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第十四章
1 《使徒行述》第590页；《早期著作》第 15，19，31，37，40页；《怀氏传略》第 65，117页；《先知与君王》第591 页；《证言》卷一第59，69页；《证言》卷五第475，752页； 1-3《善恶之争》第648页； 见启7：2,3怀爱伦注释； 1-4 （启7：2-4 ；弗 4：30 ；见结9：4怀爱伦注释）品格的记号 ——［引启14：1-4 ］这段经文说明了在末后日子里上帝子民的品格（《怀氏文稿》1903年139号）。 （启 14：9-12；见启16 ：13-16怀爱伦注释）天国的印记-—约翰看见羔羊在锡安山上。有十四万四千人与祂在一起。 在他们额上写着祂父的名。他们都带着天国的印记，反映上帝的形象。他们被那圣者的荣光所充满。如果我们身上要有上帝的形象和签名，就必须放弃一切罪孽和恶行，把自己的案子完全交在基督手中。当我们恐惧战兢做成得救工夫的时候，上帝也必使我们立志行事都遵行祂的美意（《评论与通讯》1889.3.19 ）。 基督在心里成为有荣耀的盼望——［引启14 ：1-3］为什么把他们特别列出来呢？因为他们拥有奇妙的真理，站立在世人面前，冒着他们的反对。但他们记住自己是上帝的儿女，有基督在他们心里成为有荣耀的盼望（《怀氏文稿》1888.13号）。 以永恒的利益为至上——那些在他们额上有永生上帝之印的人必让世界及其吸引力服从永恒的利益（《评论与通讯》1897.7.13）。 （提后2： 14-16；见启7： 4-17怀爱伦注释）没有说明十四万四千人的身分-- 基督说，教会里将有人传播无稽之谈和迷信，而上帝所提供的是庄严崇高的真理，应当保存在心灵的库房里。人们若听信各种学说，急于想了解不必知道的事情，上帝就不会引导他们。上帝的计划并没有要祂的子民传播自己的猜测和圣经所没有教导的道理。上帝没有意思让他们争辩与灵性无益的问题，比如十四万四千人由哪些人组成？上帝的选民很快就会明白这一点的。 弟兄姐妹们：要欣赏和研究上帝赐给你们和你们儿女的真理，不要把时间花在了解与灵性无益的事上。“我当怎样行才能得永生”？乃是最重要的问题。其明确的回答是：“律法上写的是什么？你是怎样念的”（《怀氏文稿》1901年 26号）？ 2-5《使徒行述》第591页；《善恶之争》第649页； 3《善恶之争》第 649页； 3-5《先知与君王》第591页；《证言》卷五第476页； 4 《天路》第223 页；《今日的生活》第362页；《给传道人的证言》第149，422页；《证言》卷八第331页； （彼前2： 21，约一2 ：6）上帝的子民现在跟随羔羊——上帝在地上有一班子民。羔羊不论往那里去，他们都跟随祂。祂有数以千计未曾向巴力屈膝的人。他们将与祂一同站在锡安山。但他们现在还在地上，穿上全副的军装，准备参加拯救将亡者的工作。天上的使者正在进行这项工作。凡相信现代真理的人都应当从事属灵的活动，以便加入天使的工作。 我们不必等到身体变化以后才跟随基督。上帝的子民现在就可以跟从祂。我们只有在地上跟从祂，才能在天庭随从上帝的羔羊。我们能否在天国跟从基督，取决于我们是否遵守上帝的诫命。我们不能只在有利的时候跟随祂，时断时续，反复无常。 我们必须选择跟从基督，在日常生活中效法祂的榜样，如同羊群依赖跟随它们的牧人。我们要跟随祂，愿意为祂的缘故受苦，并时时说：“祂虽然要击杀我，我仍要信靠祂。”祂的生活习惯要成为我们的生活习惯。当我们这样追求象祂，并使我们的意愿符合祂的旨意时，我们就能表显祂（《评论与通讯》1898.4.12）。 4， 5 《早期著作》第30页； 5 《善恶之争》第十一章；《传道良助》第80页；《福山宝训》第69页；《先知与君王》第252页；《证言》卷一第216，705页；《证言》卷三第 266页；《证言》卷五第482页；页； 见帖后2：7-12怀爱伦注释； 6《天路》第228页；《历代愿望》第633页；《善恶之争》第450 ， 453，611页；《传道良助》第 470页；《医疗布道论》第131 ， 330页；《证言》卷六第434 页；《证言》卷七第 51页； 6，7 《天路》第227页；《善恶之争》第331，355页；《先知与君王》第299页；《证言》卷一第53页；《证言》卷八第26页； 6-10 《证言》卷七第140页；《证言》卷八第94页； 6-12 《布道论》第19，20页；《善恶之争》第390页；《传道良助》第470页；《证言》卷五第455页；《证言》卷六第17，60，133，406页；《证言》卷八第197页； 6-14 《天路》第79页； 6-22 （见启10：1-12怀爱伦注释；约壹2：18）不久就会明白——《启示录》第十四章关系重大，不久，其全部意义将要显明。