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“你要写信给非拉铁非教会的使者，说：那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，说：我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪！我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神城的名（这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！”（启三7-13）

“你要写信给老底嘉教会的使者，说：那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的，说：我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改。看哪！我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！”（启三14-22）

今天我们要看最后两封的书信，就是非拉铁非与老底嘉：

【非拉铁非与老底嘉的历史】就着圣经的预言来看，我们可以说非拉铁非的教会，乃是在十九世纪弟兄的运动。我们知道在十九世纪的时候，在地上有一个很大的运动。我们在历史上就称它为“弟兄的运动”。但是你如果看普通的那个教会的历史，就是那个官方的教会的历史，你根本找不到这个弟兄的运动。但是我们知道在事实上在那个时候有一个极大的运动。开始的时候不过几个人，他们不愿意所谓属于任何的宗派。他们愿意与神的众儿女有交通，为着这个缘故，所有的宗派都拒绝他们。所以当初的时候，就是几个人在爱尔兰的都柏林（Dublin）那个地方。他们有几个人在家里头就一同聚集擘饼在那里纪念主。从那以后，这个弟兄的运动就开始了；在他们中间都是称为弟兄。

当时，有许多的人在他们中间有很高深的学问，有达秘( J．N．Darby）和牛顿（ B．W．Newton），并且在他们中间有许多的贵族。但是当他们聚集在一起的时候，这些东西统统放在外面，他们彼此都是弟兄。他们学习弟兄相爱，所以那个时候二十年之久，从朴茨茅斯（Plymouth Brother）一直蔓延到欧洲其他的地方去了。这个就是弟兄的运动。但是很可惜，过了二十年，他们中间就出了问题。这个不是我今天要交通的东西。实在说来，这个非拉铁非她不是十九世纪开始的。你如果看教会历史，你看见说从第一世纪一直到二十世纪，你还能看见在这里在那里弟兄相爱的光景。不过从预言的眼光来看，我们说是从十九世纪开始的。那么，老底嘉的教会，从预言的眼光来看，就是指着我们这二十世纪的教会。尤其当我们的主快要来的时候，我们看见那种不冷不热的情形，那种自满自足的情形，这个就是老底嘉的光景，这个就是代表二十世纪的光景。

但是我们这一次在这里交通的，也不是根据历史来看这七封的书信，也不是用预言来看这七封的书信，我们是从属灵的情形，来看这七封的书信。所以你就看见说，虽然在这里有七封的书信，并且每一封的书信都是写给一个教会的。但是每一封书信的末了都说：“圣灵向众教会所说的话。”所以我们看见说在历世历代的教会，这七封书信的光景你看见都有。因此，圣灵向众教会所说的话，也是今天对我们说的。祂对以弗所教会所说的话，也是对我们说的；祂对士每拿教会所说的话，也是对我们说的；祂对非拉铁非讲的话，也是对我们说的；祂对老底嘉讲的话，也是对我们说的。所以我们要听圣灵对众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。我们说非拉铁非的教会和老底嘉的教会有非常关联的关系，因为非拉铁非是弟兄相爱，老底嘉是众人的意见。所以，老底嘉是从非拉铁非堕落而成的。本来是非拉铁非，当时当非拉铁非堕落的时候那个就是老底嘉；所以我们要把这两个教会放在一起来看。

【非拉铁非】我们先看非拉铁非，在七个教会的中间，我们看见只有非拉铁非是叫主心满意足的。主对非拉铁非说，我是已经爱你了。这个教会，主对她只有称赞没有责备。因为当祂来到这个教会的时候，祂找到了祂的自己。祂看见祂自己在他们中间的地位，祂看见祂自己的性格在那里彰显出来。祂在那里看见祂自己的荣耀能够显现。所以只有这个教会，是叫我们的主心里满足的；因为这个教会的光景和我们的主是完全相合的。

