|
第三章
1 《善恶之争》第309页；《给传道人的证言》第155页；《证言》卷二第176页；《证言》卷五第73页； （林后4：7，加2：20，腓1：21；3：8）忠心地管好自己——上帝呼唤这个教会悔改。他们按名是活的，但他们的行为却没有耶稣的爱。有多少人因信靠自己对救恩的见解而跌倒！有多少人为了保持自己的虚名而失败。如果一个人具有成功的布道家，天才的传道士，虔诚的祈祷者，大有信心，特有恩赐之人的名声，就非常危险。上帝让小小的考验临到他，他的信心就会丧失。他们往往拼命维护自己的名声。 那些担心别人不欣赏他们价值的人，没有认识到只有主才能帮助我们荣耀上帝。所以要忠心地管好自己。不要看自己，而要仰望基督。这样就没有什么忧虑了。人所成就的工作，不论外表上多么出色，如果没有耶稣的爱，都是毫无价值的。一个人可以参加所有的宗教活动，如果没有耶稣贯穿他的言行，他所荣耀的，只是他自己而已（《怀氏信简》1903年98号）。 1-3 《给传道人的证言》第352页；《证言》卷五第610页；《证言》卷六第77页；《证言》卷八第98页； 要回想你是怎样领受的--发出警告的时候，正是罪恶象贼一样进来，要盗窃上帝百姓的信心之际。他们必须殷勤守望，时刻警惕仇敌的欺骗。 在撒狄，有许多人曾因使徒所传的道而悔改。他们领受真理，把它作为明亮的光。但是有些人忘记了他们接受的真理的奇妙方式，因而耶稣认为有必要予以责备。 年迈的领袖一个一个倒下了。有些人对一再重复的真理产生了厌倦。他们希望有一种新道理能以迎合众人的心理。他们以为需要一种新奇的转变。在属灵的盲目中，他们意识不到他们的诡辩将推翻过去的一切经验。 但是主耶稣从起初看到末后。祂藉着约翰向他们发出警告：“所以要回想你是怎样领受、怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样”（《怀氏文稿》1905年34号）。 （提后2：23-26）争辩的危险-—［引启3：1-3］在收到这封信的人中间，有些人曾听过并相信施洗约翰的道理，但他们后来放弃了他们所欢喜领爱的信仰。还有些人曾接受基督所教导的真理，并一度真诚相信，但后来丧失了起初的爱心和属灵的力量。他们没有把起初的信心坚持到底。他们按名是活的，但按发挥救人的影响而言，他们其实是死的。他们只有敬虔的外貌，却没有敬虔的实质。他们为琐碎的小事争辩，直到这些事成为高山，把他们与基督，以及他们彼此之间隔开了。其实上帝并不以这些事为试验的标准。…… “我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的”。在上帝看来，外表是不重要的。只有宗教的外表形式，却没有上帝的爱在心中，是毫无价值的。 “你要警醒，坚固那剩下将要衰微的”。这就是我们的工作。许多人在属灵上将要死亡了，上帝呼唤我们去坚固他们。上帝的子民要用基督徒爱的纽带紧紧地连接起来，通过经常互相谈论托付给他们的宝贵真理，使信心得到加强。他们决不要将时间化在彼此控告和论断上（《评论与通讯》1905，8，10）。 1-4（来4：13）衡量品格-—［引启3：1-3］基督在衡量自命为基督徒者的品格时所显示的识别力，使我们更充分地认识到每一个人都在祂的监察之下。祂知道我们的言语行为和心思意念。祂了解我们的一切宗教经验，晓得我们所爱和所事奉的是谁（《怀氏文稿》1900年81号）。 1-5 （太22：14）在撒狄有几位忠心的人-—主说，虽然撒狄教会中有许多人漠视和疏忽对上帝的责任，他们中仍有少数忠心的人。“在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的”。谁有幸成为撒狄教会中这少数几个人呢？是你还是我呢？谁会列在其中呢？我们最好探讨一下，了解谁是上帝所指未曾污秽他们品格白衣的人（《怀氏文稿》1900年81号）。 （启3：14-18）阅读《启示录》第三章-—在给撒狄教会的信息中有两等人。一等人按名是活的，其实是死的，另一等人正在努力争取胜利。要研究《启示录》第三章的这个信息。［引启3：1，2］那些将要死亡的是什么人的呢？他们为什么会这样呢？