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“你要写信给以弗所教会的使者，说：那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的，说：我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人，你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”（启二1-7）

祷 告：

主阿！我们实在感谢赞美祢！我们可以在这里奉祢的名聚会。我们相信祢是可信的主，祢要照着祢所说的话与我们同在。主！我们渴慕祢的同在胜过渴慕一切，主！如果我们有祢的同在，我们就活了。如果我们失去祢的同在，我们就如死人一般。我们感谢赞美祢！当祢与我们同在的时候，祢的灵就向我们说话，所以我们仰望祢，今天晚上借着祢的灵向我们说话，求祢开通我们的耳朵，开通我们的心窍。让我们看见祢自己的荣耀，叫我们仆倒在祢的面前，俯伏敬拜祢。因为祢是永远可称颂的主。奉主耶稣的名。阿们！

【概述】在这七封书信的里面，我们看见每一封书信的末了，都有这样的一句话：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！”“圣灵向众教会所说的话”，因为主在教会的中间，所以圣灵才有话语。我们知道在启示录第一章给我们看见说，约翰在拔摩的海岛上，他得着一个异象。他看见七个金灯台，有一位好像人子，在七个金灯台的中间。这一位就是那位升天的基督，这位升天的基督，祂在教会的中间。祂不但“在”这七个金灯台的中间，并且祂“行走”在这七个金灯台的中间。因为祂在中间，也因为祂行走在中间，所以我们纔能听见圣灵所说的话语；因为圣灵所说的话，是根据基督的同在。

【教会的实际──主的同在及其现状】我们记得我们的主在地上的时候，祂说：“无论在什么地方，有两三个人奉我的名聚会，我就在他们中间。”这一个就是教会的意义。什么是“教会”呢？教会就是两三个人奉主的名聚会。换句话说：不是一个人乃是多数人的聚集，他们这样聚集乃是奉主的名聚集的。那个意思就是说，他们把自己服在主的名下，让主在他们中间为主。在这样的情形之下，主说：我就与你们同在，我就在你们的中间。因着祂在他们的中间，他们才算作是在神面前的教会。教会的荣耀乃是主的同在“如果没有主的同在，那个就不能算作神的教会。但是，亲爱的弟兄姊妹！今天我们可以奉主的名聚会，但是我们并没有把我们自己服在祂元首的底下。我们可以嘴里说，是奉主的名聚会，但是我们人自己在那里做主。许多的时候我们并没有盼望主与我们同在，我们也不需要祂与我们同在。因为我们知道我们应当怎么做，我们也知道应当怎样的聚集。我们有我们的遗传，我们有我们的聚会形式，我们根本不盼望主与我们的同在。

换句话说：我们甚至觉得祂与我们同在是麻烦的，因为如果祂同在的话，我们就不能做我们所要做的事。一方面我们要奉祂的名聚会，另一方面我们还要做我们自己要做的事情。说得好听一点，我们也感觉这样不太满意，所以有的时候我们也盼望祂能来探望我们一下。如果有一天，祂来探望我们一下，给与我们一点的恩雨，叫我们能复兴一下，那我们很感谢祂。但是我们并不盼望祂一直在那里，我们只不过盼望每年一次来一个复兴，这样我们就觉得可以了。亲爱的弟兄姊妹！这个是不是我们今天的光景？

【一个有名传道人事奉的变化】在前一个世纪，有一个很有名的传道人。他虽然是一个很有名的传道人，但是他有婴孩的样式，他的名字就是“哥登”（A．J．Gordon），虽然他在波士顿那个地方的大礼拜堂里面做牧师，但是他非常的爱主。有一天在礼拜六的晚上，他正在那里预备他明天要讲的讲章。由于他在那里预备的时候，觉得非常的疲倦，所以他睡着了。他睡着的时候，就做了一个梦。他梦见什么呢？他梦见自己在讲台的上面，这个礼拜堂里面满了听众，他正要开始讲道的时候，他看见有一个人从外面进来。这一个是陌生的人，他不认识他。这个人从右边的那个走廊就慢慢的往前面走，他左面看看右面也看看。他的眼睛就是在那里看看有没有人肯给他一个座位。因为那个时候礼拜堂里面的座位都是包厢式的（这是效法地上戏院经营的办法）。这个家庭出了钱，这个座位就属他家的；所以所有的座位都是包厢。那么这个陌生人就在那里看看有什么人可以让给他一个座位。他走到差不多一半的时候，就有一个人站起来请他坐到他的包厢里头。他就很感激地坐下了。这个人他坐在那里的时候，这个哥登他就开始讲道了。