约翰所获得的信息将要清楚地传扬出来（《评论与通讯》1904.10.13）。 识别三位天使——基督将要带着拯救的能力复临。为了让人为件事做好准备，祂发出第一，第二和第三位天使的信息。这些天使代表那些接受真理，带着能力向世界传扬福音的人（《怀氏信简》1900年79号）。 （启18：15）忠心的一群人——各教会已成为《启示录》第十八章描写的那个样子。为什么要发出《启示录》第十四章的信息呢？因为教会的原则已经腐败了。……［引启14：6-10］ 全世界显然都已接受了兽的印记。但先知看到一班没有拜兽，并在额上或手上受兽的印记的人。祂说：“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的”（《怀氏文稿》1904年92号）。 大批人接受真理——上帝施行毁灭审判的时候，依然怜悯那些没有机会认识真理的人。上帝温柔地垂顾他们。祂的慈心受到触动。祂仍伸手施行拯救，同时向那些不肯进入的人关门。有一大批在最后的日子里第一次听到真理的人得到接纳（《评论与通讯》1906.7.5）。 7 《早期著作》第232，233，240页；《善恶之争》第352，368，369，379，424，435，438页；《先知与君王》第714页；《救赎的故事》第356，359页； 将荣耀归给上帝-—将荣耀归给上帝，就是在我们身上显示祂的品格，从而彰显祂。我们不论用什么方法表现圣父或圣子，都是荣耀上帝（《怀氏文稿》1890年16号）。 7，8 《早期著作》第241页； 7-10 《先知与君王》第187页； 8 《早期著作》第237，247，273页；《善恶之争》第381，388，389，390，536，603页；《怀氏传略》第59页；《先知与君王》第715页；《先祖与先知》第124页；《救赎的故事》第364页；《给传道人的证言》第61页；《证言》卷一第53页； （但7：25；帖后2：3,4；见启18：1-5怀爱伦注释）世界喝醉了巴比伦的酒-—上帝斥责巴比伦“叫万民喝邪淫大怒之酒”，藐视唯一一条指明神的诫命，践踏纪念上帝创造的安息日。 上帝在六日之内创造了世界，第七日停工歇息，使这日成圣，分别出来归己为圣，要祂的子民世世代代遵守这一日。 但那大罪人高抬自己超过上帝，坐在上帝的殿里，自称是上帝，想要改变节期和律法。这个势力不但想证明自己与上帝同等，而且超过上帝。他更改安息的日子，用每周的第一日代替第七日。基督教已经把这个罗马教的产物视为神圣。圣经将之称为淫乱。 上帝谴责今日的教会。她们正应验了约翰的预言：叫万民喝邪淫大怒的酒。她们拒绝接受上帝的印记而与祂分离。他们没有真正遵守上帝诫命之子民的精神。世人因承认伪安息日，把上帝的安息日践踏在脚下，而喝醉了她邪淫大怒的酒（《怀氏信简》1900年98号）。 9 《基督教育原理》第113页；《救赎的故事》第383页；《证言》卷一第207页； 9，10 《给管家的勉言》第51页；《早期著作》第65页；《善恶之争》第438，445，604，627页；《救赎的故事》第381页；《证言》卷一第223页； 9-11 《善恶之争》第594页；《给传道人的证言》第132页； 9，12 《健康勉言》第452页；《基督教育之研究》第548页；《对作者和编辑的勉言》第140页；《布道论》第233页；《早期著作》第75，279页；《怀氏传略》第96页；《给传道人的证言》第89页；《证言》卷一第78，337页；《证言》卷五第383页；《证言》卷六第31，128，229，401页；《证言》卷八第116，118，159页；《证言》卷九第16页； 9-12 （见启13：13-17；12-17；18：1怀爱伦注释；赛58：12-14）最后斗争的焦点--［引启14：9,10］人人都要明白什么是兽的印记和怎样逃避上帝可怕的忿怒？人为什么不去了解什么是兽和兽像的印记？它是与上帝的印记完全相反的。