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第三十九讲 三位天使的信息
(启14:6-12) ●第一位天使的信息:
启14:6-7 二个中心： - 审判 → 敬畏。 - 创造 → 信靠。 福音的核心是审判和创造。审判和创造二者是一体的两面。 福音最根本的动机：面临审判；恢复创造。 十字架付上了审判的代价,不能使人重生。唯有复活的主能带给我们重生的生命。 为什么说审判是福音？ “审判”有二个概念：定“罪”；定“义”。 历史会给予公正审判,查案审判乃宣告得赦之人为义,故是福音。 ●第二位天使的信息:
启14:8 1.巴比伦: - 旧约时代：属字面和当地的；新约时代：属灵与世界性的。（原则） - 字面上：与以色列为敌。 - 位置上：在北方。但以理书11章中的“北方王”是取其属灵意义,相当于启13出现的“海兽”。 ·六次 - 巴比伦在启示录中出现六次。启14:8；16:19；17:5；18:2,10,21。 启13:18人的数字,非教皇冠冕上的数字。 ·六次 - 创4:17-24记载了洪水前六位犯罪人物。该隐、以诺、以拿、米户雅利、玛土撒利、拉麦。 以杀人犯开始 →
杀人犯结束。并且出现了程度上的变化：7倍 →
77倍。 - 巴比伦承继人的数字。 - 末后的巴比伦将比起初的巴比伦更凶残。因为“六”的出现,给予我们暗示——与杀人有关。 2.邪淫大怒之酒: 巴比伦
- 源自巴别。巴别,就是混乱。由于沟通上的混乱,造成通天塔工程的终止。 属灵巴比伦在平面上的混乱,导致他们在纵向上不能与上帝沟通。 酒 -
道理、真理、教训。耶稣曾以新酒不能装在旧皮袋里为喻,阐明犹太人不能接受他所讲的道。 巴比伦邪淫的酒,就是指他们所讲的伪劣的道理。圣经称拜偶像与淫乱相同,淫乱与拜偶像同列。 3.倾倒了！倾倒了！ - 希伯来用词的方式：喜欢重叠,即双重性。如:耶稣称呼“马大、马大”,“西门、西门”。 - 倾倒的双重性: 倾倒了！ → 属灵的/罗马天主教。参启12-13章中的“七头十角”。 倾倒了！ →
抗罗宗（基督新教、改正教）继承了人的教训和遗传。 巴比伦倾倒的原因 - （1）纵饮、亵渎，恶贯满盈。（2）幼发拉底河干涸。属灵上亦是！ 第二位天使宣布的是警告（负面）。 古巴比伦中虽有上帝的子民,但却是严重背道；同样,改正教虽有上帝的子民,但在属灵上却倾倒了。 故此,有宣告说：“我的民哪,你们要从那城出来。（启18:4） 启示录15-17章是对巴比伦细节的描述,指出她的背道和受罚的原因及结果。 历史上的应验： 事实上,1844年前后,唯一倾倒的就是继承了罗马天主教许多教义特点的基督新教！至于罗马天主教会,早已倾倒了。 尽管第一、二位天使的信息,早在1844年前后已经传出。但直到今日,依然在传。 当然,对于我们现今的时代来说,最要紧的是要传出第三位天使的信息。 事实上,三天使信息如同真理的链环,将我们一步步导向真理的平台。 ●第三位天使的信息:
启14:9-11 1. 时序 -
紧接着“他们”,继一、二位天使信息之后。 2. 大声 -
表明传信息的能力、功效。第一位天使的信息提到“大声说”，“第二位无“大声说”。 3. 对应启13:17 -
启14:9。 4. 大怒的酒
- 纯一不杂,表明上帝的公义。（上帝的杯中有公义和慈爱） 5. 受痛苦/火与硫磺
- 从上帝而来的烈焰。正如赛30:27,33提到,上帝口中出来的气如一股硫磺火。 - 二次出现：复临；千禧年后。 6. 永永远远 – 包含时间和效果两层意思。此外指效果,不等于时间。 圣经中提到的“永火”,指效果,而非痛苦中永生。(参犹7节；赛34:9-10) 7. 兽、兽像、兽的印记 – 末后撒但要藉着从海中、地中上来的兽,向全地发号司令,强迫人拜兽和兽像、接受兽的印记。但所有屈服撒但权势的人,终必受到上帝公义的刑罚。如经上所说：恶人必不得平安！ 如果说安息日是上帝的印记,那么兽的印记实质是龙（撒但）的印记。因为兽背后的势力是龙,就是撒但。 ·巴比伦 – 源自巴别。巴别的特征： - 1.骄傲:
创11:4 传扬自己的名。 - 2.背道:
创11:6-7