但是不知道为着什么原因，他的眼睛一直往这个陌生的人这边看。他觉得这个人非常的面熟，好像这个人是经过很大的忧患的人。他的态度非常的谦卑；他的衣着非常的朴素、平常；但是他在那里很注意的在那里听讲道。这个哥登不知道为什么眼睛一直往这里看。他说我不认识这个人，可是好像又在那里见过面，他心里就嘀咕了，他想等我讲完了，我一定要去找这个人。然而，当他讲完道下讲台时，那个人已经走掉了，所以他非常的忧伤。他就问这个让那个人座位的人说：“这个陌生人是谁阿？”那个人就对哥登说：“你怎么不知道祂是谁呢？祂是拿撒勒人耶稣阿。祂今天来了，祂以后也会来的，你放心好了。”这个哥登一听见这个话的时候，他里面的情绪受了极大的激动。他心里就在那里想，我今天在那里讲什么？我是不是在那里讲一些时髦的题目呢？来照着人所喜欢的那个道来讲呢？

感谢主！我是在那里传讲主耶稣基督。但是我在那里传讲的时候，我的灵如何呢？我是不是用与主同钉的那个态度来传讲这位钉十字架的基督呢？我在那里讲的时候，我是在那里高举基督呢，还是高举我自己呢？我不知道我的主喜不喜欢我们这个哥登式的大礼拜堂？祂喜欢不喜欢我们这个有颜色玻璃的这种窗户？不知道祂对于我们这个价值很贵重的而声音很宏亮的电风琴祂认为如何？我不知道祂赞成不赞成我们的音乐？祂觉得我们的聚会形式（program）好不好？他在那里就自己问起这些的问题来，原来这个对他不是一个梦。不错，他是做了一个梦，但是这个梦成了他一生的实际。所以有一本书叫作《基督怎样到教会》。这个就是他的梦，也是他的自传。因着他做了这个梦，他整个的礼拜堂里面的情形就天翻地覆了。唱诗班也没有了，包厢也没有了，什么东西都大大的变化了。

【反思】亲爱的弟兄姊妹！如果今天主来到我们的教会中间，请问我们怎样想？主是不是在教会的里面，如果主是在教会的中间，我们是不是能这样照常的下去？如果我们还能这样照常的下去，这就表明说，主不在这里。如果主在这里，我们里面一定有个极大的反应。亲爱的弟兄姊妹！如果主来到教会的中间，究竟祂在那里寻找什么？究竟有什么事能满足祂的心的，又有什么是叫祂的伤心。究竟我们今天的光景，是不是能叫祂心满意足？主的同在乃是教会真正的意义。如果主在这里，我们的光景就不能是老样子了。

【使徒约翰得到异象的经过】所以弟兄姊妹！我们看见说，使徒约翰得到启示的时候，那是在第一世纪末叶。那时十二个使徒中只留下约翰这个使徒，他是年纪最轻的一个使徒，但是现在是还活着的最老的一个使徒。他在亚细亚那一带工作，这个亚细亚不是亚细亚州，而是罗马的亚细亚省。我们知道这个省里头的那些教会，当时是使徒保罗在那里传了福音、建立了教会，但是保罗已经为主殉道了。所以，后来约翰就迁到亚细亚去。他就在以弗所这一带的地方，在那里服事教会——神的家。但是后来他自己也被抓了，为着神的道和耶稣基督的见证，他就被充军到拔摩的海岛上。这个岛就是在爱琴海的里面，亚细亚省的对面，有人告诉我们说，如果天气好的话。约翰可以从那个岛上望到亚细亚省。所以，在一个主日，约翰可能坐在一块的石头上面，他就向着亚细亚在那里看，他就在心里怀念在亚细亚的那七个教会。就是他曾在那里服事的七个教会。但是现在他没有办法再看顾他们了，当他在那里思想的时候，他就听见有个声音在背后，好像吹号的声音一样。他转过头来，看见七个金灯台，有一位好像人子在七个金灯台的中间。这一个就是他在拔摩海岛上所看见的异象。

