|
第十二月
12月1日 若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。启20：15。 对于恶人的毁灭，上帝的感受如何？是否是”很好的解脱”再加上一声解脱的叹息呢？或者，它将是宇宙历史上最艰难的一刻？以下故事帮助我对这个问题有了进一步的认识。 雪莉是一所高中的咨询导师。电话铃响了，是一名学生打来的。”简让我告诉你，可能你需要关心一下托德。他可能现在非常需要你。她中午同他分手了。” 托德是雪莉的儿子。她赶紧回家，发现厨房的台子上有个空药瓶，然后在她儿子的电脑上有条信息：”当你面临死亡时，很难知道应该说什么，但我想我必须说些什么 . . . . . . 自杀不是答案，但却可能是比活着更好的方式 . . . . . . 我希望每位关心我的人都知道我爱他们—特别是简。我如此爱你，以至于爱让我丧失了理智。”那时，托德才16岁。 此前，生命对托德来说是宝贵的。他是名学生，在班里的成绩总是名列前茅。他也在一所康复院工作，总是很敬业。雪莉用拳头猛砸在那个电脑上。那天早上，当这名16岁的男孩离开家时，手里拿着一束玫瑰，还有为自己女友写的情诗。他从来就没有以自杀威胁过，或有过抑郁症状。他也很合群，从不喝酒或吸毒，没有一点自杀的典型迹象。虽然雪莉为别人做过咨询师，但她从来没有机会咨询自己的儿子。 他丈夫把托德送到了抢救室。医务人员洗了他的胃，为他输液。因为及时的救治，托德获得了新生。过了段时间之后，他和他妈妈终于找到了安静的时候聊天。托德哽咽地冲口而出，”妈妈，我并不想让你伤心！我也不想让简伤心！她为什么不能爱我呢？我求她别离开我 . . . . . . “ “哭吧，孩子，哭吧”他妈妈说。 “妈妈，你以前有没有跪下来求人家留下，但人家却毫不理会地走了？” “没有，儿子，我还没有过这种经历。” 托德轻声地说，”上帝有过—每当我们从他面前离开时。” 主啊，我感觉到了每次当我离开你时，哪怕是一点点时间，你的心痛。我知道当罪和罪人被从宇宙中消灭时，你会更心痛。每当我需要你的时候，你总是在那里。我希望在那一天，也能站在你身旁安慰你。 12月2日 我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。启21：1。 根据这节经文，新地将与我们所知的这个世界大不相同。但是，我们怎么就能确定地球最后将以充满意义的形式幸存下来呢？科学研究的结果显然不是令人鼓舞的。它们指出，宇宙的结局不是崩溃，就是被火化，不是膨胀就是成冰川。这些答案对我来说都没有吸引力。但是为什么要担心这个事情呢？因为在宇宙结束很早以前，科学家们就预测，太阳将会爆炸，导致地球灰飞烟灭。 所以，新地代替旧地的盼望到底有几分把握呢？科学家兼神学家约翰颇金霍（John Polkinghorne）相信，这个盼望只有一个实现的可能—亚伯拉罕、以撒和雅各的上帝。他指出，我们并非唯一怀疑上帝应许的世代。耶稣也面对了许多怀疑论者。 就像我们今天的许多人一样，撒都该人也不相信来生。他们讲了一个关于一位相继同七兄弟结过婚之妇人（太22：23－26）的故事，借此来为难耶稣。七兄弟都死了，都没有留下后人，使得后面的兄弟们不得不为他们的遗孀尽责。因此，撒都该人说，”这样当复活的时候，她是七个人中，那一个的妻子呢？因为他们都娶过她。”（见太22：28）。换句话说，如果有来生的话，上帝怎么处理如此混乱的婚姻关系？ 这一挑战并没有令耶稣不知所措。他直截了当地提醒他们，上帝在燃烧的荆棘丛中对摩西说的话，”论到死人复活，上帝在经上向你们所说的，你们没有念过吗？ 因此，我们对将来最大的盼望，不是科学或人类的天才—而是上帝的信实。上帝创造了这个世界和其中的生灵。如果他曾经这样行过，他就能行第二次。认识他就是信靠他。如果他应许了复活，他就会忠实地实行他所起的誓。耶稣的复活再次确认了旧约圣经中的应许（赛26：19）。因为上帝将耶稣从死里复活了，所以我们知道他将同样对待耶稣的跟从者们（林前15：20－23）。他的信实就是我们最大的盼望。 主啊，你是亚伯拉罕、以撒和雅各的信实的上帝。在我人生的小事中，你显出了你的信实。当末时到来时，我将相信你是信实的。 12月3日 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说，看哪，上帝的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。启21：2，3。 一位被诊断患了绝症的年轻妇女得知她只能再活三个月。所以，她开始安排后事。她同牧师取得了联系，告诉了他自己最后的一些愿望。她告诉他，希望开追悼会的时候唱哪些歌，她希望读哪段经文，以及她想穿着什么衣服入葬等等。 凡事都安排好了，于是牧师准备离开，但这位教友突然想起了一件对她意义重大的事。”还有件事，”她兴奋地说。 “什么事？”牧师回答道。 “这件事非常重要，”她继续说。”我想在下葬的时候，右手上有只叉子。” 牧师瞪大眼睛看着这位年轻的妇女，不知道该说什么才好。 “这令你感到吃惊吧，是不是？”她说。 “坦白地说，是的。我对你的这个要求感到不解。” 年轻妇女解释说，”这么多年来，我参加了无数次社交活动和各种宴会，我总记得当主餐的盘子被收走之后，都有人侧过身来对我说，’把你的叉子留下。’这是我最喜欢的时刻，因为我知道还有更可口的东西在等着我 . . . . . . 比如香甜的巧克力蛋糕或苹果派之类的。一种令人愉快的—但又有内容的东西！所以我希望人们看到我躺在棺材里时，手里有只叉子，我还希望他们会猜想，’这只叉子是怎么回事？’然后，你就可以告诉他们，’把你们的叉子留下 . . . . . . 最好的还在后头呢。’” 我们的经文在描述将来的同时，也想到了过去。上帝给他子民的永远奖赏，包括恢复耶路撒冷和伊甸园。他的子民将生活在一个”花园城市，”其中有这两个世界中最好的东西：花园的恬静祥和与美丽城市的繁华精彩相映成趣。最好的还有，上帝自己将在那里与我们同在。 留下你的叉子。 主啊，从我生命的开头，我就已经知道，应该还有什么更好的东西在等着我。我为新耶路撒冷的应许而感谢你。 12月4日 上帝要从他们眼里擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。启21：4。 “我爱你，爸爸。” 这是豪瓦德最后一次听到他女儿说的话。是什么催促着她打了那个以这句话为结束的电话呢？她知道她乘坐的公共汽车会爆炸吗？