第二十章

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第二十章1-10節：千禧年(Millennarianism或Chiliasm(希臘文))

 
1 我又看見一位天使從天降下、手裡拿著無底坑的鑰匙、和一條大鍊子。 2 他捉住那龍、就是古蛇、又叫魔鬼、也叫撒但、把他捆綁一千年、 3 扔在無底坑裡、將無底坑關閉、用印封上、使他不得再迷惑列國、等到那一千年完了．以後必須暫時釋放他。 4 我又看見幾個寶座、也有坐在上面的、並有審判的權柄賜給他們．我又看見那些因為給耶穌作見證、並為神之道被斬者的靈魂、和那沒有拜過獸與獸像、也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂．他們都復活了、與基督一同作王一千年。 5 這是頭一次的復活。其餘的死人還沒有復活、直等那一千年完了。 6 在頭一次復活有分的、有福了、聖潔了．第二次的死在他們身上沒有權柄．他們必作神和基督的祭司、並要與基督一同作王一千年。 7 那一千年完了、撒但必從監牢裡被釋放、 8 出來要迷惑地上四方的列國、〔方原文作角〕就是歌革和瑪各、叫他們聚集爭戰．他們的人數多如海沙。 9 他們上來遍滿了全地、圍住聖徒的營、與蒙愛的城．就有火從天降下、燒滅了他們。 10 那迷惑他們的魔鬼、被扔在硫磺的火湖裡、就是獸和假先知所在的地方．他們必晝夜受痛苦、直到永永遠遠。

全部聖經唯一實在清楚提及千禧年國度者就是在這一章裏。有些段落的經文有人以為是指著千禧年說的，但是那些經文本身並沒有明白的說出。

主的再來在新約中被提及三百多次，千禧年在聖經中只有在此章提及，而且記在聖經最奧祕的一卷書中那最奧祕的部份。

我們生活在那主再來有福的指望中是一件事，而我們主張一種關於千禧年的理論是另一件事。聖經關於末世的事有"宣告，"也有"預言"。重要的是：末世的啟示不但要讓我們預知末來，也要讓我們在今天就能體認神的旨意，過聖潔，儆醒的生活，忍耐等候，準備迎見主(參太廿四，五章;林前十五章;帖前四：13-五：11;帖後二章;來十：23-25;彼後三章)，這些是末世信息最重要的主旨。

討論"末世"問題應注意兩件事：

1.人的知識有限，不能預知末來;2.掌管宇宙的主一定會完全實現衪的旨意。

我們應像保羅一樣謙卑地說："我們現在所知道的有限，先知所講的也有限"(林前十三：9)。"我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清"(林前十三：12)。

我們唯一的盼望是："等那完全的來到"，這有限的必歸於無有。讓我們恆心等候，因為我們與主"面對面"的時刻已經不遠了。

2節：那龍並不是因懲罰而被鎖起來（參10），而是要使牠不能欺騙各國的人。

2-4節：這一千年就是一般所指的"千禧年"。這段時間怎樣出現和在甚麼時候出現呢？學者們有不同的理解，主要有三種說法：後千禧年派，前千禧年派，和無千禧年派。

（1）後千禧年派認為，千禧年是由教會在地上所引導的一千年的和平時期，就是主耶穌再來前教會的復興期，褔音要傳遍世界，基督在教會中掌權。當這一千年結束時，撒但要再一次被釋放，但基督要回來把牠擊敗，然後永遠掌權。基督在千禧年之後才第二次降臨。

（2）前千禧年派也認為，這是實實在在的一千年，基督第二次降臨在地上，設立祂的國度，開始祂的一千年的掌權。這段掌權時期也就是撒但被捆綁的一千年；之後，撒但才被消滅。

（3）無千禧年派認為，這一千年並非按字面解釋，而是象徵基督升天和再來之間的一段時間。千禧年是基督在信徒心中和在教會裡的掌權；因此這是對教會時代的另一種說法。當基督第二次降臨的時候，這個千禧年時期就要結束了。

