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第二章
1 《使徒行述》第586页；《证言》卷五第435页；《证言》卷六第413，418页；《证言》卷八第23页； （启1：16，20；诗121：3，4，见弗5：25怀爱伦注释）时刻为自己的教会辛劳-—在给以弗所教会的信息中，基督手里拿着七星，在七个金灯台中间行走。祂在他们中间“行走”，说明祂时刻为自己的教会辛劳。祂保护以色列，不打盹也不睡觉，没有不理不睬。做牧人的，要仔细研究这些异象，忠心地应用在自己的经验中，不忘记自己从众光之源获得亮光，并转达给他们服务对象的伟大特权（《怀氏信简》1908年4号）。 1，2 《证言》卷五第435页； 1-5 《证言》卷六第422页；《证言》卷八第98页； （彼前1：5，犹24）圣殿的看守者-—［引启2：1-5］这段话出自从不说谎的主。这是一幅时刻警惕的画面。基督在七个金灯台中间，从这个教会走到那个教会，从这批会众走到那一批会众，从这个人心中走到另一个人心中。祂保护以色列，不打盹也不睡觉。灯台如果让人来顾看，灯火就会颤动熄灭。但上帝没有将教会交在人的手中。基督是圣殿的看守者。祂曾为世人舍命，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。祂是上帝殿宇诚信真实的守望者。…… 基督行走在地上所有的教会中间，仔细观察祂子民的属灵状况是否适合于推进祂的国度。祂出现在教会的每一次聚会中。祂知道怎样用圣洁的油注满人心，好分给别人。那些忠心推进上帝圣工的人，在言行上表显上帝的品格，实现了上帝对于他们的旨意。基督悦纳他们（《评论与通讯》1903.5.26）。 （弗1：1，15，16）疏忽的恶果——［引启2：1-5］本章圣经描述了得蒙上帝悦纳的条件。以弗所教会最初的经验导致他们的好行为。上帝很高兴祂的教会藉着表显基督温柔怜悯的精神反映天上的亮光。基督门徒的生活所应表现的爱心，就是居于基督心中，使祂为人类舍命牺牲，容忍人的辱骂，甚至容忍人称祂为魔鬼，激励祂在服务时施行医病奇迹的大爱。 他们却疏忽珍藏基督的怜悯和温柔。遗传的自私，败坏了以弗所教会的肢体作为基督徒的崇高善行的原则。主耶稣必须向他们指出，他们已失去最重要的东西。他们的生活没有充分表显救主为我们舍命的爱，所以不能使救赎主的名得到荣耀。他们一旦失去了起初的爱心，就增长了源于谎言之父的科学理论知识（《怀氏文稿》1906年11号） 。 2 见加5：6怀爱伦注释； 2，3 《使徒行述》第578页；《证言》卷五第538页；《论福利工作》第155页； 2-6 离弃爱心——这个信息告诉上帝的工人现今应如何进行责备。紧接着表扬他们热心工作，就是责备他们离弃了起初的爱心。这是一个最神圣的托付，是上帝救人脱离永死的大爱（《怀氏文稿》1902年136号）。 4 《医疗布道论》第37页；《证言》卷二第293页；《证言》卷八第26页；《论福利工作》第79页； （彼后3：18，约二6）对基督的爱可放弃——“然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了”。这是圣洁热情的减退。所失去的不是目标，而是热情。悔改的人对基督的最初感情是深切热烈的。随着亮光的增加，这种爱心不一定会减少，反而要随着对主认识的加深而变得更加强烈。…… 上帝所要接纳的是人的全心。那些从宗教生活的开始就一直坚持起初的爱心，并在我们主耶稣基督的恩典和知识上长进的人是有福的。他们与亲爱救主交往的必然结果，就是虔诚，纯洁和热情的增加。他们正在接受神圣的教育。这一点可以从他们勤劳热忱的生活中反映出来。…… 我们需要了解是什么失败和罪恶造成我们灵性的黑暗和软弱，熄灭我们起初的爱心。 4，5 《使徒行述》第587页；《历代愿望》第280页；《怀氏传略》第320页；《先祖与先知》第165页；《给传道人的证言》第168，275，352，461页；《证言》卷六第368，421页；《证言》卷八第299页； （见启3：14-18怀爱伦注释；王上11：4）灵性堕落却不知道——鉴于以弗所教会有许多优点，这个责备多么惊人！