【圣洁】“你写信给非拉铁非教会的使者，说，那圣洁、真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，说。”这里是祂对非拉铁非教会启示祂的自己。祂是谁呢？祂说：祂是那圣洁、真实的。当我们提到“圣洁”的时候，特别是在中文的里面，是“圣”“洁”两个字，在英文只有一个字。所以在我们的观念里面，什么叫作“圣洁”呢？恐怕我们的观念对那个“洁”的观念重一点，对“圣”的观念反而淡了，但是我们知道“圣”的反面不是罪恶。那么，这个“圣”的反面是什么呢？“圣”的反面就是平常。罪的反面是公义，或者说，公义的反面是罪。但是“圣”的反面就是平常。当然我们这个所谓洁净的行为，也是包括在里头的。但是，那个主要的重点乃是指着那个性格说的。我们的神是“圣”的，实在说来这个“圣”，是个名词。神是“圣”的，祂是不平常的，祂是不平凡的，祂与众不同。你没有办法拿什么与祂相比的，祂是单独的，独一无二的、祂是至上的，没有什么能与祂平等的。这一个就是我们的神。

弟兄姊妹！今天在我们的观念里头，对于神是“圣”的这个观念几乎没有。不错，我们的神是可亲可敬的神，但是我们不要忘记，我们的神也是至圣的神。尤其我们在二十世纪的时候，我们看见在一般神的儿女的中间，有一种的光景。一面说来是好，但是一面说来实在是一个极大的缺陷。你知道在我们上一代的基督徒，我们发现在他们身上有一种敬畏神的那种光景。不错，我们说他们那样的敬畏神。可能他们对神的认识不够，所以他们对神的观念可能神是高高在上不可及的那位神，然而他们对神却有敬畏的那个态度。到了我们这个时代，感谢赞美神！我们看见说，我们的神是爱我们的，祂是我们的父亲；我们的主是爱我们的，祂是我们的长兄。所以其结果，因着我们与祂这样亲近的缘故，我们就失去了敬畏的那个态度。

当我们来到祂面前聚集的时候，有时我们的脚可以放在桌子的上面；当我们祷告的时候，我们说：“耶稣！耶稣！”没有称祂为“主耶稣”。一面说来亲近是好，我想我们可能拍拍主耶稣的肩膀说：我的长兄阿！但是另外一面来说，我们对于神是圣的那个观念完全失落了。我们在神的面前失去了敬畏祂的心；因为这个缘故，我们的生活的一切就放松了。我们认为说无所谓，反正神是爱，没有关系，主会原谅我的，所以在我们的生活上也放松了。

亲爱的弟兄姊妹！我们要记得我们的神是圣的，你在读圣经的时候你要看见说，在天上那些基路伯，他们昼夜不息的在那里呼喊：圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，全地充满了祂的荣耀。亲爱的弟兄姊妹！我们的神是不可比拟的，祂是圣的，祂是独一无二的。如果我们看到这个，我们就能敬拜祂。今天在教会中最大的缺欠，就是不懂得什么叫作“敬拜”。我们如果要敬拜的话，我们必须要看见我们的神是圣的。当祂在变化山上的时候，我们看见彼得，他以为说，摩西和以利亚可以与主同等的。但是我们的神是忌邪的神，祂说：不！你如果要把摩西和以利亚与主放在一起的话，神就把摩西、以利亚挪去了。神说：“这是我的爱子，是我所喜悦的，你们要听祂；因为祂是那圣者。”

亲爱的弟兄姊妹！圣灵是圣洁的，所以我们知道我们的主，祂是圣的；因为祂是圣的，所以祂才把我们分别为圣。我们本来在这个世界的上面，我们与世界是同流合污的。但是因为祂是圣的，祂不但赦免了我们的罪，祂不但洁净了我们；祂也把我们分别出来，来归给祂的自己。因为祂是圣的，所以祂说你们也要圣洁。你们不应当平常，你们不能与世界合流，你们不能掺杂其他的东西。你们不能把人与神放在一起，你们要向看祂全心全意地敬拜。因为祂是你的主、祂是你的神、祂是至圣者。我们只有俯伏敬拜，我们只有在凡事上顺服祂。亲爱的弟兄姊妹！在非拉铁非的教会的里头，他们认识主是圣的，所以他们分别出来，他们完全降服在主的面前。在他们的心愿中，只有主是圣的，没有什么能与主平等的，一切都在主的脚下；所以，主在非拉铁非的教会里找到了祂的自己。