【以七个教会的光景题醒众教会】虽然这七个教会是保罗开始的，也是约翰在那里继续服事的。我们心里想如果一个教会是保罗开始的，又是约翰在那里服事的，那么这些教会一定是荣耀的教会。但是没有想到，当主在这里写信给这七个教会的时候，我们看见说，除了一个教会以外——非拉铁非教会，主对他们只有称赞而没有责备，但是主也警告他们。士每拿的教会，主没有责备，但是也没有称赞。除了这两个教会以外，其他五个教会，我们看到主都在那里呼召他们要悔改。这是第一世纪末叶教会的光景，因为在每一封书信的末了，都有这一句话：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”所以给以弗所的教会所写的那一封的书信，不是光为着以弗所的教会，也是为着众教会，每一封书信都是如此。

弟兄姊妹！如果是写给众教会的话语，那么我们就相信说，不单是指着在亚细亚的那七个教会，不单是指着在第一世纪末叶的那些教会，也是指着在历世历代的众教会，所以也是向着我们今天教会说的。我们相信说这七封的书信所写的话，是圣灵向众教会所说的话，也是对我们今天的教会所说的话，所以我们有耳的，就应当听。

【圣灵的声音引领我们进入基督的异象】圣灵究竟说什么话呢？我们知道圣灵说话是有根据的。比方说，如果我们看约翰福音第十六章的话。在约翰福音第十六章第十三至十四节：“只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白（‘明白’原文作‘进入’）一切的真理，因为祂不是凭自己说的，乃是把祂所听见的都说出来；并要把将来的事告诉你们。祂要荣耀我；因为祂要将受于我的，告诉你们。”圣灵说话不是根据自己说的；圣灵说话乃是将祂所听见的说出来，祂乃是将祂从主所领受的来告诉我们。所以无论圣灵说什么话，我们看见说，祂都是说到基督的。所以你在这里看见那个异像是基督，那个声音是圣灵。圣灵的声音是带我们到基督的异象里面去的。

所以当圣灵说话的时候，我们要看见基督。如果今天我们说我们听见了话，但是我们没有看见基督，我们知道这个话不是圣灵的话，可能是一个道理，可能这个道理也是很正确的，但是，是人在那里说，如果是圣灵在那里说的话，一定叫你在里面能看见基督，一定是把我们带到基督里面去。因为圣灵来到地上只有一个目的，就是要荣耀基督。所以，亲爱的弟兄姊妹！在这里给我们看见说，我们怎么知道这是圣灵的声音呢？如果祂把基督给我们的话，我们知道这是圣灵的声音。

在以弗所的教会里面，我们的主这样的对他们说：“我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。”还有在第六节，“然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。”

【主知道以弗所教会的七件美事】在这里给我们看见说，主说：我知道，因为祂在教会的中间，所以祂说我知道。我知道你有七件美事，以弗所的教会在外表上看来，有七件美好的事情。但是，主在那里说我都知道，我们的主是无所不知的。

一、行为──工作：祂说：“我知道你的行为。”这里就是说，我知道你的工作。以弗所的教会有许多的工作。他们有各种各样的活动、他们有青年的聚会、他们有儿童的聚会、他们有成人的聚会、他们有家庭的聚会、有新婚的聚会、有学生的聚会。他们有各种各样的活动，从外面看来，他们非常的活泼。而这些活动，在最初的时候，乃是新兴的行为、是新兴的工作。因着他们信主的缘故，所以就产生这些的活动出来，而这些的活动也是靠着圣灵的能力来做的，凭着信心来做的。什么叫作“凭着信心”来做呢？就是说他们是倚靠主来做的，但是他们做、做、做，做到一个地步，他们就不需要来倚靠主了。他们已经有了这个遗传在那里，他们已经习惯了；所以工作还在那里做下去；但是信心已经没有了。这个不过是一个死的工作，不是一个信心的工作，但是在外表上看不出来；但是，主说：我知道。