原因是：“我见你的行为，在我上帝面前，没有一样是完全的”。［引启3：5］ 这个信息要传给今日的教会。我呼吁教会的信徒阅读《启示录》第三章全章，加以应用。给老底嘉教会的信息，尤其适合于上帝今日的子民。这个信息是给自命为基督徒的人。他们与世俗同流，已经看不出区别了（《评论与通讯》1903，8，20）。 1-6 《证言》卷八第302页； 2 《使徒行述》第588页；《书报服务》第46页；《给传道人的证言》第357页；《证言》卷二第649页；《证言》卷八第136页； 3 《历代愿望》第635页；《善恶之争》第310，371，490页； （来3：6；4：14，10；10：23）要遵守誓约——“所以要回想你是怎样领受、怎样听见的，又要遵守，并要悔改。”那些重生的人，要快乐地回想他们曾如何领受天上的亮光，热心地把他们快乐的喜信传给大家。…… “要遵守”，并不是要守住你的罪孽，而是要持守上帝在祂的话语中所赐给我们的喜乐，信心和盼望。不可灰心。灰心的人是一事无成的。撒但正设法使你灰心，告诉你事奉上帝是没有用的，是不值得的，还是去寻求世俗的享受和快乐为好。但“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”你可以享有属世的快乐，却丧失将来的世界，这样的代价你付得起吗吗？ “要悔改”。我们所度的应当是不断悔改和谦卑的生活。我们需要不断悔改，以便不断得胜。如果我们真正谦卑，就会取得胜利。仇敌无法从基督手中夺去那些单纯信靠祂应许的人。人若有顺服地信靠和工作，他就容易接受神圣的感化。有上帝的光进来启发他的悟性。我们在基督耶稣里有多大的特权啊！ 在上帝面前的真正悔改不会使我们感到受束缚，似乎处身在送葬的队伍中。我们要快乐，不要悲伤。但当我们想到基督为我们舍去祂宝贵的生命以后，我们依然把生命的许多光阴投在黑暗的权势下，我们就心里难过。当我们想起基督为救赎我们而付出了一切，我们却把上帝所赐荣耀祂圣名的时间与才干用来为仇敌服务，我们就伤心。我们应当悔改自己没有千方百计地去认识宝贵的真理，使我们运用那能生发仁爱和洁净心灵的信心。 当我们看到那些还没有接受基督的人时，就当设身处地为他们向上帝悔改，直到引领他们悔改才罢休。如果我们为他们尽到了一切努力，他们仍不悔改，罪就伏在他们门口。但我们仍为他们的状况难过，告诉他们怎样悔改，努力引导他们一步一步归向基督（《怀氏文稿》1901年92号）。 4 《使徒行述》第524页；《复临信徒家庭》第537页；《健康勉言》第362，424页；《教育论》第249页；《善恶之争》第484页；《证言》卷五第368，472，481页；《证言》卷九第115页；见启19：7-9怀爱伦注释；来2：14-18； 4，5 《证言》卷五第692页； （路12：8）诚实忠心--［引启3：4，5］这就是那些拥有纯洁无瑕的品格，在世人面前持守信仰之人的报赏。耶稣要在天父和祂的众使者面前承认他们的名。他们真诚又忠心。不管舆论如何，他们都实行和传扬了真理（《怀氏文稿》1906年26号）。 （林后4：17，18）极重无比永远的荣耀——“然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的”。他们因信心而得到了这个荣誉。他们在今生不自夸，不张狂，而是怀着强烈的愿望和圣洁的信心持住那永恒财富的应许。他们唯一的愿望，就是要象基督。他们始终高举公义的标准。他们将得极重无比永远的荣耀，因为他们在地上与上帝同行，保守自己不沾染世俗，向同胞表显基督的义。救主说，“他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的”。［引启3：5］（《评论与通讯》1905.10） 4，5，10 （林前10：12，13）得胜的应许——［引启3：5］这些话是赐给那些身在世界，经受试探和诱惑的人的。当他们关注他们的“日头”和“盾牌”时，周围的黑暗就无法玷污他们的衣服。他们要与基督同行。为了拯救将亡的人，他们祈祷，信靠和工作。他们努力挣破撒但所加于他们的束缚。他们凭着信心以基督为伴，就不致蒙羞。大骗子要不断用试探和欺骗来破坏他们的工作。