【真实】主在那里说什么？我是那真实的、我是真理，我们的神是真理的神。主耶稣说：我就是真理，圣灵是真理的灵。我们在这里看见说，什么叫作“真理”呢？真理不光是道理是真的，“真理”在原文里头的意思就是“实际”。亲爱的弟兄姊妹！我们的主是唯一在宇宙中那个属灵的实际，我们的主就是那个属灵的实际。只有在生命的里面，我们能摸着那一个实际。其他的一切都是虚假的。罗马书说：惟有神是真的，人都是虚假的。所罗门他写传道书的时候，他说：“虚空的虚空，凡事都是虚空。”什么是“实际”呢？实际就是那个永远，实际就是那个不能衰残的，实际就是那个不能玷污的，实际是那个存到永永远远的，也是永远不改变的。这个纔是实际，其他的都要过去。世界和世界上的东西，都要过去；因为它要过去，是暂时的，所以不是实际；因为都被玷污了，所以不是实际；都要衰败的，所以都不是实际。

如果我们真正要抓住那个实际的话，我们只有来到神的面前，因为祂就是那个实际，只有祂能把这个实际给我们。一切不是出于基督的，祂不是指着基督的道理说的。一切不是出于基督自己的、不出于祂的生命的，都不是实际；一切不是圣灵工作的结果，都不是实际; 从神的眼中看来，那些都是虚假的。凡不是从神那里出来的，到了有一天，它不能回到神那里去；只有从神那里出来的，纔能回到神那里去。只有是基督，纔能回到基督那里面去、纔能与基督联合，好像夏娃与亚当联合一样；因为夏娃是从亚当里面出来的。只有出于圣灵的，纔能回到神那里去。

弟兄姊妹！我们的主就是那个属灵实际的神。所以只有当你摸着基督的时候，在生命的里面碰着基督的时候，在你里面才有那个属灵的实际出来；其他的一切都是虚空的虚空。弟兄姊妹！我们天天在那里捕风捉影，等到那一天来到的时候，你看见许多的东西都被火燃烧了。人所称赞的，人所以为成功的，到了那一天，没有办法回到主那里去。但是在非拉铁非的教会里面，主找到了属灵的实际。他们轻看在基督以外的那些东西，他们只追求基督自己。他们所经历的是基督，他们所知道的不单是基督的道理，他们从基督的道理里面进到那个活的基督的里面；所以这一个叫我们的主心满意足。

【权柄与国度】主在那里说：祂在那里拿着大卫的钥匙；祂开了，没有人能关：祂关了，没有人能开。我们知道大卫在这里又是一个象征的意义，因为大卫是王。“大卫”是代表“国度”，“大卫”也是代表“宝座”。他代表权柄，所以这里说，我们的主手里拿着大卫的钥匙；因为这位大卫之子是大卫的主，祂手里拿着大卫的钥匙。换句话说：在祂手里有国度，国度已属于祂的。神的国度是属于祂的。祂有权柄，祂可以把这个门打开，叫人能进来；祂可以把这个门关掉，人没有办法进去，是我们的主告诉我们说，我们怎样可以进入天国。

如果你读马太福音第五至七章的时候，祂就告诉我们说：怎样的人可以进到祂的国度里面去，像这样的人，祂要把天国的门打开。在马太福音告诉我们说：“你要进入天国，必须要用强暴；只有那个强暴的人便得着了。”什么叫作“强暴”呢？今天我们听到“强暴”这两个字，就觉得是不好的；但是这个字是综合性的。看你怎么用法，如果你对人强暴的话，这是不行；但是你对你自己强暴的话，这是进天国的条件。因为主说：人如果不舍己。你知道舍己就是对自己强暴，那里有一个人不爱自己的？哪有一个人不体贴顾念自己的？但是你在那里否认你的自己，你否认你自己的意见、你否认你自己的主张、你否认你自己的喜好、你否认你自己的主权，甚至你否认你自己的性命。凡事为着主的名，丧失生命的，他要得着生命。这个就是“强暴”的意思。亲爱的弟兄姊妹！主有这个钥匙，祂已经把这个钥匙开了，祂告诉我们说：我们如果要进到天国里面去，我们要先求祂的国和祂的义。这样，祂乐意把国赐给我们。

