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  主显现之异象(1:1-20)

    新约书内只有启示录一本是预言书，全书皆是预言，连七教会的记载也是恩典时代教会的预言。七教会以后即是预言耶稣再来，大灾期，千禧年并新天新地之实现。历来研究本书者，往往有人看书中所载为一种玄妙的理想，是不可思议的奥秘。亦有人以为不过是“当时教会的经验史”。殊不知全书所载皆是“必要快成的事”，是有绝对的确实性，见证这事的说:“阿们--这话是真实的阿们”。“这些话是真实可信的”，“是了，我必快来，阿们，主耶稣啊，我愿你来”。
   
一、书之引言(1:1-8)
    (一)全书之引言(1:1-3)开卷之首三节是全书之引言，即可知书之名称、性质、来源、目的，启示的方法，并读此书之重要:
    1．启示的来历    本书是耶稣基督的启示，是耶稣基督所启示的，也是启示耶稣基督自己，并他再来的事。全部圣经亦无非是启示耶稣基督，无论读何卷何章若未看见耶稣即无所见。
    2．启示的意义    “启示”二字即揭开帕子，使隐藏之事物显露出来之意。本书所言启示，正是对于读者所不知之事，即主把“快成之事明明指示他的众仆人”，藉着使者晓谕他的仆人约翰。于是约翰便将“耶稣基督的见证”“凡自己所看见的”都证明出来。
    3．启示的紧要     凡“念”的，“听”的，“遵守”的都是有福的。自四节以下即关于第一异象。
    (二)教会的引言(1:4-8)  1-3是全书的引言，4-8是关于教会的引言。
    1．祝福请安(4-5)  所祝之福亦如保罗为教会的祝福，即:恩惠平安，所当注意者，是恩惠平安从三一神而来，所用称呼亦是合乎本书之要旨。
    (1)称神为“昔在、今在、以后永在的”即不改不变，永远常存的称呼，用三种说法一一昔在、今在、永在。
    (2)称圣灵为“神宝座前的七灵”，亦用三种说法:灵、七灵、宝座前之七灵，即完全之意。
    (3)称耶稣为“诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王之首的”，即:诚实见证，首先复活者，君王的元首。这是明言神是三而一的神，对三位一体之道论的最明显。
    2．欢呼赞美    这一段赞美的话足以可以表显忠心使徒的赞歌，是愈唱愈高而愈有味的。
    (1)他曾流血洗我们的罪(5节)    耶稣不但“为人死“，他实在是“替人死”，用他自己的血使我们脱离罪、洗去罪、流血洗罪，爱莫大于此，莫深于此，莫奇于此，这就是救恩的大能。他爱我们到流血的地步。
    (2)使我们成为国民祭司(6节)    本节翻法不一，或译“为君王为祭司”或译“成为国民为祭司”，亦或译“成为国度为祭司”，合而译之即“有关作父神的祭司”，与彼得书所言“君尊的祭司”同意。即不但得了救，而且灵界得了地位，今日属灵信徒，已在灵里实验“为王为祭司”的生活，到千禧年中即显然“为王为祭司”(5:10，20:4-6)且在新天新地永远为王(22:5)。

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