一样的人民、言语。 - 3.混乱：创11：8-9。 属灵巴比伦——罗马天主教承袭了古巴比伦、巴别的精神。 罗马天主教有一整套自己的系统。如所谓的“七圣事”、神职人员等级制、神职人员可以赦罪…… 其实,上帝是要人藉着信心来寻求他的恩典和赦免。但天主教却鼓吹教皇、马利亚及神职人员为中保。 事实上,罗马天主教的神学哲学来自圣经和希腊的哲学,是典型的信仰与教义的混杂,是离经背道的信仰。改正教承袭了罗马天主教的教义、信条、遗传。如：路得会、卫理公会…… 作为罗马天主教的权威标记——星期日,是对第七日（安息日）的伪冒。 星期日是一周的第一日,也是第七日的延续,相当于“八”。星期日也是耶稣曾从死里复活的复活日。 有趣的是,圣经中所记载的“七日的第一日”共出现了“八次”。 其实,圣经中出现了许多的“八次”。如：作为末后信徒预表的以利亚,曾行了八个神迹。约翰福音也记载了耶稣所行的八个神迹。 第二位天使的信息,谈到巴比伦倾倒的事实；第三位天使的信息,谈到巴比伦倾倒的后果——纯一不杂的大怒之酒。 永火 - 义人可与永火同住。赛34:9-10；33:14-16。 - 火湖
- 启示录出现二个火湖,将在主二次降临和三次降临时出现。其实均指上帝的烈怒。 ·兽的印记： 第一个印记 - 创4章出现了该隐杀人的印(创4:15),并记载了从杀人犯该隐到拉麦共“六”位与杀人相关的人物。可见,第一个印记与罪恶相关。 永生上帝的印 - 启7章出现的永生上帝的印就是安息日。安息日至少包含了三层内涵： 1.日子 -
地球生日的记念。 2.日子的主 – 耶和华上帝。 3.忠诚 -
人对上帝的忠诚。 兽的印
- 伪安息日。伪安息日至少也包含了三层内涵： 1.日子 – 星期日。 2.日子的主 – 兽→龙（撒但）。 3.忠诚 -
人对兽的忠诚。 罗马天主教宣称,体现他们权威的记号就是——制定各种节期和律法。如：瞻礼日（星期天）、受难日、圣诞节、复活日（圣经中以洗礼记念）…… 法律体现制定者的权威,改变节期（律法）就是权威(主子)的改变。例如：1997年香港回归时,香港基本法的频布,就是意味着中英两国权力的移交(改变)。 同样,安息日体现上帝的权威；星期日体现兽（龙）的权威！ 由此可见,遵守安息日或星期日不是单单的日子问题,而是体现了对权威的认可与顺从。正如圣经说：“一个人不能侍奉两个主”。又说:“岂不知你们献上自己,顺从谁,就作谁的奴仆吗？”（太6:24；罗6:16） 启14:9-11所记载的第三位天使警告,就是针对有兽印记的人发出的。 赛58:1-2,13-14谈到要传扬警告给“雅各家”。而“雅各家”就是预表由十二使徒所建立的新约教会,就是上帝的子民。由于他们犯了拜偶像的罪,也就是他们认贼作父,与兽联合,接受了兽的印记。因此,上帝要藉着他在末后兴起的仆人,大声发出警告,呼召他们“掉转”脚步。 事实上，“掉转”就表明原来他们是践踏安息日的。 启11:2提到,外院要被外邦人践踏42个月。 如前所述,这里的“外邦人”就是指认过罪的外邦人,即基督教会。否则,他们进不到外院。 可是在这期间,他们还未认识到上帝律法的神圣性,仍将律法踩在脚下。及至在末后传扬三位天使信息时,就要向他们发出警告,掉转脚步。今日我们的使命,就是要向整个世界（非但基督教会）发出三天使信息,因为启13:3提到,将来全地的人都要跟从兽,并要接受其印记。 ·三天使信息的核心 - 审判；创造 →
赎罪日（犹太人）。 - 对犹太人而言,经过赎罪日,各人的内心得到重生、再造。赎罪日把审判、创造二个核心连在一起了。 - 犹太人把赎罪日既当作审判日来守,也当成安息日来守。 ·巴比伦与撒但连在一起 - 赛14:4-14。 - 撒但也炮制了假的审判日(杀害不拜兽、兽像、兽印记）和创造（星期日） ·严肃的警告 - “纯一不杂的忿怒”（七灾/完全的公义）。 - 阶段性的。启15:1。 - 双重命令：恩门关闭时,上帝的刑罚降在拒绝三天使警告的人；千禧年后,对恶人、恶天使、撒但的审判。 ·圣徒的忍耐 - 与恶人的情景正好相反。 - 守上帝诫命：表明行为。世界各国强调以法治国,但基督教却强调靠恩典,不守律法。真是极大讽刺！ - 耶稣真道：表明信心。完全信靠耶稣的义,遮蔽自己的罪。 到世界末了,不存在无神论,全世界的人都要取某种形式拜兽。