亲爱的弟兄姊妹！我们在这里看见，在非拉铁非的教会里面他们这一班的人，他们尊他们的主为主为大，他们以他们的主为他们的王。弟兄姊妹！我们的主来到世上的时候做王，马太福音记祂是生下来做王的，我们今天是不是看见我们的主耶稣是我们的王。我们感谢神！我们认识祂是我们的救主。但是你知道么？当我们承认祂是我们的救主、是我们的中心，祂也是来拯救我们的。只有当我们看见祂是我们的王的时候，这一个是叫祂得荣耀。今天我们是不是服在祂的权柄之下，今天我们是不是活在天国的里面。如果今天我们受天的管理，到神的国降临在地上来的时候，我们纔能在里头有分。我们可以与我们的主一同掌权一千年，所以在这里给我们看见，主是拿着大卫的钥匙。人能把地上的门关起来，能把会堂的门关起来；当时那个犹太人他们的会堂，把那班信主的人都从会堂里面赶出去。人可以把会堂的门关起来，但是主说：“我开了，就没有人能关。”亲爱的弟兄姊妹！你愿意进会堂的门呢，你愿意进天国的门。在非拉铁非有一种的光景，他们真是以基督为他们的王；让主在他们的身上有完全的主权，因此国度是赐给他们的。

【弟兄相爱】在非拉铁非的教会里面，他们活在“弟兄相爱”里面。“非拉铁非”这个字的意思，就是“弟兄相爱”。亲爱的弟兄姊妹！今天我们不愿意做弟兄，我们认为我们做弟兄的这个味道不够。我们要做师傅、我们要做领袖，这样好像纔能叫我们里面满足。就着我们的天然来说，我们不愿意做弟兄，我们总是盼望出人头地，我们总是盼望我们能高高在上，发号施令，不管我们本身的条件是怎么样。你知道主的十二个门徒就着他们的出身来说，实在说来没有一个是高贵的；就是就着他们的职业来说，恐怕也没有什么高贵的。打鱼没有什么高贵的；做税吏能赚许多钱，且被众人轻看；就着他们的学问，好像都是无知的人，从来没有上过学的，没有进过拉比学校的。恐怕在十二个人的中间，最能干最聪明的就是犹大。所以实在说来，这十二个人是无名的小卒；但是他们中间不愿意做弟兄。主说：“你们都是弟兄。”但是他们不愿意做弟兄，他们跟从主三年多之久，总是有一个功课一直学不会，就是他们不要做弟兄；他们总要做在弟兄中之上的那个人。

亲爱的弟兄姊妹！我们也是一样，我们不甘心只是做一个弟兄；或者说，就是做弟兄的话，也要做大弟兄。这里讲的弟兄也包括姊妹，因为姊妹是女弟兄。从前有这样一件真的事情，哦！有一次倪柝声弟兄对一个弟兄说：“你去通知弟兄们。”所以那个弟兄就问倪弟兄，你叫我通知男弟兄呢还是女弟兄。他这个话很有道理，因为我们都是弟兄；因为我们里面的生命都是儿子的生命，但是可惜我们不愿意做弟兄；我们也不愿意相爱。我们盼望大家都爱我，但是要我来爱的话，这个代价太大了。我们不愿意相爱，就着我们天然来说，没有这件事。我们口头上说相爱，这相爱都是假的。我们天然里面都是要人爱我们，如果让我们爱别人就非常的不容易。这不是我们天然能做到的，只有主的生命在我们里面，只有十字架的工作在我们的身上，叫我们愿意做一个弟兄，也叫我们能彼此相爱。

你知道在保罗经历的里面，本来他是扫罗，他是逼迫基督徒的，在大马色的城里面，他眼睛已瞎了。他禁食祷告，看见有一个人进来了，按手在他的身上，说一句话：“兄弟！扫罗！”“兄弟”，这是这个世界上最美丽的音乐，他知道他曾是教会的仇敌；如今竟然有一个人来，按手在他身上称他为兄弟，你是我的弟兄，我是你的弟兄；我不知道那个时候保罗在心里有怎么感受。常常有人叫我江公公，大概因为我头发白了；但是你知道，我最喜欢别人叫我江弟兄。我记得我在香港的时候，那班小孩子，他们不知道怎么叫我，我就告诉他们叫我江弟兄，所以他们都叫我江弟兄。哎呀！这个名字实在是美丽。