难道他不该在他孩子之前去世吗？悲痛中的豪瓦德感到万分孤单。使徒保罗应许说，上帝不会让我们承受不了的担子压在我们身上（林前10：13），但是，现在豪瓦德开始怀疑这个应许的真实性了。他胸口的沉重有时会让他喘不过气来。 他在耶稣的话中寻找安慰：”哀恸的人有福了，因为他们必得安慰”（太5：4）。但是这一应许似乎无法在豪瓦德的人生中实现。虽然他读了这段经文，他并没有感到自己得了安慰。一种失落感撕裂着他的心。 我不知道玛丽亚在看到她儿子被挂在十字架上时，她在想什么，他沉思道。有趣的是圣经居然一点都没有提到她的感受。她从来都没有大叫，”你们在对我儿子干什么？”她知道他就是应该死吗？她知道那是某个宇宙性计划的一部分吗？为社么她不跑过去，替他死呢？ 春天到来时，豪瓦德的心情好些了。当玫瑰花绽放时，他回想起了自己同女儿一起栽种它们，欣赏它们的情景。但是，接着又下雨了，他又阴沉了。”那个悲惨的电话仍在我耳边回响，仿佛就发生在昨天，”他说，”主啊，我仍然不明白你的计划。” 一天，他读到启21：4，”上帝要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。”这些是来自未来的话语—他渴望已久想听到的话。豪瓦德意识到，这些话也对太5：4作出了圆满的解释。那些悲恸的人不总在今生得安慰。这句话的将来时态是一个应许，因此并不总能在此时此地实现。 但是两段经文都很清楚地表明：豪瓦德将再次见到他女儿。因为他相信永生，他已渐渐从启示录希望的异象中找到了安慰。虽然他女儿现在还在坟墓里，但他知道耶稣将再来。当他再来时，上帝将擦去每一滴眼泪，悲恸的人都将永远得安慰。 主啊，我常因未蒙应允的祷告、未能被阻止的悲剧以及失去亲人而感到沮丧。帮助我信靠你对将来的应许。 12月5日 上帝要从他们眼里擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。启21：4。 上帝会藉着让我们忘记今生的一切困苦来擦去我们的眼泪吗？抑或让我们虽然清楚地记得那些创伤，但它们却无法再令我们伤心了？”以前的事”会离我们多远？我猜想我们仍然会记得，但却不再有痛苦。我们个人历史的记忆是值得保留的—它们是我们的一部分，是造成我们今天这个样子的。当记忆不再有能力伤人时，它将仍然具有发展人品格的能力。 那些在人生中遭受过重创的人，很难想象时间耗尽创伤事件让人伤心流泪的能力。但是在上帝的帮助下，这样的事情能发生。而且，有时，整个过程也不会太长。 我和我的小女儿凌晨1点半就起床了。她刚在红海受了洗，许下诺言要夜登西奈山。凌晨2点，我们同其他一些人一起出发，跟在赶骆驼之人的后面，因为知道没有他们的帮助，我们是无法到达山顶的。他们会每隔5分钟就朝着我们喊，”骆驼，好骆驼，很好。” 天色漆黑，只有手电筒的光能打破黑暗。当我们将穿着运动鞋的脚插进长满矮树丛的红色山泥中时，不时会看到有流星在我们身后划过天际。这座高达7，400英尺的山变得越来越陡峭了，特别是那段通向一道路碑的小道，那个路碑标志着离山顶还有最后3分之1的路程了。赶骆驼的人继续在我们后面跟着。但我女儿毅然决然地稳步前进着。 山路中最陡峭的一段是那段富有传奇色彩的通往山顶的梯子—从红岩石上凿出来的几乎垂直的750步阶梯。休息的频率越来越高，因为越来越多的人开始不停地大喊救命了。但是我们登上山顶了！没有骑骆驼！没有骑骡子！只有发酸的肌肉。 上午10点左右，我和女儿回到了宾馆。她面朝下瘫在床上，好一会儿都不说话。然后，她抬起头来说，”千万提醒我，绝不，再不，再也不干这样的事情了！”然后，她把头埋在枕头里，连着几个小时，一点动静都没有。 几天之后，在德国，一位眼睛发亮的女孩热切地望着我，不假思索地说，”爸爸，我们什么时候能再登西奈山啊？”这让我大吃一惊，但其实，我不应该吃惊。那次登山还记忆犹新，但痛苦已经消失了。你可以说”以前的事”都过去了，然而，从某种意义上来说，它们还没有。 主啊，给我耐心，让我能安度这一天，因为知道我离你为我们预备的新天新地又近了一步。 12月6日 坐宝座的说，看哪，我正在将一切更新。又说，你要写上。因这些话是可信的，是真实的。启21：5。 你真的希望上帝将一切都更新吗？当你年纪大些后，有些东西你不是更留恋吗？那件暖和的外套，有熟悉的颜色和领口磨损的丝线，不是比最新流行的时装还好，那些时装并不太适合你，而且缺少你不可或缺的那些特色吗？就算拿新的模特儿来换你那位秃头、脚会抽筋的丈夫所具有的一切特征，你不是都不愿意吗？新的模特儿吗？你曾否买过一辆新的（或更新的）轿车，让你感到就是没有原来那辆用着舒服？有时，老的旧的更好。旧的东西靠得住，也实用。那些熟悉的往往比那些不熟悉的好。 前不久，我的大学把我工作的那栋楼翻了新。旧楼成为新楼的核心部分，然后在其外增建了许多办公室和教室。但是我很想念自己以前的办公室，里面到处都是书架，甚至还有个衣橱。想想吧，我以前的办公室里曾经有一个衣橱—可以挂外套或备用的夹克衫，存放我的毕业礼服，另外还能放一双备用鞋，一把备用雨伞。 新办公室拥有额外的办公空间，被我堆放得乱七八糟的。但是我的办公桌没有老办公桌的抽屉多，而且很小，结果有许多文件，我都找不到在哪里。新办公室也只能容纳很少的书，迫使我不得不将它们转移到家里，也因此造成了混乱和工作效率的降低。我存放文件的地方减小了，因此，我不得不将它们分家里和办公室两个地方存放。 然而，一切都一去不复返了。新楼强大的空调系统意味着学生们不会在课堂上打瞌睡了，因为以前的空气太暖和、不新鲜并且有味道（现在他们需要想出别的什么理由来了）。新楼的先进设备为我们提供了机会，让我们去摸索新的教学方法，在很大程度上提高了教学水平。新楼的结构也为神学院的社区建造创造了条件，促进了师生之间的关系。我工作的套房办公室，虽然有它们的不足之处，但给人家外之家的感觉。 并且我也知道，在新天新地中，我”就会全知道，如同主知道我一样”（林前13：12）。当上帝将一切更新后，我们将认出我们所爱的人。我们的环境将会完全适合我们的需要。在天上，新的将被永远更新，然而那份熟悉却会被保留下来。只有缺陷会消失。我们的喜乐将得以完全。并且我不会想念那些磨损的丝线。 主啊，我迫不及待地要看那个新世界，在那里，我们将不再有遗憾。 12月7日 他又对我说，都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。启21：6。 我们的上帝是最伟大的给予者。在耶稣基督里，他将最宝贵的礼物赐给了人类。