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两种收割 

一.启14:14-16

“我又观看,见有一片白云,云上坐着一位好像人子,头上戴着金冠冕,手里拿着快镰刀。又有一位天使从殿中出来,向那坐在云上的大声喊着说:伸出你的镰刀来收割,因为收割的时候已经到了,地上的庄稼已经熟透了。那坐在云上的,就把镰刀扔在地上。地上的庄稼就被收割了。”

麦子 - 上帝的话在人心中产生的果实；义人。

1.我 - 约翰。

2.一片云——人子——镰刀 - 农夫的形象。

- 雅5:7弟兄们哪,你们要忍耐直到主来。看哪,农夫忍耐等候地里宝贵的出产,直到得了秋雨春雨。

忍耐等候秋雨春雨 - 以色列人在春天收谷物(麦子),秋天收葡萄。可见,收获有先后。

农田收割的比喻,大致象征头一次复活和第二次复活。不种不收,相当于千禧年时代。

太13:39-41收割的时候,就是世界的末了；收割之人,就是天使。

头戴金冠冕 - 得胜者的形像。届时基督要以胜利者的形象,在众天使簇拥下,从天而降。

3.另一位天使从殿中出来 - 但7:13-14讲到人子进圣所。这里表明圣所服务结束。

4.伸出你的镰刀来 – 表明人子在天上依然奉命行事。耶稣一生都按上帝指令行事！

5.收割的时候到了 - 即世界的末了,也就是基督复临时。（参珥3:13上；赛2:2-4）

这里强调把庄稼收集贮存在仓里（天国）,而不强调收割的过程。

二.启14:17-20

“又有一位天使从天上的殿中出来,他也拿着快镰刀。又有一位天使从祭坛中出来,是有权柄管火的,向拿着快镰刀的大声喊着说:伸出快镰刀来,收取地上葡萄树的果子,因为葡萄熟透了。那天使就把镰刀扔在地上,收取了地上的葡萄,丢在上帝忿怒的大酒酢中。那酒酢踹在城外，就有血从酒酢里流出来,高到马的嚼环,远有六百里。”

基督复临时要收割麦子。而麦子预表好种子及结的好果子。届时,一切义人要被收进天仓。

1.又有一位天使： 

2.从天上殿中出来：

3.祭坛 - 象征地球、世界。

旧约时,火从天上降下来,表明上帝的能力（以利亚时代）。

启13:13兽叫火从天降,但这里出现了真正管火的天使。

来1:7、14说:“上帝以风为使者,以火焰为仆役。”

如同亚当是土,最后仍要归于土；撒但是火焰,所以最终要被火焰消灭。

4.收葡萄/熟透了 - 野（坏）葡萄,指一切顽梗沉沦的罪人。(参申32:32；耶2:21)

当基督复临时,凡不结果子的枝子,都要被扔进火里焚烧。(珥3:13下；约15:6)

事实上,启14:19强调集中的过程,因以前就已经被砍下来了。

5.城外 – 将来一切恶人都要在圣城外受刑罚。正象耶稣曾代替世人罪人在城门外受苦。(参来13:12)

6.血 – 表明上帝报仇之日已到。参赛63:1-4。

高到马嚼环 - 形容流血之多。

7.六百里 – 原文及英文钦定本指“1600stadia”（希伯来计量单位）,相当于200英里,约等于600里。

（1600stadia =200英里=600华里）表明全世界的恶势力。

1600=16×100=4×4×10×10（4代表四方,10代表十角）

总之,启14章中出现的144000人,将在末后传扬完美的三位天使的信息。

小结: (启14：)