亲爱的弟兄姊妹！让我们来做弟兄，让我们不要做仇敌。我们有一个父亲、我们有一个生命、我们有一位圣灵在里头，我们所信的是一位主。为什么我们不能做弟兄呢？为什么我们不能相爱呢？有两节的圣经是宝贝的。约翰福音第三章第十六节我们都知道：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”还有另一节圣经。约翰壹书三章十六节：“主爱我们，为我们舍命，从此我们就知道何为爱，你们也应当为弟兄舍命。”亲爱的弟兄姊妹！什么地方你看见神的儿女肯做弟兄，无论在哪里你看见弟兄们相爱，我们的主就心满意足了；因为祂在这一班人中间，祂看见了祂自己。如果我们爱弟兄，我们服事我们的弟兄；如果我们爱我们的弟兄，我们为我们的弟兄舍命；不是我们，是主在我们的里面；所以非拉铁非的教会是能满足主的心愿。

在这些年间我里面有很深的感觉，在教会里面人都是讲权柄、权柄、权柄；但是我们很少看见爱。我常常说：“爱就是权柄。”今天教会堕落有一个原因，就是不肯做弟兄，都要权柄，争权夺利。这个不是教会，这是社会。教会是爱，是彼此做弟兄，彼此相爱，这是称为“非拉铁非”的原因。

【略有一点力量】非拉铁非还有一个特性。主说：你略有一点力量，你就有一点点的能力。亲爱的弟兄姊妹！今天我们所要的，不是大有能力；如果我们大有能力，我们就能做大事。换句话说：在我们的观念里头就是大、大、大，越大越好、越大越成功。但是这里告诉我们：主说:你略有一点力量，你没有很大的能力，你有一点点的力量，但是这一点点能力，是出于神自己的。今天在教会的里面，许多的大能力，都是魂的能力、都是自己的能力、都是出于人自己的；因为他要为自己成功大事，好像只有大，纔是成功。但是我们记得！在撒迦利亚书第四章第十节里面所说的。你知道以色列的遗民，他们回到耶路撒冷。他们重建圣殿，但是他们的人数有限，因为大部分的人不回来。他们手里的钱财有限、他们的材料有限。当他们在那里盖圣殿的时候，他们越看心里越泄气。他们说：就是我们把它盖起来，怎么能与所罗门的圣殿来相比呢？所以，神的话临到他们说，你们不要轻看这些小事。

弟兄姊妹！我们今天是“小事”里的人，主称祂的教会为小群（路十二32）。我们的主在地上是谦卑的，在街上听不到祂的声音；教会在地上乃是像一个小小的羊群一样。但是今天呢？我们要大。为着要大的缘故，我们在圣灵的能力以外，就加上了其他的东西。主说：你不要轻看小事，这是我个人的感觉。我相信在主还没有来之前，你不能盼望看见在地上有那么大的事情。我的意思是属灵的事情，王在各地有祂隐藏的人。他们轻轻在那里祷告着，人看不见他们，世界不知道他们，连宗教的世界也不知道他们；但是他们在那里向着主，他们有一点点的能力。那一点点的能力，是把撒但的国推倒了。主对撒迦利亚说：你不要轻看小事的人，那七个眼睛就是指着主的眼睛。看见所罗巴伯手拿线铊，神心里就欢喜，祂的心就满足了。这一个能满足他的心。换句话说：实际不会太大，虚假可以很大，但是，主所要的是实际。那一点点是出于祂的能力，能满足祂的心；不是倚靠势力，也不是倚靠纔能，是靠着祂的灵方能成事。

【遵守主的道】当然，非拉铁非教会还有其他的特点。他们遵守主的道，主的道在这里是忍耐的道。你看我们的主多忍耐，祂在地上的时候被人弃绝，但是祂祷告说：“父阿！赦免他们。”祂今天在宝座的上面，祂有权柄有能力，但是地上的人在那里辱骂祂，祂没有答理，祂多忍耐。亲爱的弟兄姊妹！今天凡是遵守主道的人，今天那一班追求属灵实际的人，今天在地上必须忍耐。因为要被人轻看，要给人认为你太离群，太傻、太死板，成为人家的眼中钉肉中剌，所以你要受许多的逼迫。