(参启13:3) 可见,兽是混乱的,与各宗教、各宗派联合。 最后,必然出现两大阵营：真敬拜；假敬拜（可能形式各异）。 末后,必会出现一批圣徒： - 忍耐：在强大试炼面前的表现。（爱上帝、忠于上帝） Faith of Jesus - 耶稣的信心。 Faith of Jesus - 对耶稣的信心。守诫乃表现对耶稣的信心。 守诫 - 林前7:19受不受割礼算不得什么,只要守诫就是了。 信心 - 加5:6受不受割礼全无功效，唯独使人生发仁爱的信心才有功效。 新造的人 - 加6:15受不受割礼无关紧要,要紧的是作新造的人。 判断一个人是否有信心,就看他是否守诫命？ 圣经说,世人都是虚谎的,只有一等人是有信心守诫命的人。 约一2:3-4 真理。 约8:32自由。 新造的人——信心——行为（守诫）——真理——自由——义的奴仆（不再是罪奴）。环环相扣！ 事实上,第三位天使的信息是在圣所、赎罪大日的背景下传出来的。圣所——赎罪日。 圣所——赎罪日： 历史应验： 古时以色列人在赎罪日必须刻苦已心。今日我们也应当刻苦已心,信靠基督的恩典和他的义遮蔽我们的一切不义；同时,在行为上表现出真实得救的信心,就是遵守上帝的诫命。 启13:4说到:“谁能比这兽？”——拜兽之人的信心建立在兽身上。 圣徒充满忍耐的信心——建立在耶稣身上。 启14:13 我听见从天上有声音说:你要写下,从今以后,在主里面而死的人有福了。(.圣.)灵说:是的,他们息了自己的劳苦,作工的果效也随着他们。 1.你要写下
- 七雷发声时,天上有声音说:“七雷所说的你要封上,不可写出来。”因为这是关乎后来大失望的经历。若当时写下,可能就没有历史上的复临运动了。 此处却提到:你要写下,可能是与七雷发声时同一位天使(活物)。 2.从今以后 – 指从传第三位天使信息开始,即1846年左右。 3.在主里面而死的 – 指所有真心相信并接受基督的救恩,并盼望基督复临,却未能如愿,就在主里安睡之人。 4.有福了 - 耶稣曾经宣讲过八福。此处应许那些传三天使信息,在主里而死的人有福了。 5.圣灵说
- 赛49：前的仆人是复数；赛49：-53：的仆人是单数；赛53：后的仆人是复数。 ·主的仆人 - 单数指耶稣；复数指信耶稣的人。 ·女人的后裔 - 单数指耶稣；复数指信耶稣的人。 在以赛亚书中,将“女人的后裔”转换成单数“主的仆人”。 启14:13下用了以赛亚书的语言,暗示主的仆人所得的报赏。 来11:6“人非有信,就不能得上帝的喜悦；因为到上帝面前来的人,必须信有上帝,且信他赏赐那寻求他的人。” 信有上帝,不但是指信上帝,也是指信上帝就是赏赐。（参约3:16） 作工的果效 - 传福音(警告)；天上的报赏。 启14:13插在启14:14-20两种收割之前。 但12:2提到两种复活。即义人与恶人的特别复活。 启1:7 -
恶人特别复活；启14:13 - 义人特别复活。（参太19:30；20:16） 特别复活,是在义人第一次复活之前；恶人第二次复活在千禧年后。 尽管传三天使信息之人处在末后,但他们得奖赏却在前。 太20:6提到的‘酉初’出去作工的人,是最后一批工作的主仆,被称为“十一点钟的工人”。他们是最先拿到一钱银子的人,因他们处在世界历史末期,所面临的挑战和遭遇的试炼是空前的,所以赏赐也是特别的。 在《善恶之争》第40章“上帝的子民蒙拯救”468页倒数第二段提到：“坚守第三天使信息而死的人要从坟墓里出来……” 圣经中提到的以下几个概念是相当重要的。 - 有福:了不起的概念。 - 圣的:分别为圣,更是了不起！如:圣殿、圣日、圣徒…… - 安息:上帝在圣日安息。 这里称这批人有福、安息,这就把我们引向了安息日（创2:1-3）。说明他们是一批守安息日,并传扬三天使信息的人。正如启14:12所说:“他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”因此,他们有资格经历特别复活。 事实上,特别复活是相对于头一次复活。头一次复活是义人复活,第二次复活是恶人复活。 三天使信息乃最后一道恩典的信息(呼召)。
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