二、劳碌：第二，主在这里说：“你也劳碌。”劳碌应当是爱心的劳碌。在追求的时候，他们有这种的劳碌，他们服事信徒；他们招待客人；他们探望生病的人，他们也到监狱里头去看顾人：他们也帮助贫穷的人。有许许多多出于爱心的劳碌。但是慢慢做到一个地步，外面这些的劳碌，还是继续下去，但是里面的爱心没有了。这些工作成了一种的惯例，变成一种习惯性的事情。人不知道，他们自己也不知道，但是主知道，主说：我知道你的劳碌。

三、忍耐：祂在这里说：“忍耐”。这个忍耐圣经本来告诉我们说，因着有盼望纔能忍耐，当你遇到许多折磨的时候，这个忍耐有的时候是从人来的，这种的折磨有的时候是从人来的、有的时候是从环境上在那里折磨你、有的是事情在那里折磨你，你要在那里忍受。这里的忍耐是从人那里来的，还不是指着从世界上的人那里来的忍耐，是从弟兄姊妹那里来的。你知道许多时候我们认为说，如果到教会里来，那一切都是享受而没有忍受了；因为每一个弟兄姊妹都像天使一样。但是，你一踏进来你就知道了，可能那个折磨比起世界上的人那种折磨还要厉害。但是，因为我们有盼望，我如果能忍受，我们要与主一同做王。我们有盼望，但是弟兄姊妹！到了一个时候，忍耐变成什么呢？变成咬紧牙根在那里忍耐了。我是基督徒，我要证明我是个爱主的人。那么我没有办法我只有忍受，但是我心里实在是不愿意，但是外面我还是显出笑睑，因为我是个基督徒。弟兄姊妹！那个盼望没有了，当盼望没有的时候，喜乐也没有了。本来你在那里忍耐的时候，你里面有喜乐。彼得告诉我们：你要跳起来的喜乐。为什么原因呢？因为我们有盼望。但是当盼望没有的时候，喜乐也没有了，但是外面看不出来，外面还是照样。

四、不容纳恶：祂在这里又说：“也知道你不能容忍恶人。”在原文里头就是“不能容纳恶”。当然恶人也包括在里头，你知道在哥林多的教会里面，他们到了一个地步，他们就容让这个罪恶在他们中间。甚至于这个罪连世界上都少有的，但是他们容让这个罪；他们的良心里面没有感觉。但是在以弗所的教会不是这样，他们还有正义感，他们看见那个恶，他们不能容让；他们要对付这些的罪恶。他们觉得说，教会中间不能容纳罪恶，但是如果教会容纳罪恶，就是将酵放在面团里一样。如果这样，整个的面团都要发酵。所以，无论是那个恶的道理也好、是那个异端也好，或者是所谓的行为也好，所谓的人也好。他们都能有这个知识，要辨明，并且他们不能容纳这个罪恶。当然这是一件应当的事情，但是他们做到一个地步，他们从所谓的正义感，变成什么呢？变成自义，他们认为说他们是清洁的，他们是超过一切的，但是主知道，主知道他们里面究竟是怎么回事。

五、试验使徒的真假：并且不但是这样，他们还有一个好处：“你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。”你知道圣经里面不只有十二个使徒，如果只有十二个使徒，那时候只有约翰还在那里。你就不必试验了，不是约翰，就都是假使徒。在此就是表明说，除了十二使徒以外，还有许多其他的使徒。那么因为有真的使徒，就有假的使徒在。真的使徒是神所设立的、是神所差遣的、是做神的工作的。但是，假的使徒呢？是自己设立的，并不是别人设立他的。他在那里并不是神所差遣的，他是自告奋勇的，他不是做神的工作，他是建立他自己的国度。所以，在第一世纪末了的时候就有许多的假使徒。他们曾到以弗所的教会来说，我是使徒。所以你们必须要接受我，让我来教导你们、让我来管理你们、让我来执行我使徒的权柄：好像他是使徒，所以他是高高在上的。