但是亲爱的弟兄姊妹！今天是守忍耐的道的时候，忍耐到底的必然得救，他们没有弃绝主的名。他们以主的名为宝贵，他们把自己降服在主的名字的底下；因为服在主的名的底下，不是口头上称祂的名就完了，要真正服在主的名下。这些人主在他们中间是被尊重的，主在他们中间是被高举的。亲爱的弟兄姊妹！这个就是忍耐的力量，无论在什么地方、无论在哪一个时代，尤其在我们这个时候，如果我们弟兄能相爱，如果我们能追求属灵的实际，而不是追求那些外面的伟大，做一些轰轰烈烈的大事情。我们只愿意谦卑的跟从主，走十字架的道路。亲爱的弟兄姊妹！这个就是最大的追求，这一个是主所希望的。

【老底嘉】可惜，非拉铁非不久变成了老底嘉。老底嘉是非拉铁非的堕落，本来是弟兄相爱，现在不要做弟兄了，变成为人了。换句话说：这个是“人”出来了。弟兄是“主”出来了；但是众人是“人”出来了。我们每一个人都跑出来了，这个我、我、我都出来了。那么，我出来的时候，就是个人的意见也出来了。你知道最代表人的，就是自己了，罪在人身上最难对付的就是自己了。如果你的意见受了对付，你这个人就受了对付。你去试试看，所以你就看见说，那个光景完全变了。从弟兄相爱变成众人的意见，他们的光景怎样呢？他们说：“我们是富足的，我们已经发了财了；我们样样都有，一样都不缺。”亲爱的弟兄姊妹！其实他们的情形是贫穷、可怜、赤身、困苦，非拉铁非是代表属灵的实际，老底嘉是代表罪。

【骄傲与着迷】这些人着迷了，着迷到一个地步，他们不认识他们的情形。他们对于他们自己的光景所看见的，与在神面前那个实际完全相反。但是他们还在那里认为他们自己了不起，这一个叫作着迷。亲爱的弟兄姊妹！当你碰到一个着迷的人的时候，那真是没有办法，因为什么呢？因为他自己认为样样都有，一样都不缺。那么，像这样的人你怎么办呢？为什么他们进到这个光景里面，因为他们骄傲。所谓属灵的骄傲，意思就是说，他们骄傲的认为他们自己属灵。一面来说，你也不能说他们没有可夸的地方，因为他们过去有非拉铁非的经历。但是那些的经历应当叫我们更谦卑，如果你用那些经历来高举你自己，这个就是着迷了。他们一着迷，就骄傲。你知道骄傲从哪里来的？骄傲是从“己”来的，“己”是从哪里来的？“己”是从撒但来的。当时的天使长把自己变成撒但了，就是因为骄傲。

所以今天在每一个“己”的里面，都带着骄傲的心志。有的人骄傲他世界中的学问，但是最没有办法的就是骄傲他的属灵。因为照人看来，一个人这样着迷了，好像没有办法。但是主为着爱老底嘉的缘故，祂还在那里劝她。祂说：你看不见，但是我看见。我劝你，我劝你买金子，火炼的金子，叫你真正富足。他们的富足，他们说我们有金子，我们有真理，所有的真理都在我们这里。所有的教训都在我们这里，在全世界别的地方，你根本听不到什么东西；因为我们有金子。但是弟兄姊妹！她这个金子是假的，不是真的金子，是信仰的理论，是信条、是信规、是死的字句。你抓住这个死的字句，去抠那个字句，好像就是说，我们这一班的人乃是正统，我们守住主的道。法利赛人他不是这样么？里面没有活的信心，与那位活的主没有交通，所有所谓的信心都是客观的东西，都是听来的，没有主观与主的交通。这个活的信心是需要经过试验的，是需要出代价的。他们不愿意上代价，他们把上一代传下来的，就认为是他们的。

