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第十三章
1,2 ，11 见启 12：3-6,13-17怀爱伦注释； 2 《善恶之争》第54，445 ，578页；《救赎的故事》第331页； 2，3 《善恶之争》第439页； 3《善恶之争》第579页；《证言》卷六第14页； 5-7《善恶之争》第 54页；439页；《救赎的故事》第331 页； 8 《使徒行述》第229页；《善恶之争》第579页；《先祖与先知》第63 页；见启3：5；20： 15；来9：11-14 、22怀爱伦注释； 10，11《善恶之争》第 439页； 11 《善恶之争》第 440页；《给传道人的证言》第117页；《证言》卷五第452页；《证言》卷九第229 页； 一个独特的表号——这是有关美国崛起的独特表号。象征纯洁和温柔的羊羔角，代表美国政府的两条基本原则，即共和主义和新教信仰(《预言之灵》卷四277页 )。 全能者对美国的保护——美国是全能者所特别保护的地方。上帝曾为这个国家成就了大事。但是由于违背了上帝的律法，人们一直在做那大罪人所发起的工作。撒但正在设计把全人类都卷入叛逆之中(《怀氏文稿》 1906年17号) 。 我们的前景——预言说新教两角如羊羔，但说话象龙。我们已经开始听到龙的声音。撒但在暗暗推动星期日的运动，连那些从事这项工作的人也不知道他们运动的后果。 唯愿遵守上帝诫命的人此时不要沉默，似乎我们是乐意接受现状的。摆在我们前面的是不断的争战。为了捍卫人的律法所要取消的上帝律法，我们面临监禁，丧失财产，甚至丧失生命的危险(《评论与通讯》 1889.1.1)。 11，12 《善恶之争》第441，442，578页； 11-17 《历代愿望》第122页； （启19： 9-12 ；但7：25；帖后 2：3，4；见启 17 ：14，11；18： 1-5怀爱伦注释）仇敌迫害之手-—［引启13：11-13］自称赋有羊羔秉性而与上天联络的宗教势力，将用自己的行动表现出龙的精神，证明他们是受撒但唆使和控制的。上帝的百姓将要因遵守第七日为圣日而遭受迫害。撒但更改了安息日，为了挫败上帝的计划。他要使上帝的诫命在世界比不上人所制定的法律。 想要改变节期与律法，一直迫害上帝子民的大罪人，将要通过立法推行每周第一日的遵守。但上帝的子民要为祂站稳立场。上帝必为他们工作，证明自己是万神之神（《怀氏文稿》1902年135 号）。 教会和世界同流合污——上帝的话清楚地说明，祂的律法要受到世人的藐视和践踏。罪恶在世界流行。自称的基督教界将与大罪人结盟，同流合污。 世界正面临一个重大的危机。圣经教导说，罗马教将要东山再起。逼迫的火焰必因自称的基督教界趋炎附势的让步而重新燃起（《全球总会公报》 1891.4.13）。 13《早期著作》第59，87页；《善恶之争》第612页； 13， 14 《善恶之争》第553页；《救赎的故事》第395页； (帖后2：7-12；见启16 ：13-16怀爱伦注释；太7：21-23)在我们眼前的奇迹-- 时候将到，撒但要用奇迹使人相信他就是上帝。上帝所有的子民现在都应站在第三位天使信息中真理的立场上。将有奇事异景出现。倘若可行，连选民都迷惑了。人类唯一的希望，就是坚持那些确立公义真理的证据(《评论与通讯》1906.8.9)。 在仇敌的监管下行奇事-—［引太 7：21-23］这些人可能自称是基督的门徒，可是他们看不见自己的领袖。他们可能会说“主啊，主啊”；也可能指着因他们或其他奇迹而医好的病人，说自己比那些遵守上帝律法的人更具圣灵和上帝的大能。但他们的工作是在公义之敌的监管下做的，其目的是欺骗人，使人转离顺从，真理和责任。不久，这种行奇事的力将会有更显著的表现。经上说他“又行大神迹，甚至在人面前，叫火从天降在地上”(《时兆》 1885 ，2.26)。 14 《善恶之争》第441，443，445 ，578页；《证言》卷五第698页；页； 准备做兽像 ——为兽作像的准备工作已经开始进行了。发生在世界历史中的事件将会应验有关末日的预言（《评论与通讯》1889.4.23 ）。 14-17 （启14 ：9-12）受兽像的试验——上帝已清楚地指示我，在宽容时期结实以前，兽像必要做成。这是决定上帝子民永远命运的一个大考验。……[引启13：11-17] 这是上帝的子民在盖印以前所必经的考验。凡遵守上帝的诫命，不接受伪安息日，证明自己是忠于上帝的人，必站在主耶和华上帝的旗帜之下，接受永生上帝的印记。那些放弃天上的真理而接受星期日为安息日的人，必接受兽的印记(《怀氏信简》1890年11号)。 背道与国家的毁灭- —当基督教与世俗的权力联合，维持一个他们的先辈曾为之经受最猛烈迫害的虚假宗教时，当国家利用自己的权力实行命令支持教会的组织时，新教的美国就为罗马教做了一个像。全国性的背道终必导致国家的毁灭(《时兆》1910.3.23)。 背道的标志和上帝的忍耐 ——有许多人从未得到过亮光。他们受了他们教师的欺骗。但他们还没有接受兽的印记。