但他们若信靠上帝，心里柔和谦卑，遵守主的道，天上就会欢喜快乐，因为他们将取得胜利。上帝说：“他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的”（《怀氏文稿》1898年97号）。 5 《使徒行述》第589页；《善恶之争》第483页；《福山宝训》第9页；《论节制》第187，283，292页；《证言》卷五第333页； （启13：8；见启7：9怀爱伦注释；启2：12，15）天使衡量道德的价值——基督说，“凡得胜的必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名”。凡曾献身与上帝的人，名字都登记在生命册上。他们的品格要经过上帝的审查。上帝的众使者在衡量人道德的价值。他们正在观察如今还活着之人品格的发展，看看他们的名字能否保留在生命册中。我们有一个宽容的时期，可以清洗我们品格的衣袍，在羔羊的宝血里把它们洗白净。谁在做这样的工作呢？谁在使自己脱离罪孽和自私呢（《基督复临安息日会史略》138页）？ 6，13，22 见启2：7，11，17，29怀爱伦注释； 7，8 《历代愿望》第113页；《早期著作》第42，86页；《善恶之争》第430，435页； 7-12 《证言》卷八第303页； 7-13 《早期著作》第30页； 8 《使徒行述》第588页；《天路》第117页；《基督教育之研究》第17页；《教育论》第282页；《给传道人的证言》第107页；《证言》卷六第467页；《证言》卷九第182页； 敞开的门——那真实的见证者说，“看哪，我在你面前给你一个敞开的门”。让我们用心和口感谢上帝，知道通过敞开的门接近祂，相信可以自由地向祂提出请求。祂必垂听应允。我们藉着坚信祂大能的帮助，获得力量，以必胜的信心为主而战（《评论与通讯》1908.7.9）。 （来10：19，20）交通的门户-—真实的见证者向我们保证：祂在我们面前敞开了一个门户，是无人能关的。那些设法忠于上帝的人，可能会失去世上的许多特权。真理的仇敌可能会堵塞他们的道路，阻挡他们的工作，但没有什么力量能关闭上帝与他们心灵之间交通的门户。基督徒可以因放纵罪恶或拒绝天上的亮光而自己把这扇门关了。他可能掩耳不听真理的信息，切断了心灵与上帝之间的联络。……撒但和人都不能关闭基督为我们敞开的门户（《评论与通讯》1889.26）。 来自天国门口的光-—［引启3：8，9］我们受试探的时候，要瞻仰这扇门。没有什么力量能遮挡来自天国门口的荣光，沿着我们所要攀缘的天梯照耀到我们身上。因为上帝已经把祂的力量，勇气和亮光赐给我们。当黑暗的权势被打败，上帝的荣光照耀世界时，我们就会比今天更清楚的认识。如果我们知道上帝的荣耀环绕我们，天国比我们所想象的离地更近，我们在为天国作准备的时候，就有天国在我们家中（《怀氏文稿》1901年92号）。 9 《早期著作》第34，273页；《证言》卷一第59页；《证言》卷二第42页；《证言》卷三第355页； 10 《善恶之争》第560，619页；《证言》卷五第297页；《证言》卷六第404页； 10，11 《使徒行述》第588页； 11 《今日的生活》第322页；《证言》卷五第266，501页； 12 《历代愿望》第549页；《服务真诠》第516页；《证言》卷一第59页； 14，15 《复临信徒家庭》第438页；《证言》卷一第190，195，480，485页；《证言》卷二第125页； 14-16 《证言》卷二第175页； 14-17 《证言》卷三第252页； 14-18 （见启3：1-5怀爱伦注释；林后5：17）显明我们的状况——给老底嘉教会的信息显明了我们作为上帝子民的状况。 给葡萄园中懒汉的信息——老底嘉的信息是发给上帝葡萄园中的懒汉的（《怀氏文稿》1906年26号）。 （罗2：17-24）老底嘉信息的应用——老底嘉教会的信息适用于一切拥有大光和许多机会，却不予以重视的人（《评论与通讯》1902，3，11）。 （启2：4，5）缺乏爱的热情－－给老底嘉教会的信息，适用于我们的景况。这个信息清楚地描绘了那些自以为拥有一切真理，以圣经知识为荣，但在生命中又没有表现真理使人成圣之力量的人。