因为十字架，生命的活水白白地赐给那些知道口渴的人（约7：37－39）。然而，罪让我们中的许多人极不情愿接受上帝的礼物。从某种程度上来说，接受一件礼物，就是失去对我们生活的控制。因此，许多人很不愿意接受礼物，即便是从上帝那里来的也是如此。 不久前我收到的一封电子邮件说明了人的这种倾向性。一位朋友，在讲述他在菲律宾的布道经历时，提到了下面的一个故事。 “第一天晚上，我注意到一个不满十岁的女孩，她看上去脾气暴躁。她总是同周围的人格格不入。当我弯下腰来问她名字时，她看上去有点吃惊，然后脱口而出，’雪莉。’ “从那时起，我就打定主意，只要见到她，就朝她笑，问候她。雪莉会模棱两可地对我笑笑，然后跑开。有时她也会跑到我身后，轻轻地在我肩膀上拍一下，然后消失在人群中。 “雪莉头上别了一根发夹，让头发显得很整齐。为了表示我的喜爱，我买了一根发夹送给她。她把这跟发夹别在了头上，但几分钟之后，她头上的两根发夹都没有了。并且从此以后，雪莉头发上再也不别发夹。她的信息很明确，没有人可以亲近她，她要告诉我，是她在完全控制着局势。 “布道会的最后一天要来了，我决定再次冒险为这个小女孩的头发买件礼物。这一次是一根橡皮筋，上面附带了一个鲜艳的粉红色的心。我把这根橡皮筋放在了塑料袋里，见她坐在那里，就把它丢在了她的腿上，然后我就走开了，我知道我已经让她感到不自在了。 “之后一整天，我都没有怎么看到这个孩子。我开始以为自己不该再冒险送她礼物。但是，在我离开之际，一只手轻轻的碰了碰我的肘。她还是像往常一样笑着跑开了，但我发现在她的头发上绑着一只鲜艳的粉红色的橡皮筋，是我那天上午给她的！我心里充满了一种深深的平安和满足。她终于接受了礼物。” 主啊，给我勇气让我接受你最大的礼物，并且让他按照你的旨意来塑造我。 12月8日 得胜的，必承受这些为业。我要作他的神，他要作我的儿子。惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。启21：7，8。 拜偶像是新约圣经时期一个主要的问题。在拜偶像的食物链的顶端是罗马的皇帝。一世纪的基督徒能很清楚的从启示录中听到一个铿锵有力的宣告，就是罗马皇帝”没有穿衣服。”该撒没有创造世界（启4：11），他也不能永在（第8节），并且，他没有用自己的血拯救帝国的百姓（启5：12）。虽然罗马的荣耀迷人而难忘，但它要人敬拜的声称却是愚昧的。 正如一世纪的基督徒抗拒了帝国的吸引而跟从耶稣一样，因此今天的基督徒也当抵制我们这个时代的偶像。我们常会发现自己被吸引去敬拜科学、高科技、财富和消费主义这些偶像。在这个过程中，我们很容易忽略创造以及十字架的深意。但是这些当代偶像也将很快被证明是愚昧的，就像帝国曾经的声称一样。 近几年来，地上智慧生灵的生存所需极其复杂而敏感的生存环境引起了科学界的震惊。事实上，整个宇宙看起来，就像是为了达到人类能够在此刻的宇宙历史上、在地球上生存下来的目的，而被微调过一样。并且对此，科学家们在科学的各个领域中都有发现：在物理和天体物理上，在经典宇宙学上，在量子力学上，以及生化学上。有智慧的以碳为基础的生物能在地上存在下来，靠的完全是自然环境中精密的平衡。如果这个平衡被稍微破坏，我们今天所知的生命就将不复存在。今天我们还有纸墨够举一个例子。 水是目前科学所知的最奇怪的物质。它特别的热度、表面张力和物质属性都有违常规。比如说，它液态的密度比固态更大，因此冰会漂浮，这是很独特的。地是水的属性又是生命的基本。如果冰的密度比水大的话，它就会下沉到水底，在水底深处聚集，直到最后所有的湖泊海洋都被冻结成冰。相反，冰却凝固在水库的表面，形成了一个保护层，让水不至于从表面到水底都结成冰。这是水所具有的无数特性之一，对加热与降温、细胞壁及细胞膜的形成，以及人类生命的基本属性都是直接相关的。 主啊，帮助我清楚地辨别今天世界上的那些偶像的声称，以及一位爱人的设计者的明显证据。帮助我将自己的人生建造在那些真正持久的事物上。 12月9日 拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。城中有上帝的荣耀。城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。启21：9－11. 伊利诺斯中部的州际57号国道两边的地貌极其平坦，大都是农田和牧场，不时的会有一些树。在一个三月的多云天，我有点吃惊地看到远方有像巨大灰色十字架的东西耸立在灰色的天际。我的第一个反应是，它可能是某个正好十字架形状的工业装置。但当我们靠近它时，才发现它真是耶稣基督十字架的样子，那根横梁被嵌入了钻石形状的金属，高度大概有80英尺。没有任何标记或解释为什么要在大路上竖这么一个十字架—它就在那里。 我不知道它是否是某人为了纪念上帝的特别干预而竖立的。或许她或他几乎淹死在湖里时说，”主啊，如果你现在救我，我会为你竖立一个全州最大的纪念碑！或者，它或许是某个教堂的钟楼，然后当地教友发现没钱修教堂了，于是就只剩下了它。无论如何，这个十字架的确是伊利诺斯地貌景观中的一个亮点。 启示录就像这样。如果我们不注意的话，我们会以为兽、老鹰、黑暗、地震以及冰雹才是启示录的关键。但它们都像伊利诺斯大草原上的那些很一般的景观。整本启示录真正的中心不是战争，也非灾难，不是石油，也非中东，而是耶稣基督并他钉十字架。 人会以为新耶路撒冷的到来这件事本身将是一件大事。它的巨大、光辉以及非同寻常的形状，都能轻易地让它成为故事的主角。但这本书是关于耶稣基督的启示。因此新耶路撒冷并非等闲之城。它是新妇，羔羊的妻。约翰甚至不让新耶路撒冷来将人的注意力从耶稣那里引开。读这本书时，如果没有更清楚地认识耶稣，就是枉然。 主啊，当我为世界的荣耀而兴奋不已时，让我不要忘记，你才是让人想得永生的真正原因。我希望在永恒时期中，每天都能更加认识你。 12月10日 有高大的墙。有十二个门，门上有十二位天使。门上又写着以色列十二个支派的名字。东边有三门。北边有三门。南边有三门。西边有三门。城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。启21：12－14。 上帝对每个人的人生都有详尽的安排吗？是否存在一个”最好的决定，”是上帝对我人生的完美旨意呢？抑或，上帝预备了许多条道路都能领我到达同样的目的地？ 我们中的有些人，会执着于在两点之间寻找那条最佳路线。一次，我安排了从我所住的密歇根到弗罗里达的行程。