弟兄姊妹！不但第一世纪的末了，有这种的光景。在我们二十世纪的末了，也是有同样的光景，不是所有的使徒都是真的。但是也不是所有的使徒都是假的。所以，从这一段经文中你就看见，他们有辨别的能力。因为这一班弟兄姊妹对圣经很熟，他们有圣经的知识，所以他们知道怎样用圣经的知识来试验新来的使徒是真的呢？还是假的？这是一件很美的事情，实在说来我们今天就需要有这样鉴别的能力。可惜今天地上的教会辨别不清，为了试验假使徒，他们甚至就拒绝了真的使徒。换句话说：他们自己就变了那个审判官了，他们似乎比使徒更高，所以，他们来决定你是不是使徒，其结果也是进到那个混乱的里面。

六、忍受世界的逼迫：不但是这样，主说：“你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。”这个忍耐与前面的一个忍耐不同，这个忍耐是对于世界说的。他们为着主的名，他们肯忍受世界的逼迫；他们肯忍受世界的误会，并且并不疲倦，这也是个很好的事情。不过，弟兄姊妹！有的时候这样忍耐忍耐阿，接着是什么呢？就产生一种本分感，因为我是一个基督徒，我没有办法，哎呀！世界上的人这样对待我。那么，我只有忍耐了，我没有别的办法了。所以你就看见说，那个里面的光景也是不同的；主知道他里面的情形。

七、恨恶尼哥拉一党人的行为：但还有一件美事，他恨恶尼哥拉一党人的行为，主说：“这也是我所恨恶的。”在教会的历史里面，我们找不到一个“尼哥拉党。”虽然有人在那里有一些的解说，有人说这个“尼哥拉”，就是七个职事里面的一个，记载在使徒行传第六章里面，但是我们知道这个不可靠。在教会的历史里头，第一世纪的末叶，我们找不出一个党叫作“尼哥拉”一党。所以我们看见说，“尼哥拉”乃是一个表号。实际说来，你看到在七封信里面，只有两处都提到“尼哥拉”。“尼哥拉”象征什么呢？“尼哥拉”是由两个字合成一个字，两个希腊字合成了一个字，前头一个字“尼哥”就是“克服”、“征服”的意思；下面一个字“拉”，就是“平民”的意思。

换句话说：在教会里面就逐渐的开始形成这个圣品制度，就是说有的人比别人高一等，他们是克服平民的。他们是圣品人，是分别出来的，是专门来服事神的，好像旧约的祭司一样，其他的弟兄姊妹都是平民。慢慢的教会的里面就有了等级的制度，那个时候还没有“尼哥拉”的教训，不过是有一种的行为出来了。有的人他就自己出来说，我是高一等的。你知道约翰自己就述说过这样的事情，他在约翰书信里面给我们看见有一个人，他自高自大。他在教会中控制一切，甚至于不接受神的众仆人。所以对这一个，主说：“是我所恨恶的。”神的众儿女，我们在神的面前，是互相联络彼此做肢体。我们每一个人都是君尊的祭司，我们都要服事我们的主。主不喜欢我们与主中间还有一个中保（mediator），因为在神与我们中间的中保是我们的主耶稣基督。此外，我们与主中间没有其他的中保（mediator）了。我们应当直接的去亲近主，每一个弟兄姊妹都可以直接的亲近主、每一个弟兄姊妹都应当起来服事主、每一个弟兄姊妹都应当为主而活，我们中间不应当有这种等级的制度；这种的行为是主所恨恶的。在当时的以弗所的教会，他们也恨恶这样的东西，这个是很好的事情。

【民主化与属灵的次序】但是他们这样做的时候，不知不觉就落到另一种的光景。他们就落到一种民主化的情形里面去了，把教会变成一个民主性质的东西了。我们知道教会是基督的身体，是神在那里管治的。教会不是一个democracy，不是一个民主。虽然我们在神面前都是同等的，就着我们的生命来说，我们都是平等的。换句话说：主的恩典临到我们每个人身上是一样的，因为我们的主并不是徇情面的。祂对我们是一样的看待，这个是没有问题的。但是在神的工作上有祂属灵的次序，神是基督的头，基督是众人的头。男人是女人的头，许多时候姊妹们心里头不大服气。我们许多的时候，说老实话，许多的时候姊妹比弟兄更属灵。这一个可以说是一个普遍的事实，但是虽然说姊妹比弟兄更属灵，表明神的恩典不分男女的。

