圣日, 是向耶和华守为圣的。凡在安息日作工的, 必要把他治死。故此, 以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据, 因为六日之内耶和华造天地, 第七日便安息舒畅。” 有证据,就会让我们知道；没有证据,我们就不知道！难怪在现今的很多教会中间,他们只是单单强调称义的部分,而忘掉成圣的部分。安息日原是要叫他们知道,这是让他们成圣的证据！如果他们忘记安息日,就忘记了叫他们成圣的部分。于是,在他们的整个神学里面,就没有成圣的部分。 当然,这里的“以色列人”有两个含意: 字面的以色列人 ；属灵的以色列人。 如果字面的以色列人以安息日为上帝子民的证据，那么属灵的以色列人也应当以安息日为他们和上帝之间的证据！ （五）旧约其它时期 1．阿摩司书
– 摩8:5“你们说,月朔几时过去, 我们好卖粮。安息日几时过去, 我们好摆开麦子,(卖出)用小升斗,(收银)用大戥子,用诡诈的天平欺哄人。” 2．何西亚书
– 何2:11“我也必使她的宴乐、节期、
月朔、安息日, 并她的一切大会, 都止息了。” 3．以赛亚 56、58、 66 章 外邦人
– 赛56:3-5“与耶和华联合的外邦人不要说, 耶和华必定将我从他民中分别出来。太监也不要说, 我是枯树。因为耶和华如此说, 那些谨守我的安息日, 拣选我所喜悦的事, 持守我约的太监。我必使他们在我殿中, 在我墙内有记念, 有名号, 比有儿女的更美。我必赐他们永远的名, 不能剪除。” 赛58章讲的是有关第二和第三位天使的部分信息。 赛66章谈到新天新地时的安息日。 4．耶利米 –
耶17: 如果不守安息日,城就会被烧掉。 耶17:19-27“耶和华对我如此说,你去站在平民的门口,就是犹大君王出入的门,又站在耶路撒冷的各门口,对他们说,你们这犹大君王和犹大众人,并耶路撒冷的一切居民,凡从这些门进入的都当听耶和华的话。耶和华如此说,你们要谨慎,不要在安息日担什么担子进入耶路撒冷的各门。也不要在安息日从家中担出担子去。无论何工都不可作,只要以安息日为圣日,正如我所吩咐你们列祖的。他们却不听从,不侧耳而听,竟硬着颈项不听,不受教训。耶和华说,你们若留意听从我,在安息日不担什么担子进入这城的各门,只以安息日为圣日,在那日无论何工都不作。那时就有坐大卫宝座的君王和首领,他们与犹大人,并耶路撒冷的居民,或坐车,或骑马,进入这城的各门,而且这城必存到永远。也必有人从犹大城邑和耶路撒冷四围的各处,从便雅悯地,高原,山地,并南地而来,都带燔祭,(.平安.)祭,素祭和乳香,并感谢(.祭.),到耶和华的殿去。你们若不听从我,不以安息日为圣日,仍在安息日担担子,进入耶路撒冷的各门,我必在各门中点火。这火也必烧毁耶路撒冷的宫殿,不能熄灭。” 5．以西结 -
谈到很多以色列人如何败坏安息日,甚至谈到他们拜起太阳日……
很多关于以色列人守安息日负面的问题。 结20:12-20谈到,安息日是作为上帝和以色列人的证据。 “又将我的安息日赐给他们, 好在我与他们中间为证据,使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。以色列家却在旷野悖逆我,不顺从我的律例,厌弃我的典章（人若遵行就必因此活着）,大大干犯我的安息日。我就说,要在旷野将我的忿怒倾在他们身上,灭绝他们。我却为我名的缘故,没有这样行,
免得我的名在我领他们出埃及的列国人眼前被亵渎。并且我在旷野向他们起誓,必不领他们进入我所赐给他们流奶与蜜之地,那地在万国中是有荣耀的。因为他们厌弃我的典章,不顺从我的律例,干犯我的安息日,他们的心随从自己的偶像。虽然如此,我眼仍顾惜他们,不毁灭他们,不在旷野将他们灭绝净尽。我在旷野对他们的儿女说,不要遵行你们父亲的律例,不要谨守他们的恶规,也不要因他们的偶像玷污自己。我是耶和华你们的上帝,你们要顺从我的律例,谨守遵行我的典章,且以我的安息日为圣。这日在我与你们中间为证据,使你们知道我是耶和华你们的上帝。” 安息日在其它历史书中间也有记载。 6 ．
尼希米 - 尼 1 3 : 非常强调安息日。 (六)两约之间 两约之间承袭了尼希米时代的遗风,把安息日看得很重要,而且给安息日加了很多条例。 这样看来,安息日在旧约时代一直在延续,只是在埃及为奴的400年间是中断的。但是后来上帝又藉摩西晓谕以色列民,重新恢复了安息日,使 安息日得以继续延续。 (七)新约中的安息日 1．耶稣在安息日聚会。 路4:16“耶稣来到拿撒勒,就是他长大的地方,在安息日,照他平常的规矩进了会堂,站起来要念圣经。” 2．门徒守安息日。 保罗 –