我注意到所有最好的路线都要经过田纳西州的查塔努家（Chattanooga），因此，关键问题是怎么从密歇根到查塔努家。 我注意到我们可以从印第安纳珀里斯到南西维尔，然后到查塔努家。我们还可以从罗伊斯维利向东走，经过来克星敦，然后朝南穿过诺克斯维尔到查塔努家。或者，我们可以从密歇根或印第安纳珀里斯向东走，进入俄亥俄，然后往下穿过辛辛那提到诺克斯维尔，再往前走。 我计算了一下里程，断定从我所在的密歇根位置到查塔努家最短的路线是经过南西维尔。另一方面，从南本德到印第安纳珀里斯的这段路车速会很慢，因为沿途有太多的红绿灯，而那西维尔在高峰期路况也不会好。所以，如果我们沿着州际80号国道上向东走到俄亥俄的话，我们就能全程行在超高速公路上。但另一方面，这个路线看上去又比另一个路线长100英里。而在另一方面，穿越来克星敦的路虽然会避免经过那西维尔，却是40英里远。而另一方面 . . . . . . 上帝是否对任何情况都有最好的路线安排，抑或我们人生的目标才是最重要的？我们人生的目标是建造品格，并且保持留在那群入住新耶路撒冷的居民中。最短的路线，最容易的路线，或”最好的”路线都不一定能建造我们的品格。有时，我们品格的塑造，只能靠走一条没有铺过的，领我们走弯路的路，沿途还崎岖不平坑坑洼洼。 上帝比我们更知道我们的需要。不管我们选择什么道路，他都能让我们从中受益。目的地是最关键的。金城与火湖的对比是不能再鲜明的了。被杀的羔羊已经在我们前面开路，因此，至关重要的是跟随他，无论人生之路会将我们带到何处。 主啊，我希望与你同在圣城。我最希望的是我的家人和朋友也会在那里。今天，我希望你来掌管那张地图。 12月11日 对我说话的拿着金苇子当尺，要量那城，和城门城墙。城是四方的，长宽一样。天使用苇子量那城，共有四千里。长宽高都是一样。又量了城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。墙是碧玉造的。城是精金的，如同明净的玻璃。启21：15－18。 圣经如同巨大的循环：它始于一个平安稳妥的美丽地方（创1章，2章）；罪恶、怀疑和不顺服入侵（创3章）；然后我们继续从头（创3章）到尾（启20章）地看罪和不顺服的故事。新耶路撒冷的故事试图描述在罪被毁灭（启21章）之后，取而代之的将是和平，安全与稳妥。没有启示录，圣经的画面是不完全的，而启示录如果没有这两章的话，也将是残缺不全的。 新耶路撒冷是真正的城市，像我们今天的城市一样吗？抑或是一个无以言表之现实的象征？如果它像古犹太人所描述的荣耀未来的那副图画一样，那么它更多的就是象征性的，而不是按字面意思来理解的。上帝没有意思要满足读者有关未来建筑的好奇心，他的目的是为了教导我们改变今生的属灵教训。 比如，《托庇特》（Tobit，犹太伪经中的一卷书），描写了末时的耶路撒冷的门是蓝宝石和翡翠镶嵌而成的，它的城墙和街道都装饰着宝石（托庇特12：21，22）。但是，这些描述都是托庇特赞美上帝的众多言辞的一部分（托庇特13：1）。以赛亚预言了蓝宝石的根基，红玉的门，红宝石的城墙（赛54：11），但提到它们也是为了赞美上帝（赛60：10－18，特别是18节）。而另一方面，撒迦利亚预言耶路撒冷将没有城墙，因为上帝自己将成为环绕它的火墙（亚2：4，5）。因此，按字面意思来理解这些描述是有问题的。 在这样一个怀疑一切的时代，这个异象有什么实际意义呢？异象中出现的形象都是作者那个时代的产物，但是它们的主题是明确的。人类所梦想所盼望的一切都将在这城中找到，不是因为人的努力，而是因为同羔羊的关系所致。而这个关系始于现在。新耶路撒冷的异象将我们的心思意念专注于那唯一重要的事物上。 主啊，帮助我每一天都记得，这乐园不是加勒比海上的小岛，那理想的城市不是好莱坞，但是我将在其中找到最终的盼望和我那与你有关之人生的一切梦想。 12月12日 城墙的根基是用各样宝石修饰的。第一根基是碧玉。第二是蓝宝石。第三是绿玛瑙。第四是绿宝石。第五是红玛瑙。第六是红宝石。第七是黄璧玺。第八是水苍玉。第九是红璧玺。第十是翡翠。第十一是紫玛瑙。第十二是紫晶。十二个门是十二颗珍珠。每门是一颗珍珠。城内的街道是精金，好像明透的玻璃。启21：19－21。 对我来说，1984年最令人难忘的时刻就是那场总统候选人的辩论。民主党的候选人竞选主要是在瓦尔特芒德尔与盖瑞哈特之间。盖瑞哈特后来将因为与她妻子以外的别的女人调情而臭名昭著。但在那次辩论发生时，他还是呼声较高的候选人。没人会想到整个选举的成败会跟一句话有关。 在辩论过程中，盖瑞哈特讲到了他对改善国家的异象。瓦尔特芒德尔说他的对手夸夸其谈，但是真正决定性的问题是，”牛肉在哪里？”他说这句话是不是为了拉农民选票的一个窘敌策略呢？不，虽然他的评论让人想起了电视广告上的汉堡包，但却绝不是关于食物的。 在那个广告里，有位”小老太太”坐在一个竞争对手的汉堡包连锁店的餐桌旁。有人在她桌上放了一个汉堡包。汉堡包的配料看上去很丰盛，但当中却只夹了一小片牛肉，只有一枚25美分的硬币那么大。于是她用老年人特有的颤音满面惊诧地说，”牛肉在哪里？”这个广告获得了巨大的成功。全美的人都开始引用这句话。这位小老太太在85岁高龄一夜成名。 广告的信息是，对于汉堡包来说，再说得好听都没有用。关键的是消费者是否享受到了真正丰盛的一餐。藉着引用广告中的这句话，芒德尔对他对手的可信度提出了质疑。因为这句简单的话，他成功地让对手在他轻薄的两性关系曝光之前，就早已成为公众的笑柄，从此葬送了他整个的政治生涯。对过去事件的隐射就有如此强大的力量。 我们的经文主要是在列举新耶路撒冷根基上的那些宝石。但它们的含义却更深刻。圣城根基上的宝石同以色列大祭司胸牌上的宝石一模一样。这里的异象，就像启示录书的其他部分一样，是同上帝的整个启示紧密相连的。在约翰的启示录中，圣经中的各卷书都在其中相遇并得以完全。它就像圣经交响乐的最后一章。 主啊，我希望每天都能更深入地明白你的话语。 12月13日 我未见城内有殿，因主上帝全能者，和羔羊，为城的殿。那城内又不用日月光照。因有上帝的荣耀光照。又有羔羊为城的灯。启21：22，23。 当我们在圣城遇到耶稣（羔羊）时会怎么样？我们脑子里会产生一些什么想法呢？我们会有什么感受？我猜想，如果我们真知道他为我们所经历的一切，我们心里一定会涌流出感恩之泉，直流到永恒。虽然我们现在只能开始有一点点的感受，但至少我们能从现在就开始去感受它。 想象你自己在7月的炎热夏日不得不在户外起早贪黑地做工，而且还是14个钟头的苦工。