但是在家庭中也好，在教会也好，弟兄是代表基督，姊妹是代表教会。因着这个缘故，有个属灵的次序在那里。这个次序是根据神是基督的头，父神与子神是同等的，完全是一样的，在性质上完全一样。你不能说一个高一个低的。父、子、圣灵都是一样都是平等的。但是为着要成全父神的旨意，神子祂愿意服在父神的旨意底下，愿意让父神做头，祂来做身体，来执行头一切要做的事。亲爱的弟兄姊妹！这一个就是属灵的次序。

【责备以弗所教会离弃了起初的爱】但是以弗所的教会到了一个地步，他们恨恶神所恨恶的。但是他们不能爱神所爱的。所以在表面上非常的好，但是在实际上，主说主知道。我知道你们这一些的好事情，但是主在教会中，所寻找的和祂所知道的是两件事。主知道以弗所的教会有这七件的美事，但是主对他们怎么说呢？主说：“我有一件事我要责备你。”在原文里面，这个语气是非常的重，不是说：“我有一件事我要责备你。”好像只有一件事要责备，在原文里面是说：“但是我要反对你。”我要反对你，虽然你有这七件美事，照人看这是非常满意的东西，但是我知道这里面的情形，主说：“我要反对你。”为什么反对你呢？因为你离弃了起初的爱。

【主在教会中寻找的是祂自己丰盛的生命】亲爱的弟兄姊妹！这七件的美事，应当是基督生命的流露、应当是圣灵的果子。但是，这七件的美事，在以弗所的教会的里面，在那个时候并不是基督的流露，并不是圣灵的果子，而是他们人工的结果，而是他们自己天然的表现，所以这些事情在主的面前都不能满足祂的心意。亲爱的弟兄姊妹！主在教会中要寻找的是什么？祂不是要寻找工作；祂也不是要寻找劳苦、祂也不是要寻找忍耐、祂也不是要寻找不能容让恶人、祂也不是要寻找可以试验假使徒的辨别力、祂也不是要寻找为着主的名受苦而不疲倦、祂也不是寻找恨恶尼哥拉一党的行为。这些都是好的，但不是祂所要寻找的。祂在那里要寻找的是什么呢？祂在那里要寻找的是祂自己。祂到教会里头要找什么呢？祂不是要找工作，祂是要找祂自己。

如果这个工作是祂自己的发表，这一个能满足祂的：如果这个忍耐是祂自己的性格，这个能叫祂欢喜的。但是如果这一些的事情，不是出于祂自己的、不是圣灵的果子、不是因为起初的爱在里面所推动的、不是因为爱神的缘故而做的，在其中看不见祂自己。因着祂看不见自己的缘故，祂说：我反对。

亲爱的弟兄姊妹！今天在教会中祂所要寻找的是什么？我们给祂许多的工作、我们给祂许多的忍耐、我们给祂许多的知识、我们给祂许许多多的东西，但是如果我们不把祂自己给祂的话。主说：我反对。这个话非常的重。这个就是圣灵向众教会所说的。

【起初的爱】亲爱的弟兄姊妹！什么叫作“起初的爱”呢？不错，就是我们初次悔改信主的时候，向着主的爱。如果我们过去是一个犯罪作恶的人，又是一个败坏的人，到了有一天，当主的恩典临到我们身上，好像那个在圣经里面的女子——路加福音里面的女子。当主正坐席的时候，她拿了香膏来抹主的脚，用她的眼泪来洗主的脚，也用她的头发来擦主的脚。因为什么呢？因为她被赦免的多，她的爱也多。弟兄姊妹！当我们初次得救的时候，是不是因着我们蒙的赦免多，我们向着主的心是何等的单纯。我们实在是爱祂，但是这个起初的爱还不是指着时间说的。这个起初的爱是指着性质说的，就是上好的爱。

你知道我们的主、我们的神，祂总是把上好的给我们，当浪子回头的时候，就给他穿上上好的袍子。神爱我们，甚至将祂的独生子赐给他们。有什么爱比这个爱更上好呢？祂为着爱我们的缘故，祂竟然牺牲祂独生的爱子；我们的主爱我们为我们舍己。圣灵爱我们，把神的爱浇灌在我们心里。我们的神就是爱。爱不但是一个行为，爱是一个性质，这是一个神圣生命的特质。神就是爱，因着祂是爱的缘故，祂所做出来的都是爱。