他们心中缺乏上帝之爱的热情，而正是这种爱的热情使上帝的百姓成为世上的光（《评论与通讯》1889.7.23）。 赐给复临信徒的老底嘉信息——赐给老底嘉教会的信息很适合于我们这等些人。这封信放在我们面前已经很久了，却没有引起应有的重视。教友们如果真心痛悔，他们就会购买天上的财富。［引启3：18］多少人以扭曲的目光，用撒但所希望的观点看问题！ 你可能在传道事业上大发热心，但由于受到自私的污染，表现出强烈的自私，而在上帝眼中视为无价值，因为这是有污点而败坏了的奉献。你的心门若不向耶稣敞开，让祂占据你的心殿，使你的心中感染祂神圣的品性，你的行为就会在天上的天平中显出亏欠。基督的爱会使你富足。可是许多人没有认识到祂爱的价值，也不知道自己的精神缺乏基督的柔和谦卑，和使他们成为传光通道的爱（《怀氏文稿》1894年33号手稿）。 （彼后3：11）上帝做错了吗？——老底嘉的信息适用于现今的教会。你相信这个信息吗？你有这样的感受吗？你有没有经常说：我很富足，已经发了财，一样也不缺呢？应当传给世界各国的永恒真理有没有白白赐给我们这个国家？上帝已经拣选的了一班人，使他们保管关系永恒重要真理，把需要普照全球的真光赐给他们。上帝做错了吗？我们难道不是祂所拣选的器皿吗？我们难道不是要把《启示录》第十四章的信息带给世人，向站在毁灭边缘之人宣扬救恩的信息吗？我们现在有没有采取应有的行动呢（《怀氏文稿》1901年51号）？ 自称遵守，却不实行——给老底嘉教会的信息适用于一切自称遵守上帝律法，却不实行的人。我们在任何事上都不应自私。基督徒的各方面生活都要表现基督的生活，否则我们就会听到可怕的话：“我不认识你”（《评论与通讯》1899.10.17）。 枯燥的宗教生活——给老底嘉教会的信息十分适合于那些宗教生活枯燥，没有为真理作出有力见证的人（《怀氏信简》1900年98号）。 （赛65：5，路18：11，12）“你们要听。”——我奉主的名告诉你们：那些拥有大光的人现今正处在基督给老底嘉教会的信息所描述的状况中。他们自以为富足，已经发了财，一样也不缺。基督却对你们说：如果你们还关心自己灵魂的话，就要听那伟大导师的话，并且实行。［引启3：18］（《怀氏信简》1897年5号）。 除去教会中的狂热主义-—给老底嘉信息的目的是要除去教会中狂热主义。撒但的工作就是破坏这个信息，消除它的影响力。比起让他们处在不冷不热的景况中，撒但更喜欢狂热分子接受证言，用在他自己的工作中。老底嘉信息的目的，不是让人坐在审判弟兄的席上，对他们发号施令，而是要每一个人省察自己的心，做好自己的工作（《属灵的恩赐》卷二223页） 一无所有-—许多老底嘉那样的信徒，生活在属灵的自欺中，穿着自己公义的外袍，自以为富足，已经发了财，一样都不缺。其实他们需要每天效法耶稣的柔和与谦卑，否则他们会发觉自己一无所有。他们的全部人生都是虚伪的（《怀氏信简》1894年66号）。 自我夸张的宗教——爱自己的心会排斥基督的爱。那些为自己而活的人，属于不冷不热的老底嘉教会。起初的爱心蜕变成以自我为中心。人心中若有基督的爱，就会表显在行动上。如果人对基督的爱冷淡了，他们对于基督所为之舍命的人也就丧失了热情。他们在表面上可能热情虔诚，但他们的宗教是自我夸张的，基督要把他们从口中吐出去。［引启3：17，18］（《怀氏文稿》1898年61号）。 （箴30：12，俄3）高抬自己是危险的因素——高抬自己是危险的因素。凡与它接触的都要受到感染。它源于骄傲，悄然活动，如不警惕，就会控制人的思想和行动。 要大力宣扬老底嘉的信息，因为它特别适合于现今时代。骄傲，属世的野心，高抬自己，言行不一，伪善，欺诈，现在比以前更加严重。许多人都在说虚妄的大话：“我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的”（《评论与通讯》1900.9.25）。 （传10:1,太7:1-5）自爱，自欺和自以为义——基督所警告的人具有一些优秀的品质，可是这些品质被那些自爱，自欺和自以为义的人抵消了。那些人没有用鼓励的言语和行动在圣工中帮助弟兄。