我知道你无法忍受如此的一天，于是最后，我出来替你做工。你呆在家里，整天都想着我的经历：烈日，蚊蝇，令人腰酸的劳作，酸痛的肌肉，那疼痛，以及只想坐下来在树荫下歇息的愿望。当我回来后，我告诉你这一天是怎么度过的，然后你说，”我知道了。谢谢你为我所做的一切，朋友。”但是，你真的知道了吗？你真的知道那一天是什么样的吗—你知道每一分每一秒都痛苦难熬的缓慢，每一步对我的双脚都是无比的折磨吗？ 现在，试想一下，那天，你没有呆在家里，而是同我一起劳动。其实，看我工作了14个小时后，你已经发现我背驼了，几乎没有力气走路，我的手上磨出了泡，我的脸被太阳晒脱了皮。你会看到我被绊倒，流汗，需要休息，看到我在看手表上的两个指针转得如此缓慢。如果你看到了，你就真会开始知道了。你虽然不会体会到身体上的疼痛，但你至少更能体会到我为你付出的一切，以及那天我把自己当作礼物给你后，那礼物会与你永远同在。 被钉十字架也是如此。当我们思想它时，我们或许会想到基督被鞭打的情形。多少次？一次？两次？用什么打他的？你能想象得出他的肉体被撕裂吗？你知道那看上去会是什么样的吗？那个荆棘冠冕在头上是不是像月桂花冠一样舒适，或者它深深地刺进了他的肉中，使血如泉涌地流满了他的脸颊和身体？他受到的另外的那些拷打呢？圣经告诉我们他几乎叫人认不出他来了（赛52：14）。 而这一切都发生在他唯一的那帮朋友们出卖了他并离弃了他之后。歌中唱到，”那天，他的眼注视着人群，他却在向前看，超越了时空。当他在十字架上时，我却在他的心里。”耶稣在那天的死，是为我死的。一旦你我真正明白这一点，它就将成为永远的感恩理由。 主啊，我盼望面对面与你相处的时候。知道那时之前，我每天都将因你为我所作的一切而表达并活出对你的感恩来。 12月14日 那城内又不用日月光照。因有上帝的荣耀光照。又有羔羊为城的灯。启21：23。 我住的地方，因为”湖泊效应，”天色经常都是灰色的。你知道，密歇根湖大约有300英里长，50英里宽。它如此之大，以至于能拥有自己的气候环境！在晴朗的日子，大风会将湖上的潮湿空气带来，形成天衣无缝的灰色云层笼罩着整个地表，并且一直向东延伸。我就生活在这个区域。我们在密歇根西南部度过的第一个冬天，从9月1日开始，到四月1日结束，整个期间，我们只看到了12天太阳。我没有说我们有12个艳阳天，而是在200天中，只有12天”看到”了太阳（有时只有几分钟）！ 最近几年情况稍有好转（全球气候变暖对有些地方会是件好事吗？），但天色仍然比其他地方灰暗。因此，当太阳破开云层露出笑脸，使天空变得湛蓝时，密歇根人往往比其他地方的人表现得更开心。坦白地说，光是最荣耀的物质，特别是当你不能得到足够的光时。无怪乎，当圣经提到与上帝有关的光时，会用”荣耀”这个词来形容。 圣经最后一次提到上帝的荣耀就在我们今天的经文中。在圣经中，”荣耀”有多重含义。但是当我们将它应用到上帝的彰显时，荣耀所代表的有别于”美丽、光彩、高傲或夸大。” 在主祷文中，耶稣说，”荣耀 . . . . . . 都是属于你的”（太6：13）。荣耀不是上帝品德的附属特征，而是基本特质。但是如此的荣耀并不只是光彩夺目的明亮。出34：6，7以上帝的品格来定义上帝的荣耀。上帝是”有怜悯有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。”上帝的荣耀表达了他品德的完全，同时包括了他的公义和怜悯。那一品格清楚从耶稣的言语和行为中彰显了出来（约17：1－5）。 实际上，今天我们能看到上帝荣耀的地方就在他的话中。正是圣经将上帝在耶稣基督里的品格昭示出来了。其他荣耀的声称或许会干扰我们，但是藉着他的话，我们在耶稣基督里发现了真荣耀。在上帝的话里，上帝允许我们经历他的荣耀，预尝新耶路撒冷的滋味。在那里，我们今生凭信心抓住的将成为我们眼见的现实。 主啊，我希望更加认识你。今天，将我的心思意念充满了你品格的荣耀。 12月15日 列国要在城的光里行走。地上的君王必将自己的荣耀归与那城。启21：24。 有个民间的笑话谈到天国里也充斥着地上的各种成见。根据这个笑话，浸信会的天国充满了水，每个人都把别人浸到水里去。在灵恩会的天国，人都双手高举，跳来跳去，然后瘫倒在地。还有天主教的天国和卫理公会的天国，等等。这个笑话的可笑之处在于，我们心里都清楚，上帝会将这一切的区别都从天国除去。在新耶路撒冷，来自不同背景的人都将生活在一起，并学会在耶稣里彼此欢喜接纳。 在南非种族隔离的那段白色恐怖的日子里，一位白人牧师在参加了晚上的聚会后，从教会开车回家。中途，他在有四车道的高速公路上碾过了数以百计的钉子，车胎也因此瘪了。他不得不靠边停了下来。片刻间，黑暗中窜出来两个人，用铁棍砸汽车，要闯进车里来。最后终于把车门撬开了，朝着牧师妻子身上乱打。在整个过程中，他教会的白人信徒们都从他们身边疾驰而过。最后是一位年老的祖鲁人开着一辆被砸坏了的，满是铁锈的旧卡车把牧师和他妻子救走了。 有趣的是，我们对被社会遗弃之人的定义会随着时代的变迁而不同。只要我们不遇到撒玛利亚人，良善的撒玛利亚人的比喻就不会对我们有一丝困扰！但如果今天耶稣要来重新讲述这个故事的话，他会以怎样的方式讲出来以感动我们的心？这位被攻击的人会被电视布道家或大教会的牧师所忽略吗？那位撒玛利亚人会被同性恋者或伊斯兰的恐怖主义分子所代替吗？我们经文中所描写的毫无成见的未来挑战我们，要我们接受这个原则，并将其应用到我们所遭遇的任何境遇中。然而，我们往往会在我们自己所定义的”被社会所遗弃的人”面前变得眼瞎。北特科达州可能会因为纽约白人对黑人的歧视而震惊，但他们对美国土著人却怀着同样的歧视。纽约人对来自北特科达的”乡巴佬”的态度也好不了多少。 即使在教会，我们也根据人对某些教义的细节，上教堂的样子，住的地方，或是否在一次激动人心的献诗之后鼓掌等等，来划分他们。福音呼召我们在今天对人的态度上预尝新耶路撒冷的荣耀。耶稣好不计较我们的乖僻，一味地接纳了我们，并继续在我们里面作工，按照他的形象重造我们。回报耶稣之爱的最好方式就是，按照他对待我们的方式去对待他人。这个原则是天国生活的中心。 主啊，开我的眼，让我看到那些控制这我同人交往的瘾而未现的成见。 12月16日 那城内又不用日月光照。因有上帝的荣耀光照。又有羔羊为城的灯。列国要在城的光里行走。地上的君王必将自己的荣耀归与那城。城门白昼总不关闭。在那里原没有黑夜。启21：23－26。 有时，人生中积极的事物会变得如此压倒一切，以至于只能用消极的词汇去描写它们。新耶路撒冷就是如此。新耶路撒冷的现实无以言表。