［引出31：13-17］ 安息日将成为大斗争的焦点。全世界的人都将参与。［引启13：4-8，10］本全章启示了将要发生的事。［引启13：11，15-17］（《怀氏信简》1897年88号） 什么是兽的印记——约翰奉召观看一等有别于拜兽和兽像，遵守每周第一日者的人。第一日的遵守就是兽的印记（《怀氏信简》1898年31号）。 （见启13：16,17）关于兽之印记的警告——第三位天使的信息已经传到世界，警告人不要在额上和手上受兽和兽像的印记。受兽的印记，就是接受兽的思想，宣传兽的观点，直接反对圣经。关于一切接受兽印记的人，上帝说：“这人也必喝上帝大怒的酒；此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。”…… 如果真理的光照在你身上，向你显示第四条诫命的安息日，证明遵守星期日没有圣经的依据，你仍然坚持伪安息日而不遵守上帝称之为“我的圣日”的安息日为圣，你就接受了兽的印记。这要发生在什么时候呢？如果你明知圣经中没有一个字表明星期日与其他日子有什么不同，仍然服从星期日停工敬拜上帝的命令，你就是同意接受兽的印记而拒绝上帝的印记了。 如果我们在额上或手上接受了这个印记，宣布在叛逆者身上的刑罚就会落在我们身上。但永生上帝的印记要盖在那些谨守主安息日的人身上（《评论与通讯》1897.7.13）。 关系生死的问题-—这个信息包含了前面的两条信息，是大声呼喊出来的，即带着圣灵的能力。现在一切都处在危急之中。第三位天使的信息是最重要的。这是关系生死的问题。这个信息所造成的影响力，与传扬的热情和严肃性是相称的（《怀氏文稿》1900年16号）。 （启14：1-4）看不见的记号-—大斗争的双方都在进展。一方是“拜兽和兽像”并受兽印记的人。一方是接受永生上帝的印记并有“父的名写在额上”的人。这是看不见的记号（《时兆》1899.11.1）。 （见启18：1-8；帖后2：7-12）警惕不法的隐意——我们越接近世界历史的结束，第三位天使的信息就越显重要。 上帝向我指出威胁着接受传扬第三位天使信息神圣使命之人的危险。他们务要记住：这条信息关系全世界的最终命运。他们需要殷勤查考圣经，以便能警惕不法的隐意。因为它在世界历史的最后几幕中扮演重要的角色。 世俗的权势将会有越来越多的外部表现。上帝用不同的表号告诉约翰那些逼迫上帝子民的人罪恶的本质和败坏的影响。《启示录》第十八章说到奥秘的巴比伦，从高处堕落为逼迫的权势。守上帝诫命和耶稣真道的人成了这个权势的发怒的对象（《怀氏文稿》1902年135号）。 考验的时候将会弄清问题-—圣灵的工作就是使人为罪，为义，为审判自己责备自己。只有那些相信真理的人藉着真理而成圣，实行崇高神圣的原则，以高尚的见解，证明遵守上帝诫命的人和践踏诫命之人的区别，世人才能得到警告。有没有因圣灵成圣是识别接受上帝印记和那守伪安息日者的标志。 当考验来到时，就会显明什么是兽的记号。这就是遵守星期日。那些已经听到真理的人，继续以带有大罪人标志的日子为圣。他企图改变节期和律法（《怀氏信简》1900年12号）。 最后一幕——以假换真是戏剧的最后一幕。当这种替代成为普遍时，上帝就会显示自己。在人的法律被抬举到上帝的律法之上，地上的权势强迫人遵守每周的第一日时，我们就知道上帝工作的时候到了。祂要在威严中起来，震撼大地。祂要从祂的居所出来，削灭地上犯罪的居民（《评论与通讯》1901.4.23）。 （启14：1-4；启7：2,3；13：13,16；出31：13-17，帖后2：3,4）识别的记号——我们正接近世界历史的结束。撒但拼命把自己扮成上帝，说话行事模仿上帝，表明自己有权控制人的良心。他竭尽全力用人的制度来代替上帝的圣安息日。在大罪人的管辖之下，人们高举一个与上帝的规定完全相反的标准。真假安息日都着它作者的名号，就是证明各自权威的不可磨灭的记号。每周的第一日并没有分别为圣。它是大罪人的作品，用来违抗上帝的旨意。 上帝规定第七日作为祂的安息日。［引出31：13，17，16］ 这样，忠心与不忠心的人就区别开来了。那些希望有上帝的印记盖在额上的人，必须遵守第四条诫命的安息日，从而有别于那些接受人为的制度，代替真安息日的悖逆者。遵守上帝的安息日是事奉上帝与不事奉上帝的识别标志（《评论与通讯》1901，4，23）。 10 《证言》卷五第212，524页；见创6：17；太27：21，22，29怀爱伦注释。 