主在那里所寻找的，是寻找那个爱，因为神就是爱。在爱里面祂能找到祂的自己，只有这一个能满足祂的心。什么是“起初的爱”呢？起初的爱是完全的爱。你知道在旧约的申命记里头，说：“你要尽心、尽性、尽力的爱主你的神。”主在马太福音二十二章也说：“你要尽心、尽性、尽力爱你的神，这是诚命中最大的。”所以今天，主在教会中所寻找的是一个完全的爱。我们今天爱我们的主，我们是不是一个完全的爱？如果说我们爱祂的话，我们也爱；但我们能不能说，我们是尽心、尽性、尽力的爱祂？我们是不是完全的爱祂。我们能不能像作诗的人那样说：“除祢以外，在天上我有谁呢？除祢以外，在地上我也没有所爱慕的。”（诗七十三25）

我们知道我们的弟兄倪柝声，请原谅我提起他，因为我得着他许多的帮助。我想可能你们都读到这一段的故事，有一天他在那里要预备出去讲道。他想用诗篇这上面的话，诗篇七十三篇：“除祢以外，在天上我有谁呢？除祢以外，在地上我也没有所爱慕的。”但是他在神的面前说什么？他说：“除祢以外，在天上我有谁呢？除祢以外，在地上我也没有所爱慕的。”因为他那个时候有一个心上人，是从小时候一起长大的，他们那时候在心里已经有婚约了。他得救了以后，就向他所爱的这个女子传福音，盼望她也能够得救，但是她却不接受；当时倪弟兄在他心里还是爱她。于是他对神说：“如果祢在这件事情上面容让我的话，我要加倍的服事祢。”但是我们的主从来不与人讨价还价，所以到了最后，有一天当主的爱摸着他的时候，他在主面前说：我愿意放下，我愿意放下。后来他写了一封信，与她分手；分手后写的那首诗也是许多人所知道的。

【完全的爱】亲爱的弟兄姊妹！我们今天对于我们的主，是不是有一个完全的爱。不错，我们要爱我们的父母、我们要爱我们丈夫和妻子、我们要爱我们的儿女，我们也要爱许多的弟兄姊妹。但是我们要真正的爱他们，我们必须要完全的爱祂，只有在那个爱里头，我们纔是爱。这个爱也是个没有自己的爱，起初的爱是没有自己的爱。曾否有一个时候，当主的爱摸着你的时候，你没有自己，你顾不到你的自己，你根本不会在那里计算代价；只要是为着主，什么都可以。这一个乃是起初的爱。一个起初的爱，乃是一个恒久的爱；神爱我们，就爱我们到底。主快要钉十字架，祂知道祂快要回到父那里去。但是，祂爱祂的门徒，就爱他们到底，就替他们洗脚。亲爱的弟兄姊妹！今天我们对主的爱是不是一下子热，一下子冷呢？或者我们是恒久的爱祂？爱是有牺牲的性质，肯牺牲自己；不是在那里讲条件的，乃是肯牺牲的。我们的主就是这样的爱。

所以，弟兄姊妹！实在说来，主对我们只有一个要求：祂就是要求我们爱祂，像祂爱我们一样。一个新郎他对一个新妇只有一个要求：就是那个新妇向着他有那个单纯的爱。他并不是在那里看着这个新妇能做多少的家务的事。如果能做许多的家务的事情，而这个心不向着他的丈夫，这个不是他的丈夫所要的。我们的主，祂向我们所要的：就是要我们爱祂。所以你记得祂复活的时候，在约翰福音第二十一章里由，祂对彼得只问一个问题：“你爱我么？你爱我比这些更深么？你真是爱我么？”主在我们身上所要求的就是这个爱，在教会里面祂所寻找的就是这个爱。