他们是膏油中的死苍蝇（传10：1），受到永不犯错之主的衡量。祂说他们心中没有以基督的爱为永恒的原则。上帝呼召你学习基督的柔和，放弃挑剔别人过错的毛病，转而注意自己的缺点。你的自以为义令主耶稣基督作呕。［引启3：15-18］这些话适用于教会和许多从事上帝圣工的人（《怀氏文稿》1899年108号）。 属灵上的生手——许多自称是基督徒的人并没有真正跟从耶稣。他们没有克己牺牲背负十字架。他们虽然自认为是热心的基督徒，却将许多有瑕疵的纤维织进品格的布料，破坏了完美的图案。关于这样的人，基督说：“你自夸富足，在属灵上已经发了财，一样都不缺，但事实上你不冷也不热，充满了虚伪，如果不悔改，就不能得救，因为你会用不圣洁的智慧污损天国。我不认可你的精神和行为。你没有效法神圣的榜样，只随从你自己所发明的模式。因为不冷不热，我必须把你从口中吐出去。” 感谢上帝。这样的人虽多，仍有悔改的机会。耶稣说：“我是你的救赎主，知道你的行为，也知道你为什么会夸耀自己的属灵景况，说‘我是富足，已经发了财，一样都不缺’，却不知道你是那困苦，可怜，贫穷、瞎眼、赤身的。” 这种状况的人是故意无知的。他们看不出罪的真正性质。因着他们的错误，他们不断地误表基督的品格，使祂公开蒙羞。他们自称知道真理，而事实上却是属灵上的生手。他们不知道以言行所表达的真理，应能证明事奉上帝和不事奉上帝之人的区别。他们并不真正拥有基督徒的一切福气和特权。他们作为基督的代表，在属灵的恩赐和善行上并不富足。他们是困苦、可怜、瞎眼、赤身的。他们的状况多么悲惨。他们只站在他们自己的光中。 尽管他们故意无知，上帝并没有离弃他们，不予以警告或劝诫（《怀氏文稿》1902年138号）。 14-20 《早期著作》第107，270页； 14-21 《给传道人的证言》第23页；《证言》卷一第186-195页；《证言》卷三第252-293页； 14-22 《证言》卷八第304页； 15 《儿童教育指南》第152，547页；《怀氏传略》第322页；《给传道人的证言》第464页；《证言》卷三第256，259页；《证言》卷四第51页；《证言》卷五第485，627页； 异象之山——如果每一个有影响的人能登上异象之山，象基督那样，看到自己的一切行为，如基督所说：“我知道你的行为”，如果一个工人能追溯自己不良言行的前因后果，他将会受不了的（《怀氏文稿》1903年128号）。 15，16 《福山宝训》第37页；《给传道人的证言》第130页；《证言》卷一第126，162页；《证言》卷四第87页；《证言》卷九第140页； （太6：22-24）比不信的人更糟-—三心两意的基督徒比不信的人更糟，因为他们的欺骗和不明确的立场使许多人走错路。不信之人的观点是明确的。不冷不热的基督徒却欺骗了双方。他既不是一个好的世人，也不是一个好基督徒。撒但利用他去做别人所做不了的工作（《怀氏信简》1903年44号）。 （路13：24-30）三心两意者的命运--有些人虽然自称事奉上帝，却对祂作出不利的见证。老底嘉教会的信息是传给他们的。基督对他们说：“我知道你的行为，你也不冷也不热。”当复仇的天使经过那地时，基督不会说：“不要接近他们，我已将他们放在我的手掌上”。关于这些三心两意的人，基督说：“我要把他们从我口中吐出去，因他们得罪了我”(《怀氏文稿》1903年44号)。 死在罪孽过犯之中——对于那些不实行上帝圣言的人，上帝的话就成了死亡的信件。基督论到这样的人说：“我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。”祂不能把他们的案子呈到天父面前。如果他们认识到自己是罪人，祂就能为他们代求，主也必藉着圣灵去唤醒他们。但他们比死在罪孽过犯之中更糟。他们听见了圣道，却不应用在自己身上，反而用来指责他们的邻居(《怀氏文稿》1898年163号a)。 15-17 《证言》卷一第182页； 15-18 《对作者和编辑的勉言》第99页； 15-19 《证言》卷三第42页；《证言》卷四第227页；《证言》卷六第77页； 15-20 （约4：13,14）活水的泉源——给老底嘉教会的信息，准确描述了许多自称为上帝儿女者的状况，在事奉上帝的人面前，展开了不可估量的无价真理。