我们知道它里面没有圣殿，不需要太阳或月亮，没有夜晚，城门也永不关闭。其中的居民将永不会面对眼泪、死亡、哀哭或疼痛（启21：4）。乐园的第一种滋味对我们以往的经历来说都是格格不入的：”啊呀，不再有死亡，不再有夜晚。啊呀，不在需要锁门。啊呀，不在有疼痛。这地方真好啊！” 这让我想起了1989年11月9日。晚上7点钟时，东德共产党的政治局在回应长达数周的和平示威后，宣布，所有公民都可以在任何”立刻”离开东德。发出这一宣告之后，他们通知柏林墙崩后马尔斯特拉斯（Bornholmer Strassee）出入境关口的护照签发官哈罗德亚根，只有那些提供正当文件的人才能出境。 亚根在这个出入境关口已经忠心地工作了28年。那天晚上，他决定照常履行自己的责任。但是到晚上11点时，局势开始失去控制了。20，000人挤在边境线上，要求处境，但他们中的大多数人并没有提供正当的文件。 人群开始喊叫，”开门！开门！开门！” 亚根的属下看着他，要他拿主意。但他没有接到任何解决当前问题的命令。他不知道该怎么办。边防卫士开始迫切要求他拿主意了，”告诉我们该怎么办！”亚根手里拽着20，000人的命运—是的，其实整个国家的命运都在他手上。 “我该怎么办？”他恳求他的属下说，”命令你们开枪吗？”亚根知道要执行上峰下达的命令只有一条路，就是血洗边防。 晚上11点过一会儿，他告诉在大门口的士兵，”把门都开了！”到日出时，已经有100，000极度兴奋的东德人从他身边路过，到西柏林去参加一场庆祝大会了。对他们来说，盼望中的乐园的象征就是”城门将永不关闭”！ 主啊，我感谢你，因为今天的那些制造麻烦和行毁坏的事物都将不复存在。给我忍耐，让我能等候你荣耀的解放来到。 12月17日 【列国的君王】必将列国的荣耀尊贵归与那城。凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，绝对不得进那城。只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。启12：26，27。 启示录书三次（启21：8，27；22：15）列出不能得永生的几种人。那些得永生的人真的就是幸运的吗？你是否真的愿意永远都做你现在做的事情吗？永生有可能在一段时期后变得枯燥乏味呢？我以前的老师曾经讲过这样一个故事。 一位渔夫梦想着他到了天国。天使来对他说，”我知道你最喜欢钓鱼。我有个地方最适合你。”于是，他把渔夫带到全宇宙中有着最好鲑鱼的河边。渔夫欣喜之余，开始从河里钓到了真正的大鱼。 一年后，天使又出现了，发现此人还在津津有味地钓鱼，身后堆砌了高达10英尺的大鱼堆。渔夫说，”这里太棒了。我喜欢天国。我们能再去找一条别的河钓鱼吗？” “这条河是全宇宙最好的鲑鱼河道。我敢说你会对其他地方大失所望的。” “你说得对，”渔夫说，”这条河就是最棒的。” 他继续钓了10年的鱼，现在他已经堆放了50英尺的鱼在身后了。当天使回来时，渔夫再次说，”这里不错。但是能到其他地方去看看吗？” 天使又回答说，”这是最棒的河了。你拥有最棒的河，也有你最喜爱的嗜好。你还想要什么呢？”于是，这人又继续钓了90年的鱼，而他身后的鱼也堆到了300英尺高。最后，当他再看到天使时，他把鱼钩从水中扬了起来，丢到地上，然后说，”我厌倦了这一切！总是千篇一律的。这不是天国—这是地狱！” 天使得意地坏笑道，”你居然花了100年的时间才悟出这个道理！” 永远活着还不够。一味地喜乐和富有也不能保证永生不变味。永生的喜乐将存在于我们同上帝和他人的关系中，以及我们所作的工作中，这些工作是为了执行上帝对我们、对宇宙的最终旨意。好消息就是，我们现在就可以开始天国的生活。认识并顺从上帝将是我们在永恒世界里的科学和诗歌。 主啊，我为新耶路撒冷的荣耀异象而感谢你。惟愿这个异象让我能专注于真正重要的事物。 12月18日 天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从上帝和羔羊的宝座流出来。启22:1。 考夫曼家注定了要在地上尝尝天国的滋味。他们想在最喜爱的熊跑泉边修建一座避暑小别墅。熊跑泉位于宾夕法尼亚州匹兹堡东南70英里处。在1930年代的大萧条时期，埃德加考夫曼（Edgar J. Kaufmann）在匹兹堡开了一家百货商店。多年来熊跑泉都是考夫曼一家及其职员们常去的一个暂避城市喧嚣，拥抱大自然安宁的桃花源。那里有一个20英尺高的瀑布，不知疲倦地吟唱着，歌声响彻整个树林。考夫曼一家特别喜欢在瀑布旁边野炊。 为了在瀑布边修建一座别具一格的周末别墅，考夫曼从威斯康辛请了当时著名的，但几乎失业在家的67岁的建筑师弗兰克洛伊德瑞特（Frank Lloyed Wright）来帮忙设计。结果，他因此得到了一座绝世奇庄，美其名曰”瀑布”山庄。 瑞特似乎总是有许多宏伟的蓝图，但却总是资金短缺，外加上，他还有拖沓的习惯。这一次，他又拖了好几个月，于是，考夫曼告诉瑞特他要开车到设计师在密尔瓦克的工作室去看看山庄的设计图纸。后来，瑞特的学徒们说，对于这位顾客即刻的造访，他们出色的老师表现得很从容镇定。他参考了手里的一张布局图，勾勒了出了一个初步的方案，然后热情地接待了考夫曼。 当瑞特解释这座房子将怎样悬臂在瀑布之上时，非常实用主义的考夫曼说，”我以为你要把房子造在瀑布旁边，而不是在它上面。”对此，瑞特先生回答说，”埃德加，我希望你与瀑布一起生活，而不只是看着它。我希望它成为你生活不可分割的一部分。” 的确是生活不可分割的一部分。这座房子在一根坚韧无比的横梁的支撑下，从一块大磐石上突出去，正好坐落在瀑布的上方。虽然，从视觉上来说，一座横跨飞流直下的瀑布之上的房子十分引人注目，但是屋内所充满的瀑布发出的自然而流畅的流水声听起来更为壮观。 瀑布山庄被认为是一个伟大的建筑，因为它不只是在河边的一座小屋。活水泉源的声音和景色改变了整个建筑风格。同样，那位伟大的大建筑师也希望我们的人生被他话语的活水泉源所改变。如同瀑布山庄，我们也能选择将我们的人生设计成上帝的话随时同在的式样，将我们的存在充满了它的景色和声音。搬到离水近的地方去。让它成为你人生不可分割的一部分。这就将是天国滋味的预尝。 主啊，让我留意今天你为我预备的活水。我希望在所有遇到我的人面前，我都能成为你道路的活见证。 12月19日 在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子。树上的叶子乃为医治万民。启22：2。 