12 《书报服务》第122，145页；《对作者和编辑的勉言》第30，144页；《布道论》第281，581页；《早期著作》第35，254，279页；《基督教育原理》第479页；《善恶之争》第436，445页；《怀氏传略》第103页；《今日的生活》第73页；《医疗布道论》第94，98，164页；《先知与君王》第300页；《余民教会》66页；《救赎的故事》第381，383，401页；《给传道人的证言》第133，219页；《证言》卷二第450页；《证言》卷三第446页；《证言》卷五第206，472，501，525页；《证言》卷六第61，144，290，292，395，434页；《证言》卷七第150页；《证言》卷八第41，77，153，197页；《证言》卷九第15，61页； 上帝所提名的子民——他们是谁呢？是上帝所提名的子民。世人都看到他们的效忠。他们是什么人呢？是遵守上帝诫命和耶稣真道的人。他们接受被钉的主为他们的救主《怀氏文稿》1903年130号）。 （出31：13,17）什么是上帝的记号？——顺从的记号就是遵守第四条诫命的安息日。人遵守了第四条诫命，就会遵守其他的诫命（《怀氏信简》1898年13号）。 （见启7：2，3；；结9：4）圣安息日的记号-—上帝子民的身上有一个记号，就是遵守祂神圣的安息日（《基督复临安息日会史略》217页）。 忠于谁？——上帝宣布：弃绝永生上帝的道，接受那要改变节期律法者的主张，后果是严重的。［引出31：12-17］ 那些在明确的话语面前仍不悔改罪孽的人，必尝到叛逆的后果。我们每一个人都要扪心自问，我遵守安息的日子是根据圣经的教训呢？还是根据假冒的真理呢？大家都要将自己连于神圣的永约。这是上帝政权所赐的标志，用顺从的金链与他连起来，每个链环都是一个应许。他表明自己重视上帝的话高过人的话，对上帝的爱超过对人的爱。那些悔罪改过，接受上帝的印记，恢复对上帝效忠的人，证明他们是诚实的百姓，乐意遵行祂的旨意，顺从祂的诫命。真正遵守安息日，就是效忠上帝的标志（《怀氏文稿》1899年63号）。 越是危险，就越是忠诚-—在《启示录》第十四章中，约翰看见另一个场面。他看见有一班人越是危险，就越忠于上帝国度的律法。世人对上帝律法的藐视，反而使他们更加坚决地爱律法。律法越被轻蔑，他们对律法的爱就越大（《怀氏文稿》1897年163号）。 （诗119：126，127；玛3：18）这是战斗的时刻——任何人都不要因上帝的律法被藐视而屈从试探，减少对上帝律法的热情。这正是我们应当为之切心祈祷的时候：“这是耶和华降罚的时候，因人废了你的律法”。世人虽然藐视，我却不离弃，好使上帝因我而大得尊荣。 第七日复临信徒应当全力以赴站在主的一边，勇敢地讲述高尚的见证。他们岂能放松自己的忠诚呢？“所以我爱你的命令胜于金子，更胜于精金。” 当上帝的律法遭到最大的嘲弄和蔑视时，每一个献身上帝，顺从上帝的真正基督徒，要勇敢地为一次交付圣徒的真理而坚立。“那时，你们必归回，将善人和恶人，事奉上帝的和不事奉上帝的分别出来”。这是最需要战士进行战斗的时刻（《评论与通讯》1897.6.8）。 12-19 《证言》卷六第15页； 13 《健康勉言》第375页；《服务真诠》第230页；《证言》卷五第313页； （提后4：7,8）上帝尊重忠心的老年人——世上生活着一些耄耋老人，因年老而体衰。但他们相信上帝，上帝也爱他们。他们身上盖着上帝的印记，列在上帝所说“在主里面而死的人有福了”的人中间。他们可以与保罗同说，“那美好仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了，从此以后有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人”。许多白发的老人受到上帝的尊重，因为他们已经打过美好的仗，守住所信的道（《怀氏信简》1899年207号）。 14 《历代愿望》第633页；《早期著作》第15，35，286页；《怀氏传略》第65，103页；《救赎的故事》第410页； 14，15 《证言》卷一第60，183页； 14-17 《早期著作》第31页； 15 《善恶之争》第311页；
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