使徒行传记载了保罗在宣教的旅程中,至少守了84个安息日。因 他 时常在安息日和犹太人辩论。 徒15:21因为从古以来,摩西(.的书.)在各城有人传讲,每逢安息日,在会堂里诵读。 徒17:2“保罗照他素常的规矩进去,一连三个安息日,本着圣经与他们辩论。” 徒18:4“每逢安息日,保罗在会堂里辩论、劝化犹太人和希利尼人。” 徒18:11“保罗在那里住了一年零六个月,将上帝的道教训他们。” 徒20:7“七日的第一日, 我们聚会擘饼的时候, 保罗因为要次日起行, 就与他们讲论, 直到半夜。” 这里提到的“七日的第一日”,很多版本翻译成“星期六的晚上”。 很明显,这是星期六白天聚会的延伸。如果是七日的第一日的晚上,那就叫七日的第二日了。这是一个很清楚的记载,决不是星期日的晚上。如果是的话,那是星期一了。 3．约翰 - 启1:10“当主日,我被(.圣.)灵感动。” 启示录用的是旧约的语言, 特别是创世记的语言。在创世记,没有七日的第一日的说法。 “七日的第一日”是耶稣复活的日子,相当于第八日。“八”在圣经里代表耶稣的复活。 事实上,圣经中的数字在预言中均有预表意义。6 =
人的数目；7
= 上帝的数字； 8 = 复活作王的数字。 我们现在处于人类历史发展的第六个世纪(6000年),进入第七个世纪(7000年)应是上帝的世纪了(千禧年),
然后就来到8000年。8000年是基督作主作王的时候,因为“八”象征祂复活作王。 启17章里也有所谓的“第八王”。 启17:10-11“又是七位王。五位已经倾倒了,一位还在,一位还没有来到。他来的时候,必须暂时存留。那先前有,如今没有的兽,就是第八位。他也和那七位同列,并且归于沉沦。” 毫无疑问地,在新约中间,耶稣也守安息日,安息日并没有改变！ 事 实
上 ,耶稣在世上做了两件事情:第一是医病；第二是对安息日进行改革。 通过对安息日的改革,改变犹太人宗教传统的观念。祂的信息都是延续相关的改革的信息,而且祂的信息都是在安息日时发出来的,平时都在医病。 (八)教会 1．一世纪 - 一世纪在安息日的遵守上没有问题。只是到一世纪的末期,由于犹太人和罗马人的逼迫,有一部分归信基督教的外邦信徒不愿意和犹太人相象, 因此,就在信仰上出现了妥协,在另外的日子聚会。 2．二世纪 - 开始向星期日倾斜了。 3．四世纪 - 康斯坦丁的时候(321AD),星期日倾斜就变成法定的崇拜日。但不是所有的信徒都守星期日,始终还有一部分信徒守安息日。 如何证明我们现今所守的安息日和创世时所设立的安息日是同样的日子？ 1)亚伯拉罕的时代: 亚伯拉罕时代,安息日应该没有问题。倘若有问题的话,上帝也会予以纠正。 2)以色列人出埃及时代：以色列人从出埃及开始,上帝就藉摩西晓谕他们守安息日。这时既是上帝亲自命定的,肯定不会错！ 3)耶稣的时代: 即或到了耶稣降生的时代,安息日出错了,但及至他来到世上,发现安息日有错误,他也会及时地把它纠正过来。因为耶稣是创造主,也是设立安息日的主。耶稣自己守安息日,知道哪一天是安息日。 耶稣既认可安息日,说明 耶稣的时代,安息日没有变化！ 4)犹太人沿袭传承: 即或到了现今,安息日也没有改变,因为犹太人一直沿袭传承安息日的制度！ 因此,如今的安息日和创世时的安息日没有变化！ 其实上帝早就预见到,安息日将是末后最大的挑战,因安息日能够揭露撒但的诡计,因 此 倍 受 撒 但 攻击 ！ 然
而 ,尽 管 人 类 经过几千年的演变,人们几乎忘记了上帝,但是安息日仍能把人带到上帝面前。 启14章记载的第一位天使所传永远的福音,其中包括了警告和 审判的信息,就是要让人敬拜那创造天地海和众水泉源的上帝。 可惜,历史上的复临运动,没有看明白第一位天使信息最后的部分是指着安息日说的。当时他们都专注在经文的前面部分——“因祂施行审判的时候已经到了”,即1844年到了,却忽略了经文后面部分的信息。直
到后来,特别是在1846年之后,他们才开始明白安息日的道理,才开始遵守安息日。 所
以 ,末 后安息日的信息是从1846年开始传扬,直到今日。越到末后,安息日越将成为一展鲜明的旗帜! 这就是为什么启示录中间的主题始终是审判和创造。而创造的核心就是安息日。 在我们进一步来探讨上帝的印记和兽的印记之前,我们再把安息日的问题扩展一下。 第一位天使的信息： 1．审判： 2．创造→ 安息日 - 日子 - 耶和华(安息日的主)
- 忠诚 安息日最基本的概念是个日子,第二个概念是耶和华/安息日的主。 耶稣说:“人子是安息日的主。” (太12:8, 路6:5) 另一节经文说,“人子也是安息日的主。” (可2:28) 作为上帝的儿子,安息日使祂成为当然的安息日的主。现在祂虽然作人子,但是安息日还是祂的日子。所以祂用这个
“也”
字,
说明祂作为人子或神子都是安息日的主。 安息日不但是个日子,通过日子看见后面表明的权威(耶和华——安息日的主), 也是上帝的印。 所
以 ,我 们 看 重 安 息 日 ,不仅是这个日子, 更是看重这日子后面的权威,看重那日子后面的忠诚。反过来说, 兽的印记也表现为一个日子和日子后面的权威, 也表明了对那日子后面的忠诚。
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