亲爱的弟兄姊妹！这个是着迷阿，如果我们要追求属灵的实际，我们必须出代价；不出代价，你得不着火炼的金子。主说：“你要去买白衣来穿上，来遮盖你赤身的羞耻。”他们像亚当、夏娃一样，用无花果的叶子编做裙子。但是，主来的时候，祂说：我们是赤身露体的。亲爱的弟兄姊妹！他们靠他们自己的义，以为他们比什么人都好，其实他们在神面前是赤身露体的。只有主是我们的衣服。我们没有什么可以夸口的，我们是罪人中的罪魁，是蒙神的怜悯。祂把基督替我们穿上，作我们的衣服。要基督的义成了我们的义，要基督的生命在我们里面组织起来，变成圣徒的义。你知道那个新妇是穿了光明洁白的细麻衣，这个是她结婚的礼物。这个细麻衣，就是圣徒的义。“圣徒的义”是什么呢？不是你凭着你天然所作的那些“对”的事，乃是基督的生命在你的里面，把你里面一切的不义除去，叫你在神面前变为义。你在神面前神认为说你是义的，这一个就是结婚的礼服。如果你要结婚，而你赤身的话，你就不能结婚了。你一定要穿上白衣，这白衣是用主的血所洁净的；是彰显出主自己的性格来；是主在你里面活，是圣灵在那里结的果子。这样你纔能参加婚礼，所以我们要去买白衣，要出代价。主说：“你要买眼药擦眼睛，叫你能看见。”着迷就变成瞎眼的，你知道着迷是心思里的问题，你的心思里面着迷了，就是怎么都转不过来了。你就是有这样的一种观念了，那么因着你着迷的缘故眼睛就瞎眼了。你看也看不见了，别人在那里看得清清楚楚；但是你根本看不见。

所以，主说：“你要买眼药来擦眼睛。”你要听圣灵向众教会所说的话，你知道听圣灵的话是要出代价的。末世的时候，人的耳朵发痒，听他喜欢听的话，不用出代价。但是你要听圣灵的话，你要出代价；圣灵像眼药一样要擦亮我们的眼睛，叫我们能看见；但是有的时候却被我们拒绝。所以主说：“凡我所疼爱的，我要责备管教他。”亲爱的弟兄姊妹！当一个人着迷的时候，你劝也劝不听。所以箴言怎么说呢？你要用杖来打一个愚昧的孩子叫他醒起来了。他着迷不行，所以你这个杖一下来，就醒过来了。亲爱的弟兄姊妹！今天我们看见主的杖到处在那里打，感谢神！有的人醒过来了。但是许多人还是不醒。

【悔改】主说：“你要悔改。”你要把过去的那些观念完全放弃了。什么叫作“悔改”呢？“悔改”是“心思的改变。”你心思里面有了变化，本来你是这样的观念，以为自己样样不缺。你轻看别人，现在你看见并不是这样，人人都比我好。你谦卑在主的面前，你谦卑在弟兄姊妹面前。亲爱的弟兄姊妹！主说：我要进来。你知道主己经在门外了。你的着迷已经把主推到门外去了，但是，当你悔改的时候，主要进来与你坐席，与你交通。

亲爱的弟兄姊妹！一个着迷的人已经失去了主的交通，失去了主的同在。他抓住那些主以外的东西，却把主关在门外。但是，当我们醒过来的时候，主要进来，要与你交通。哦！弟兄姊妹！这个宝贝，就是主的同在。这一个宝贝，就是主的交通。有主就有交通。让他们去得着一切外面的东西，让我们能得着主。亲爱的弟兄姊妹！主在这里，祂呼喊我们，叫我们不要着迷，要回到属灵的实际里面。换句话说：当主在教会中行走的时候，祂所寻找的就是祂的自己。如果祂能找到自己的话，祂心里就会满足；如果祂找不到自己，有一天，这个灯台会挪去，并且很快会挪去。

祷 告：

主阿！我们感谢赞美祢！因为祢实在爱我们，祢爱教会，为教会舍己。祢是何等的忍耐、何等的宽容；祢是何等的有怜悯、何等的有恩典；我们赞美感谢祢！因为祢的灵，仍在那里呼喊。祢呼喊我们回转，回到祢的里面。因为祢是我们的生命，祢是我们的道路，祢是我们的一切。我们的主！我们感谢赞美祢！祢给我们这次有机会在祢的面前，一同来追求祢。祢说，寻求的就得着。所以，我们的主阿！我们就是这样把自己放在祢的手里；求祢带领我们走前面的道路，好叫我们能坦然来见祢的面。愿祢在地上能得着一班的人，是清心爱祢的人，是至死忠心的人，是跟从祢到底的人。哦！我们的主阿！我们赞美感谢祢！我们知道祢的灵在地上工作，祢必定要得着祢所要得着的。祢的荣耀必定要充满全地，我们敬拜祢。奉主耶稣的名。阿们！

一九九O年第四届美加追求聚会所释放的信息

—— 江守道《圣灵向众教会所说的话》

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