这些真理如果带到实际生活中去，就会证明事奉上帝和不事奉上帝的区别。 启示里蕴藏着宝贵的真理，就象地球蕴藏着丰富的金矿一样。圣经是上帝神秘财富的宝库。但那些拥有真理知识的人，对真理的意义并无应有的认识。他们没有把基督的爱带到心灵和生活中去。 研究圣经的人会发现自己站在活水的泉源边上。教会需要深饮于主话语的属灵活水。他们对上帝的侍奉应有别于没精打采，死气沉沉的宗教经验。那种经验使许多信徒与不信的人没有什么区别，与未悔改的人一模一样（《怀氏文稿》1902年117号）。 15-21 向世界传扬老底嘉信息——老底嘉的信息一直在传扬。要把这个信息全面地传给上帝所安排的人。因信称义和基督的义是传给将亡世界信息的主题（《怀氏信简》1892年24号）。 15-22 （西4：12,13）对老底嘉教会的工作失去效果--［引启3：15-22］这是有关老底嘉教会的见证。这个教会一直得到忠实的指教。保罗在给歌罗西人的信中说，“作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安。他在祷告之间，常为你们竭力的祈求，愿你们在上帝一切的旨意上得以完全、信心充足，能站立得稳。他为你们和老底嘉并希拉坡里的弟兄多多地劳苦，这是我可以给他作见证的。” 曾经为老底嘉教会做了许多出色的工作。主劝勉他们：“你们要完全，象你们的天父完全一样。”但是这个教会没有继续上帝的使者所开始的工作。他们虽已听到，却没有把真理用到自己身上，实行赐给他们的教训，因而遭遇拒绝上帝警告和规劝的必然后果(《怀氏文稿》1903年128号)。 16 《证言》卷六第408页； 16，17 《证言》卷五第484页； 17 《对作者和编辑的勉言》第33，36页；《历代愿望》第300页；《早期著作》第118页；《善恶之争》第388页；《传道良助》第310页；《福山宝训》第7页；《证言》卷一第407，591页；《证言》卷二第141，489页；《证言》卷三第201，210，255，451页；《证言》卷五第101，484，682页；《证言》卷六第82页； （罗11：20；12：3,16）上帝的忍耐到了尽头——基督看见人所看不见的。祂看到怙恶不悛使上帝的长久忍耐超出限度。基督不能接受骄傲自满之人的名字。祂不能为那些不觉得需要祂帮助，自称样样都懂，什么都不缺的人代求（《评论与通讯》1889.7.23）。 17-20 我们打开心门好吗？——要把买卖人从心灵的殿宇中赶出去，让耶稣进来居住。祂现在以天国商人的身份站在心门之外。祂说“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席”。“请为我开门，向我购买天上的商品，购买火炼的金子。”要购买信心与爱心，就是我们救赎主宝贵的美德，使我们能进入未认识祂之人的心。这些人因不信和罪孽与主冷淡而疏远。祂邀请我们购买祂荣耀公义的白衣以及眼药，使我们能看清属灵的事物。我们为何不向这位天上的来宾敞开心扉呢（《圣经回声》1892.1.15）？ 17，18 《天路》第117，158页；《历代愿望》第280页；《证言》卷一第331页；《证言》卷四第88页；《证言》卷五第214，265页；《证言》卷八第104，250页； 18 《天路》第311页；《基督教育之研究》第42页；《早期著作》第108页；《今日的生活》第311页；《给传道人的证言》第149页；《证言》卷一第166，485页；《证言》卷二第36页；《证言》卷三第254，536页；《证言》卷四第89，559页；《证言》卷五第105，233页；《证言》卷六第426页； （赛35：1，约14：6）无价之宝库的卖主——属灵财富的大卖主正邀请你去购买。[引启3：18]……救主带来昂贵的真理珠宝，与一切仿造的赝品完全不同。祂挨家挨户地叩门，拿出祂无价的财宝说：“向我购买”（《怀氏信简》1894年66号）。 天上的贵重商品--天上的商品摆在我们教会面前。每一个人都要十分关注基督的邀请。弟兄姐妹们，你们有没有这样想呢？“这些尖刻的话与我无关。我的属灵状况良好。