1.传最后信息的人 - 144，000人。

2.最后的信息 - 三天使信息（永远福音/宣告/警告）。福音,即因信称义。

亚伯拉罕因着信,原文指信那位叫“阿们”的上帝。他的信心是建立在上帝的应许之上,就是那位要来的“后裔”。

其实,信心的实质就是耶稣,因耶稣是信心的创始成终者！信心如跑道,耶稣为始终。

事实上,亚伯拉罕与我们的信心在本质上是一样的,只是所表现的形式不一。亚伯拉罕信上帝应许的“女人的后裔”,末时代上帝子民信上帝赐予的安息日亮光。

3.各人的结果：

·在主里安息的有福了 - 经历特别复活。

·头一次复活（义人） - 农夫扔镰刀收割麦子。

·第二次复活（恶人）。

启14:13在启14章大背景下,是指传三天使信息的人。

末期信徒面临死的挑战：启12:11；13:15。

第三位天使信息中禁止人拜兽和兽像并接受兽的印记,不拜者都要被杀。

但3：记载了希伯来三青年因不拜金像被扔火窑,但结果扔他们的人反被烧死。

同样,启14:9-11预言那些拜兽、兽像、受兽印记的,终将被烧。

七大灾序幕（启15:1-8）

走进基督教会的人中,几乎有一半是吓进来的！但是进天国的,却是因爱才进入的,而爱里没有惧怕！

吓小孩是警察,吓普通信徒的是七大灾。

启15:1我又看见在天上有异象,大而且奇,就是七位天使掌管末了的七灾。因为上帝的大怒在这七灾中发尽了。

异象 - 大而且奇,表明非同寻常、重要。

七位 -

七灾 - 完全的刑罚。上帝的公义得到完全的伸张。“七”代表完全。

启15:2我看见仿佛有玻璃海,其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像,并他名字数目的人,都站在玻璃海上,拿着上帝的琴。

玻璃海/有火搀杂 - 上帝荣耀；赎民反照。

胜了兽和兽的像,并他名字数目。

·兽 - 罗马天主教。

·兽像 - 美国与基督新教政教合一。

·名字数目 - 人的数目、人的教训、遗传、规条……与污秽的妇人相联。（参启17：大淫妇）

启15:3 唱上帝仆人摩西的歌和羔羊的歌,说:主上帝,全能者啊,你的作为大哉、奇哉！万世之王啊,你的道途义哉、诚哉！

出15：记载了古时以色列民因过红海而唱歌。

此处预先展示了末后上帝子民将来蒙救赎的情形：先唱歌,再过海,表明上帝给予末后子民希望、安慰。

事实上,正如古时以色列人在埃及地,虽经历十灾,但不受其害。同样,末时信徒经历七灾,但不受灾害。

古时摩西宁愿为基督受苦,不受人拜。(来11:24-26)

同样,末时上帝真子民宁愿为主受暂时之苦,不拜兽、兽像。正如耶稣在世时曾受试探,但绝不拜撒但。

启15:4主啊,谁敢不敬畏你,不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的,万民都要来在你面前敬拜,因你公义的作为已经显出来了。

启13:4兽发出挑衅——谁能比这兽,谁能与他交战呢？

启15:3-4就是对启13:4兽的挑衅的答复。

尽管在2005年4月8日,世界各国纷纷派使节,参加教皇保罗二世的葬礼,总人数有400万。但在这里,上帝预先向我们展示了末后决志跟从羔羊基督,不拜兽和兽像的人数,远比拜兽和兽像的人数。

启5:敬拜之歌；启11:希望之歌；启15:3-4拯救之歌——万世之王救赎他子民之后所发出的拯救之歌。

启15:5存法柜的殿开了。(参启4：；11:19)

法柜 - 上帝的律法！这是他政权的基础。

此时是恩门关闭,查案审判结束。

启15:5-8 此后,我看见在天上那存法柜的殿开了。那掌管七灾的七位天使,从殿中出来,穿着洁白光明的细麻衣,(细麻衣有古卷作宝石)胸间束着金带。四活物中有一个把盛满了活到永永远远之上帝大怒的七个金碗给了那七位天使。因上帝的荣耀和能力,殿中充满了烟。于是没有人能以进殿,直等到那七位天使(.所降.)的七灾完毕了。

1.查案审判结束 - 恩典之门的关闭。

2.出来 - 七位天使从殿中出来,执行降七灾的任务。

3.烟 - 表明上帝的临格,上帝仍在圣所。及至七灾完了,基督才会降临。

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