这段经文的最后一句话总会令我感到特别有趣。如果新耶路撒冷是完美世界的一部分，为什么在那儿还需要医治呢？到那时，疾病和死亡应该是都过去时了（启21：4）。因此，这里所说的定然不是身体上的医治。经文里说医治不是为个人，而是为”万民。”这个词的希伯来对应词是”戈印，”指异族和外邦人。 有种说法认为启22：2的”医治”针对的是民族性和语言性的障碍。各族、各民及各方的人都将入住新耶路撒冷。生命树上的叶子能克服让人产生隔阂的那些伤害与障碍。它们的目标是消除犹太人与外邦人、自主的为奴的、男人与女人之间的感情障碍，将得赎之民都能彼此合一在基督耶稣的大家庭中（加3：28；启21：24－26）。 最近几年，人们在南非预先看到了这种新气象。尤金德库克是一名南非白人，曾多年在一支受政府支持的种族歧视敢死队里担任队长。他因危害人类罪，被判了212年徒刑，现在比勒陀尼亚（Pretoria）监狱服刑。黑人女心理学家帕姆拉勾博多马蒂科此拉花了46个小时采访德库克。为了她的人身安全，狱警把德库克用链条绑在了一把钉在地上的椅子里，而她坐的是把轮椅，万一德库克攻击她的话，她就能及时回避。 然而，德库克并不是她想象中的那个怪兽。相反，他还请求被允许看望几名黑人警察的遗孀，他们的死都是他安排执行的。他希望向她们私下道歉。令德库克和勾博多马蒂科此拉吃惊的是，其中一位遗孀承认说，”我被他深深地感动了。”更令他们吃惊的是，所有的遗孀都”本能地”饶恕了他。 如此的一个人配蒙饶恕吗？其中的含义深远。饶恕似乎是一种能超越残忍现实，超越种族，超越文化仇恨的东西，它能打动人心，并且能在看似不可能的情况下解决问题。更为神奇的是，它不单单是宣免除免蒙饶恕之人的罪，对于饶恕人的人，它也有医治的作用。一度，这位白人的痛苦令黑人女心理学家大为感动，以至于她竟伸手触及了他颤抖的手。这一个动作令他们两人都大吃一惊。万民的医治已经开始了。 主啊，我祷告万民的医治今天就从我心里开始。给我力量，让我能将你的赦罪之恩扩展到凡我所及之处。 12月20日 在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子。树上的叶子乃为医治万民。启22：2。 我听说下面这个故事是真的，但就算它只是一个寓言，它也感动了我，让我一瞥医治万民的真谛。 在马里兰州的东岸，轻柔的水像手指一样地来回荡漾。加拿大大雁熟悉这一带地方，白天鹅和野鸭子在飞入港口时，也会在切萨匹克湾（Chesapeake Bay）的浪花上嬉戏。秋天时，它们成群结队地飞来过冬。天鹅会优雅地滑行到岸上，高昂着头，傲气十足，目空一切。在天鹅与大雁之间存在着冷漠，而这种冷漠几乎就快转化成蔑视了。 每年中，有一、两次，那一带都会下雪，下冰雹。每当这种天气，而河道又变窄或变浅了时，寒冷的天气就会把水结成冰。正是在这样的一个早晨，当雪把河岸的边缘银装素裹时，一位妇女朝着窗外张望。好一阵子，她都一动不动，欣赏着晚间的暴风雪渲染的这幅图画。突然，她看到河里有只大雁，静静地在那里，它的翅膀紧紧地贴在身子两旁，双脚被冻在了冰雪里。 然后她看到幽暗的天空中有一行天鹅。妇女看着它们，发现领头的天鹅飞到了右边，然后一行鸟变队成了一个白色的圆圈。这个圆圈从空中朝下飞。最后，就像羽毛一样轻轻地着陆，降落在冰上。当天鹅们围着冻僵的大雁时，她担心这些大天鹅喙是否会把大雁仅存的那点生命气息都啄掉。然而，那些大喙却开始啄冰。本来，大雁是被整个溪流的冰所固定这，不一会儿，大雁周围的冰只剩下很狭窄的一圈了。大雁的头抬了起来。它的身子拔出来了。然后，大雁自由了，站在了冰上。 随后，就好象大雁高喊过”我不能飞”似的，四只天鹅再次挨近它。它们有力的喙从上到下地拍着大雁的翅膀，还轻轻地细咬它的身子，把大雁羽毛里的冰弄碎。大雁像拉手风琴似地慢慢舒张着自己的翅膀。看到大雁脱险了，天鹅们重新开始他们向东的旅程—队形完美。在他们后面，大雁以难以置信的速度和欢欣飞向空中。它跟在它们身后，超过它们两倍地扇动着翅膀，直到追上它们，加入了它们的行列，飞在最后面。这位妇女看着它们消失在天际，泪流满面。 主啊，今天帮助我用你有医治之能的爱去接触那些同我不一样的人。 12月21日 以后再没有咒诅。在城里有上帝和羔羊的宝座。他的仆人都要事奉他。启22：3。 为什么上帝的子民会愿意永远事奉他？因为，可以说，他先服事了他们。他们的事奉源自他们在羔羊的奇妙牺牲里所找到的欢喜快乐。 在社交上孤立自己的人常会抱怨自己总是”吃亏。”他们感到他们所接触过的那些人做了很多对不起他们的事情。我们往往会记得发生在我们身上非常好的事（占便宜）或非常糟糕事（吃亏）。事奉的美就在于它让别人”占便宜。”因此，事奉会对别人的生活产生强大的影响。 当他到马尼拉国际机场搭乘到关岛的飞机时，吉姆帕克被再次提醒，事奉的强大力量。他把行李都托运了以后，决定到洗手间去。进去时，一位服务生（在里面向人提供帮助，就好象那些高级宾馆的洗手间一样）朝他打了个招呼。 当他们彼此大量时，他们都觉得好像以前在哪里见过面。突然，这位服务生想起来两个月前曾经见过吉姆。那次，吉姆从曼谷回来。他记得吉姆是位海外传教士，还为感谢他的帮助给了他很高的小费。 你知道，服务生在一个月里会同数千人打照面。在两个月的时间内还特别记得莫个人，真可谓稀奇。吃惊之余，吉姆想起来他上次下飞机后，也光顾了洗手间。虽然吉姆一再强调他身上没有带钱，不可能给他任何小费，但这位服务生热情地帮吉姆拧手提袋。吉姆谢谢了他，告诉他说等自己取了托运的行李，就回来给他钱。 几分钟之后，他回来了，把自己身上仅有的100比索（相当于2美元）给了那位服务生。显然，吉姆的信守诺言以及慷慨的消费给服务生留下了深刻的印象，以至于两个月后，他还记得这位海外传教士。不用说，这一次，服务生又为吉姆提供了热情的服务。但这一次，他把消费转给了自己的同伴。这样一来，三个人都很开心。 主啊，今天我会遇到很多人。藉着让每个人都能”占我的便宜，”帮助我为永恒世界的事奉做预备。 12月22日 他们要见他的面。他的名字必写在他们的额上。不再有黑夜。他们也不用灯光日光。因为主上帝要光照他们。他们要作王，直到永永远远。天使又对我说，这些话是真实可信的。主就是众先知被感之灵的上帝，已经差遣他的使者，将那必要快成的事指示他仆人。启22：4－6。 一位基督教的护教士曾经向一群无神论者发表演讲。演讲完毕，其中的一位无神论者向他抱怨，”基督徒们有他们特别的节日，诸如圣诞节和复活节；犹太人庆祝他们的民族节日，比如逾越节和赎罪大日。