虽然我没有一些人热心，但我相信真理。这个信息有它的对象，会有人需要它。”你如果这样想，你就是个信息的对象。天上的贵重商品正摆在你面前，你可以去购买你所失去的东西，就是代表信心与爱心的金子，和基督公义的白衣(《怀氏信简》1892年30号a号)。 我们所缺乏的美德——耶稣叫我们向祂购买火炼的金子，就是毫无杂质的信心和爱心。白衣代表基督的义，就是只有基督才能赐予的结婚礼服。眼药就是我们所十分匮缺的真正属灵的识别力，因为属灵的事只有属灵的眼光才能辩识（《评论与通讯》1890.4.1）。 （赛64：6，腓13：9）为众人所作的充分准备——真实的见证者说：“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来”。什么是赤身和贫穷的羞耻呢？就是穿上自以为义的衣服而与上帝分离。但祂已作了充分的准备，让大家都能接受祂的福气（《SDA教会史略》139页）。 （启7：4）给教会的勉言——真实见证者的勉言，充满鼓励和安慰。教会可以得到真理，信心和爱心的金子，在天国的财富上富足。“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来”。白衣就是可以接受到人品格中的基督之义。每一个正把自己的衣服在羔羊宝血里洗白净的人，必表现出纯正的内心和动机（《评论与通讯》1888.7.14）。 （赛61：10，亚3：4,5）天上的织机所织——我们没有什么可以给心灵穿上，使赤身的羞耻不露出来。我们要接受天上的织机所织的义袍，就是基督公义无瑕疵的衣袍（《评论与通讯》1892.7.19） 。 （太6：22，雅1：23-25）良心的正确见解——眼睛代表敏感的天良。它是内在的光。整个身心的属灵健康有赖于它对事物的正确见解。眼药就是上帝的话，能使良心自责，认识到自己的罪。自责是治疗所必需的，为使眼睛能单单注视上帝的荣耀。罪人在上帝伟大道德的镜子中观看自己，象上帝那样观察，他就会向上帝悔改，信靠我们的主耶稣基督。…… 老底嘉不是完全盲目的，否则眼药根本无济于恢复他的视力，以识别基督的真品性。基督说，你放弃了你的自满，以及你所珍爱的一切，就能购买金子，白衣和眼药，使你能看见（《评论与通讯》1897.11.23）。 18，19 《证言》卷一第142页；《证言》卷六第368页； 18-20 货源充足的商人——伟大的救赎主说自己是天上的商人。祂货源充足，挨家挨户地展示祂无价的商品［引启3：18-20］（《评论与通讯》1889.7.23） （伯22：21-25）在心门外叩门——主在你心门外叩门。祂希望进来将属灵的财富分给你。祂要擦亮你的眼睛，使你能看出上帝律法中祂的神圣品格，明白基督的爱，就是那真正的火炼金子(《评论与通讯》1890.2.25)。 （赛13：12；太13：45,46）给心灵的属灵财富——耶稣挨家挨户，站在每个人的心灵之殿前说：“我站在门外叩门”。这位天上的商人摆开祂的财宝说：“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来”。祂提供的金子毫无杂质，比俄斐的金子更贵重，因为这就是信心和爱心。祂邀请我们所穿的白衣，就是祂自己的义袍。眼药就是祂的恩膏，会给盲目黑暗的心带来属灵的眼光，能辨别上帝之灵和仇敌之灵的工作。那位大商人，就是属灵财富主人说：“请打开门户与我交易吧。我是你的救赎主。我劝你向我购买”(《评论与通讯》1894.8.7)。 18-21 （腓3:12-15）这场斗争是我们所从事的——真实的见证者鼓励一切因信祂的名而行走在谦卑顺从道路上的人。祂说：“得胜的，我要赐他在我的宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样”。 这是我们的替身和中保所说的。祂是教会的神圣元首，是最有能力的胜利者。祂向祂的门徒指着祂的生活，辛劳，克己，奋斗和受苦，经受藐视，拒绝，嘲笑，戏弄，侮辱和伪证，走上髑髅地的道路，一直到被钉十字架的场面，使他们可以得到鼓励，朝着标杆奔跑，争取胜利者的奖赏。 让我们把基督的话应用在各自的情况中。我们是贫穷，瞎眼，困苦，可怜的吗？