“然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。”这个教会是使徒保罗所创立，曾深得主喜悦。以弗所城里有一座狄安娜神庙，无比壮丽，堪称世界奇观。以弗所教会遭遇强烈的反对。一些早期的基督徒经受了迫害。还有些人离开了使他们与基督的门徒联合的真理，接受了撒但所发明的许多谬论。 这种变化的标志就是灵性的堕落。“所以，应当回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的事”。信徒们没有感觉到他们灵性的堕落，不知道自己心中已经起了改变。他们需要悔改，因为他们没有坚持起初的行为。上帝凭着自己的怜悯呼唤他们悔改，恢复原先的爱心和行为。那是基督化爱心的真实效果（《怀氏文稿》1906年11号）。 丧失爱心就是道德的堕落-—丧失爱心，就是道德的堕落，会影响整个宗教生活。上帝说，那些丧失爱心的人如果不悔改，祂必临到他们那里，把灯台从原处挪去（《怀氏文稿》1906年1号）。 5 《给传道人的证言》第450页；《证言》卷二第296页；《证言》卷四第286，403页；《证言》卷五第191，612页；《证言》卷六第426页；《证言》卷八第80，248页； 6 （犹4 ）尼哥拉一党人的罪-—我们有没有犯尼哥拉一党人的罪，利用上帝的恩典来放纵情欲（《评论与通讯》1887年6月7日）？ （罗3：31） 尼哥拉一党人的道理——现在所传的道理大都说基督的福音已经取消上帝的律法。我们只要“相信”就可以不遵行主的道。这就是基督所严厉指责的尼哥拉一党人的道理（《时兆》1912.1.2）。 7 《使徒行述》第589页；《教育论》第302页；《早期著作》第21，77页；《怀氏传略》第91页；《服务真诠》第449页；《先祖与先知》第62页；《证言》卷六第76页；《证言》卷八第289页； （启22：2） 生命树的叶子——我们岂能等到身体改变以后才吃生命树的叶子？凡是把基督的话接到心里的人，必能明白吃生命树叶子的意义。 当信徒与圣灵相交，把手放在真理上加以运用时，他就享用天上来的粮食。他进入基督的生命，认识为罪人所作出的伟大牺牲。 从上帝而来的知识就是生命之粮。这是医治万民的生命树叶子。当我们相信和实行基督的话语时，属灵的生命就会在我们心中涌流。我们就能与基督合为一，软弱的会变为刚强。如果我们坚持信心，始终不渝，就有永生。 要把一切真理作为耶稣的生命来领受。真理能洁净我们的所有污秽，预备我们的心让耶稣进来，使基督在我们心里成了有荣耀的盼望（《怀氏文稿》1902年103号）。 7，11，17，29 （启3：6，13，22）掩耳不听愚妄的话-—“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听”。如果你听从圣灵向众教会所说的话，默想其中的教训，你就会掩耳不听周围愚妄的话了。你不会听也不会说，更不会追随它们。当基督满足你心灵的饥饿时，你就会讨厌这些无聊的事，不愿享用它们，反而要选择天上的粮食（《怀氏文稿》1901年92号）。 撒但一会的人——基督称撒但所主持的教会为撒但一会的人，其中的成员为叛逆之子。他们选择犯罪，废弃上帝神圣的律法。撒但的工作就是要混淆是非，颠倒黑白。基督则要教会辨别善恶，不容忍恶行，把它们从心灵和生活中驱除（《评论与通讯》1900.12.4）。 9 《布道论》第603页；《给传道人的证言》第16页；《证言》卷六第475页； 10 《使徒行述》第588页；《布道论》第353页；《早期著作》第288页；《善恶之争》第41页；《先知与君王》第84页；《证言》卷四第300页；《证言》卷五第71页； 基督所赐的冠冕-—在最后赏罚的日子，圣徒和罪人都必承认被钉的主是一切活人的审判者。赐给至高者圣徒的每一顶冠冕都是基督亲手所赠。祂的手曾被残忍的祭司和官长判决钉在十字架上。只有祂能给人带来永生的安慰（《评论与通讯》1898.11.22）。 17 《善恶之争》第646页；《服务真诠》第516页；《今日的生活》第156页；《告青年书》第95页；《先祖与先知》第297页； 26，28 《服务真诠》第516页；
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