【离弃起初的爱之后果和原因】如果没有这个爱，主说：“我要把这个灯台从原处挪去。所以，你要回想你从那里坠落的。”弟兄姊妹！我们离弃起初的爱还有多远？许许多多的原因能叫我们能够离弃那个起初的爱。有的时候是骄傲，因为神的恩典在我们身上多，我们不知不觉就生了骄傲的心。所谓属灵的骄傲，其实属灵就不骄傲了，但是好像你在那里骄傲你的属灵。当你骄傲你属灵的时候，你就爱你自己胜过爱主。有的人有野心，他开始的时候很谦卑，但是他里面有野心，他盼望能做一些什么大的事情。因着这个缘故，叫他离弃了那个起初的爱心。有的人是受世界的迷惑，当你刚刚信主的时候，你真是肯撇下世界来跟从主。但是你回头去看了，世界又吸引了你，这样，你爱主的心就分心了。有的人他失去起初的爱，因为他看人，他看看这个弟兄，那个姊妹。尤其是所谓的大弟兄、大姊妹，曾经是他所崇拜的，但是后来他被绊倒了。当他看到这个大弟兄大姊妹，竟然做出这样那样使他失望的事情来，就跌倒了。因着这个缘故，他离弃了起初的爱。所以我记得倪弟兄说过：“如果你的眼睛不瞎的话，你怎么会绊倒呢？如果石头在那里，你的眼睛是明亮的，你不会跌倒的。你跌倒了就是你的眼睛瞎了。”

亲爱的弟兄姊妹！今天有许多的神的儿女离弃了起初的爱，就怪某某弟兄、某某姊妹，因为他们受伤了、软弱了，所以自己也失望了。主有没有叫你失望，是人叫你失望。但是，主有没有叫你看人呢？主有没有叫你崇拜人呢？主是叫你仰望祂自己，你越看祂，你里面越被祂的爱所感动。起初的爱就会回到你的里面。亲爱的弟兄姊妹！我们要回想，我们是从那里失去的，我们要悔改。我们不能怪什么人，我们也不能说是人伤了我，我们更不能说是主绊倒了我，我们要悔改；我们的心思意念要回转。我们要承认说，这是我们里面的问题。这个是我们的软弱，我们要回到主那里去。

【恢复起初的爱之途径】亲爱的弟兄姊妹！我们怎样能恢复起初的爱呢？恢复起初的爱就是要回到主那里去。你要从遗传里头出来，回到基督里面去；你要从道理里头出来，回到基督里面去；你要从组织里面出来，回到基督里面去；你要从外面事奉里头出来，要回到基督里面去；你要从人里面出来，回到基督里面上：你要从你自己里回出来，回到基督里面去。亲爱的弟兄姊妹！圣灵向众教会所说的话，就是要我们回到基督里面去。这些外面的东西都可以放下：行为、工作可以放下；劳碌、忍受可以放下；试验、辨别、恨恶都可以放下。弟兄姊妹！你们的眼睛不要在那里看这些东西，也不要在那里被这些东西霸占了你们的心和眼。要从这些里面都出来，也要从一切外面的东西里面都出来，回到基督的里面去。如果你回到基督的里面去的时候，起初的爱在你里面出来，你就能行当初所行的事。这些事是要做的，但是你现在在那里做与你当初所做的不同了。你现在在那里做的是外面的“不是”，你要从里面做的才“是”。一定是从基督的生命里面出来的，一定要从爱里面出来的。如果有爱，你不怕没有行为、你不怕没有劳碌、你不怕没有忍耐、你不怕没有忍受、你不怕没有不能恨恶主所恨恶的。这些的东西都有，但是里面有爱。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。

亲爱的弟兄姊妹们！巴不得我们披麻蒙灰在主面前承认说，我们离弃了起初的爱。离弃起初的爱就是离弃基督。我们要回到基督的里面去，让祂的爱再一次来充满我们。让我们忘记以前，只仰望基督。这是圣灵向众教会所说的话。

祷 告：

我们的主！我们感谢赞美神！因为祢是何等的忍耐，至今祢还在教会中行走。虽然教会的光景，是把祢关在门外，但是祢还在那里照顾，祢还在那里呼喊。主阿！我们求求祢，今天让我们听见圣灵的声音。让我们痛悔在神面前，让我们回到祢那里。我们的主！让我们能叫祢心满意足，当祢心满意足的时候，我们纔能满足。我们感谢赞美神！奉主耶稣的名。阿们！

—— 江守道《圣灵向众教会所说的话》

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