這些關於千禧年的不同觀點，不應該導致教會的分裂和爭執，因為每個觀點都接納基督教中最重要的真理--基督要再來，打敗撒但，和永遠掌權！不論千禧年是怎樣和在甚麼時候出現，耶穌基督都要把所有的信徒聯合起來。因此，我們不要被這一個問題弄得分裂。

3節：約翰沒有說明，神為甚麼再一次釋放撒但，但這是祂審判世界計劃的一部分。可能是要把那些從心裡反叛神的人顯露出來，也要堅固那些向神真正忠貞的人。不論甚麼原因，撒但的釋放必然導致所有惡魔的毀滅（12-15）。

5-6節：關於頭一次復活，主要有兩個不同的觀點：（1）有些人相信，頭一次的復活是靈的復活（得救時，在我們心中所成就的），千禧年是在基督第一次和第二次降臨之間，我們與祂一同在靈裡掌權。在這段期間，我們就是神的祭司，因為基督在我們心中執掌王權。根據這個觀點，第二次復活就是所有人身體的復活，為要接受審判。（2）另有些人相信，第一次復活發生在撒但被隔離之後。這是信徒身體的復活，他們要和基督在地上實實在在掌權一千年。第二次復活是在千禧年之後，目的是要審判那些已經死去的非信徒。

6節：第二次的死是靈的死亡，是指永遠的刑罰或毀滅，永遠與神隔絕。（有關"火湖"，請參19:20；14的註釋。）

7-9節：歌革和瑪各代表邪惡，他們結集起來與神爭戰。挪亞的兒子雅弗有一個兒子名叫瑪各（參創10:2）。以西結說歌革是反對以色列的巨大勢力（參結38-39章）。

9-10節：這不是一場不知鹿死誰手的戰爭，這裡並沒有出現爭鬥。兩股巨大的惡勢力--那屬獸的（19:19）和屬撒但的（8），聯合起來攻擊神。聖經只用了兩節：經文來敘述每次戰役--邪惡的獸和他的軍隊都被擒拿，被扔在火湖裡（19:20-21），有烈火從天降下，消滅撒但和牠那正在進襲的軍隊（9-10）。就神來說，就是這般容易。信徒不用懷疑和擔心、無須再猶疑自己所選擇的道路，如果你是與神同在，你便會跟基督一同經歷這次巨大的勝利。

10節：撒但的權勢並不是永遠的--牠絕不能逃過厄運。牠從一開始便在人間進行邪惡的工作（參創3:1-6），並且繼續到今天。但當牠被扔進火湖裡去的時候，牠便要被消滅。鬼魔也會從無底坑裡被釋放出來（7），但牠絕不會從火湖裡得到釋放，也再不能威脅任何人。

二十章11-15節：最後的審判大日

 
11 我又看見一個白色的大寶座、與坐在上面的．從他面前天地都逃避、再無可見之處了。 12 我又看見死了的人、無論大小、都站在寶座前．案卷展開了．並且另有一卷展開、就是生命冊．死了的人都憑著這些案卷所記載的、照他們所行的受審判。 13 於是海交出其中的死人．死亡和陰間也交出其中的死人．他們都照各人所行的受審判。 14 死亡和陰間也被扔在火湖裡．這火湖就是第二次的死。 15 若有人名字沒記在生命冊上、他就被扔在火湖裡。

12-15節：在審訊中，有很多冊子揭開了。他們代表神的審判，在裡面紀錄了每一個人或善或惡的行為。我們不是靠行為得救，但是行為可以清楚印證我們與神的關係。生命冊紀錄了那些信靠基督而得蒙拯救之人的名字。

14節：死亡和陰間被拋進火湖裡，神的審判便結束了。火湖是一切惡者--撒但、獸、假先知、鬼魔、死亡、陰間和一切名字沒有記錄在生命冊上之人的結局，因為他們不信耶穌。在神的審判中，沒有中間地帶。如果不靠信心認耶穌為主，就再沒有盼望，也再沒有回轉的機會了。

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