那我们去寻求祂所赐给的金子和白衣吧。争取胜利的工作并不限于殉道者的年代。这场斗争是我们所从事的，因为我们正在遭遇世俗化，自持，纵欲，傲慢，假道以及生活腐败等狡猾的试探(《评论与通讯》1888.7.24)。 (歌6：10，赛1：16-19)悔改的希望——教会应该而且必将发光“美丽如月亮、皎洁如日头、威武如展开旌旗军队”。上帝的众仆人必须藉着与基督同工，除去使教会不冷不热的咒诅。[引启3：15-19]责备中有悔改的希望。［引启3：20,21］(《怀氏信简》1902年130号) 老底嘉的信息产生效果-—我看到给老底嘉教会的信息将对人产生影响。上帝要求我们发出相应的热心。我们务要悔改，并放弃自己的全部情感，认识到自己的缺欠，购买金子使我们能富足，购买眼药使我们能看见，购买白衣使我们得到遮盖(《怀氏信简》1851年2号)。 (太25：1-12)老底嘉教会的希望——受到责备的人不是没有希望的。他们还没有超过大中保的能力范围。祂说：“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见”。虽然自称为基督徒者处在不幸的状况中，但还没有惨到象那愚拙的童女那样，灯都熄灭了，再也没有机会在器皿中加油了。新郎来到时，预备好了的童女就进去与新郎同赴婚宴。但愚拙的童女来时，门已关闭。她们来得太晚，已无法进去。 然而真实见证者的劝告并没有说不冷不热的人是毫无希望的。他们还有弥补的机会。老底嘉的信息充满鼓励的话语。因为退步的教会可以去购买信心和爱心的金子，和基督公义的白衣，使赤身的羞耻不露出来。那些三心二意，既事奉上帝，又事奉玛门的人仍有可能恢复纯洁的心灵和动机。他们可以在羔羊的宝血里把品格的衣袍洗白净了（《评论与通讯》1894.8.28）。 如果我们的教会注意给老底嘉教会的信息，他们就有希望了（《怀氏文稿》1903年139号）。 18-21 《余民教会》52页；《证言》卷三第257页； 19 《福山宝训》第11页；《证言》卷一第141，153，569页；《证言》卷三第256，258，259页；《证言》卷五第683页； 19，20 《证言》卷八第105页； 20 《使徒行述》第587页；《复临信徒家庭》第350页；《天路》第235页；《历代愿望》第161，489页；《福山宝训》第18，151页；《服务真诠》第516页；《证言》卷一第143，188页；《证言》卷二第216，224页；《证言》卷三第543页；《证言》卷五第484页；《证言》卷六第262页； （启22：17，箴1：23-33）岂能浪费上帝所赐的才能？——真实的见证者说：“看哪，我站在门外叩门”。圣经和祂的使者所发的每一个警告，责备和规劝，都是耶稣叩人心门，要求进来的声音。你每疏忽一次叩门声，就越削弱你开门的决心。如果你不马上注意耶稣的声音，它就会与心中其他许多声音混杂，世界的思虑和业务就会占据你的心，使你已有的感动也消失了。心灵变得麻木，体会不到时间的急迫和伟大的永生。 天上的来宾正站在你门口，你却堆起路障阻止祂进来。耶稣正叩门向你提供丰盛的福气。祂要将种种福惠赐给你，来考验你的忠贞，让你把这些福气转给别人。你岂能让自私取得胜利呢？你岂能浪费上帝的才能，独享上帝所赐的福惠而丧失生命呢（《评论与通讯》1886.11.2）？ 传给教会的不是灰心的信息--我们传给教会的不是灰心的信息。教会虽然受到责备，警告和纠正，但教会仍是上帝传光的工具。遵守上帝诫命的人已经向世界各国各族各方传出警告。上帝的教会是一个不间断的活见证，使接受的人信服，使拒绝的人定罪（《怀氏文稿》未装订37号）。 20，21 《证言》卷三第260页； 21 《使徒行述》第543，589页；《天路》第117页；《历代愿望》第549页；《善恶之争》第416页；《传道良助》第39页；《福山宝训》第17页；《告青年书》第116页；《成圣的人生》第94页；《论节制》第336，380，480页；《证言》卷四第39，215，346页；《证言》卷五第511页；《证言》卷六第298页；见罗8：17怀爱伦注释；加6：7，8，来4：15；
□ 本书版权所有---基督复临安息日会 |