上帝正在对他们作工。祂没有撇下他们，让他们走自己的路。在他们被真理定罪和践踏光照他们的凭证以前，上帝是不会从他们收回自己恩典的 (《怀氏信简》1895 年7号)。 15-17 《早期著作》第36，67， 282页；《善恶之争》第635页；《怀氏传略》第117页；《先知与君王》第 605 页；《证言》卷一第204，354页；《证言》卷四第251页；《证言》卷五第213，450，473页； (见帖后 2：3,4怀爱伦注释)撒但的阴谋得逞——当立法机构通过高举每周的第一日来代替第七日的律法时，撒但的阴谋就得逞了( 《评论与通讯》1890.4.15)。 16《善恶之争》第 604页；《先知与君王》第189 页；《证言》卷九第 16页； 16 ，17《善恶之争》第445，450，579页；《救赎的故事》第382页；《证言》卷五第81，216，525页；《证言》卷六第17，130页；《证言》卷八第117页；《证言》卷九第 232页； (但3：1-18 ；见约壹 2：18 怀爱伦注释 )历史将要重演 ——历史将要重演。假宗教将得到高举。每周的第一日原是普通的工作日，不具备任何神圣性，却要象巴比伦的大像被高举。各国各方各民要接到命令敬拜这个伪安息日。撒但的计划就是取消上帝所设立作为创造纪念的日子。 强迫敬拜这个日子的命令将向全世界发出。它已经在有限的范围内实施。在一些地方，当局已经发出龙的声音，正如外邦的君王向希伯来俘虏说话那样。 试炼与迫害将临到一切顺从上帝话语，拒绝敬拜伪安息日的人。武力是一切假宗教的最后手段。起先它是引诱，就如巴比伦王设法用音乐和外表的炫示那样。如果这些撒但唆使人发明的东西未能使人敬拜大像，就有熊熊的烈火为他们预备。如今也将如此。罗马教一贯利用自己的权力勉强人顺从她。她将继续这样做。我们需要有上帝的仆人在与异教作斗争时所表显的同样的精神 (《时兆》1897.5.6)。 (启14：9-12)有权威的人要听见——上帝将要造成一种局面，使善良和有权威的人都有机会明白何为真理。有一等人不跪拜大像，也不在手上和额上受兽的印记。他们因真理的缘故而站在真理一边。于是就发生了迫害，试图强迫人的良心。但那些已经明白真理的人，必不屈从黑暗的权势。上帝有一班子民，必不在右手和额上受兽的印记。…… 高举伪安息日，造成星期日遵守的，不是立法机构，而是背后的撒但，他是主谋。但即使是遵守真安息日，也不可强迫人的良心，因为上帝只接纳出于甘心的事奉（《评论与通讯》1890.4.15） 。 取消上帝的律法-—时候将到。从特殊的意义上来说，我们的国家要取消上帝的律法。我国领导人要通过立法机构，推行星期日的律法。于是上帝的子民被卷入严重的危险之中。当我国立法机构制定法律，在宗教权利方面约束人的良心，强迫人遵守星期日，迫害遵守第七日为安息日的人时，上帝的律法将在我们国家废除。全国性的背道将带来国家的毁灭（《评论与通讯》 1888.10.18）。 藐视伟大的立法者——当上帝的律法被取消，主的安息日被践踏在尘土之中，人们要因国家的法律手段被迫接受罗马教所制定的伪安息日时，世人的罪孽将上达于天。他们把人的制度放在上帝的制度上面，表明他们藐视那伟大的立法者，拒绝祂的印记（《评论与通讯》 1889.11.5）。 准备遭遇不公正的对待——基督曾无缘无故受人憎恨。祂的子民也必因顺从上帝的诫命而被人仇恶。圣洁无罪的主在世上只行善事，尚且被当作重犯判处死刑，祂的门徒也只能遭遇同样的对待，不论他们的生活是如何没有瑕疵，品格是怎样无可指责。 撒但假借扬善制恶而炮制的人为法规将被高举。上帝的神圣诫命却遭到藐视和践踏。一切因顺从耶和华律法而证实自己忠顺的人，要准备受到抓捕，被带到不以崇高而圣洁的上帝律法为标准的法庭之前（《评论与通讯》1899.12.26）。 （帖后 2 ：3，4）生活在重要时期中-—我们正生活在世界历史的重要时期。一场大斗争摆在我们面前。我们眼见这个世界被其上的居民败坏了。那大罪人不屈不挠地高举伪安息日。背道的基督教界都希奇地随从那兽，称顺从耶和华所规定之安息日的人违犯国家法律。各国都一同支持伪安息日制度。而这个制度在圣经中找不到任何权威（《评论与通讯》1900.2.6）。 （启7： 2,3）摆在我们面前的问题——安息日的问题是最后大斗争的焦点。这场斗争全世界的人都要参加。世人尊重撒但的原则超过那治理诸天的原则。他们接受了伪安息日。这是撒但高举自己权威的标志。但是上帝已将祂的印盖在祂神圣的要求上。真假安息日都带着其作者的名号。这是无法磨灭的记号，证明各自的权威。 每一个人现在要作出的重大决定是：接受兽和兽像的记号，还是接受永生真神的印记（《时兆》1910.3.22 ） 。 还不能算兽的记号 -—遵守星期日还不能算兽的记号，因为现在还没有发出勉强人敬拜这个伪安息日的命令。时候将到，将以这个日子作为试验，但现在还没有到（《怀氏文稿》1899年118号）。 17《证言》卷五第152页；
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