但我们无神论者，”他说，”却没有任何公认的国家节日。真不公平。” 一贯幽默的护教士回答道，”为什么不庆祝4月1日呢？” 熟悉北美习俗的人知道4月1日常常被称为4月愚人节。有人认为该节日源自法国。这一天可能同3月21日春分（春天的第一天）有关。根据朱利安历（Julian calendar），春分是新年的第一天。由于计算错误，到16世纪时，朱利安历差了11天。因此春分变成了4月1日，直到查理9世于1582年开始实行格利高里历（Gregorian calendar）。然后，春分才重新回到3月21日。 日历改变之前，人们在4月1日那天都会彼此交换礼物，庆祝新年的到来。日历改变以后，爱开玩笑的人会在这一天送具有嘲讽意味的礼物给他们选中的人，如此，让他们成为”4月愚人。”这一风俗最终蔓延到了世界各国。 对于无神论者，诗14：1是这样报道的，”愚顽人心里说，没有上帝。”愚昧的人死一个为自己属世知识而骄傲，并且拒绝承认更高能力存在之证据的人。用媒体界巨子特德图图纳尔（Ted Turner）的话说，愚昧人相信”基督教是失败者的宗教。” 我们的经文应许说，在新地我们将见到上帝的面。当直视某人的面孔时，你常能对他们有更深入的了解，因为他们的表情也会表现他们的人品。多年的经验已经训练了我，让我一看人的面相，就知道此人是否在过去曾经遭受过巨大的创伤。我们的品格和人生经验都会在我们的脸上体现出来。因此，当得赎之民看到上帝的面时，就意味着他们将开始认识他的品格，将同他有亲密的关系。天国里将没有无神论者。 主啊，对于你的愿意与我建立亲密的关系，我深感敬畏。有你在我人生中，就能让我不陷入愚蠢的想法和行动中。 12月23日 看哪，我必快来。凡遵守这书上预言的有福了。这些事是我约翰所听见所看见的。我既听见看见了。就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。他对我说，千万不可。我与你，和你的弟兄众先知，并那些守这书上预言的人，同是作仆人的。你要敬拜上帝。启22：7－10。 先知又开始出现在当今世界了。小报上到处都是他们的踪迹。或许你听到过16世纪法国医生和犹太文化遗产的主厨诺查丹玛斯（Nostradamus）。他父亲是1501年被迫改信天主教的。诺查丹玛斯的成名是因为他预言的事情在很短的时间内尽都如数应验。他把他的预言写成了千行诗，将每100行归成一个”世纪。”诺查丹玛斯的最有名的时间性预言是有关1999年的： “1999年，7个月， 显然，他的语言很隐晦。许多人以为这段预言指的是流星雨或什么其他天象上的大事件。许多人也以为那年会爆发重大的冲突，很可能就在那年7月。但是这个日子来了，又过了，却平安无事。 在1960年代中期，有个名叫吉恩迪克森（Jeane Dixon）的人自称自己是先知，引起了公众的瞩目。我特别记下了她作出的两个预言。一个是有关贝瑞勾德瓦尔特的那些不受欢迎的观点。他在1964年总统竞选中被击败。迪克森预言他在十年后要被证明是正确的。另一个预言是废弃一个微型导弹项目将在1970年代末被证明是一大错误。就我而言，这两个预言都没有应验。对于先知的概念，我们都已经习以为常了。但是成功先知的概念又是另一回事。 启示录书声称是一卷写作成书的预言（启1：3及22：10）。与诺查丹玛斯和吉恩迪克森不同，该书明显有上帝手迹的印证。当我们学习那些已经应验了的预言时，我们就知道该怎样去解释那些还没有应验的预言了。 主啊，开我的眼，让我能看明你将这些异象赐给约翰的目的。惟愿我只真正敬拜你。 12月24日 不义的，叫他仍旧不义。污秽的，叫他仍旧污秽。为义的，叫他仍旧为义。圣洁的，叫他仍旧圣洁。看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。启22：11，12。 我9岁那年，有人说服了我妈妈，相信耶稣会在1964年复临。他指出”挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样”（太34：37）。他说挪亚传道用了120年（挪亚造方舟的日子）。他把这段时间加上加在1844年之后。出于别的原因，1844年，对他来说，也是意义重大。然后，他下结论说耶稣将在1964年复临。这个说法给我留下了很深的印象，以至于我下定决心，在1962年以前享受人生，然后用两年时间来预备迎见耶稣！ 1975年，有两弟兄研究圣经的结果是耶稣将在1981年复临。那时，我在神学院上学，他们敦促我们学生中的几个人赶紧缀学，向世界发布耶稣复临的警告。如果我真的相信他们的话，我很可能会缀学，但我已经有过一次经历了。我已经学会了，人应该有一个均衡的思想，一方面相信耶稣的很快复临，另一方面也要知道，上帝希望我们为将来的事奉认真地预备自己。 一世纪的基督徒往往像上面提到的那些人一样读圣经。随着时间的推移，他们开始认为主在耽延他应许的应验（彼后3：9）。但是使徒彼得指出，主复临看似耽延了，但上帝的愿望是万人悔改。基督的第一次降临与他复临之间的这段时间是上帝出于恩典的延迟。上帝救人的愿望之大，以至于就连那些讥讽他复临的人也得到更多的机会悔改。 然而，那些信仰虔诚的人，将会发现，当迟延的时日看起来越来越长时，信心反而越来越强。这段经文的关键不是耶稣复临的时间，而是那要再来的一位的身份。那些巴望着好朋友到来的人，会因为分开的时间太长，而变得更加迫切。当我离开妻子一个人旅行在外时，她的美丽就天天增加，而我对她的思念也随着时间的推移加剧。 与耶稣活泼的关系让我们保持了对他即将复临的信心。虽然我们每天都应该活得像是我们在地上的最后一天似的，但迟延将不会恶化我们的关系。因为对于我们每一天的生活，都有话说，”他必快来！” 主啊，我感谢你，因为我们曾经经历过的连珠炮似的设定主来之日期的这股风气已经消散了。帮助我专注于认识你，因为这能帮助我预备迎见你。 12月25日 看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。启22：12。 今天的经文分成两部分。我们往往会强调前半句话，而忽略了后半句。它的关键信息不是末时的到来，而是我们今天的行为将影响我们的赏赐。上帝将诸如启示录书中的这些预言赐给我们，不是为了满足我们对将来的好奇心，而是为了教导我们今天该怎样生活。 有些基督徒花了大量的精力来计算末后各大事件的日期和性质。这不仅误会了圣经预言的信息，还可能造成不幸的后果。下面的故事将说明这一点。 麦克讲过关于一个宗教性的帐篷大会的故事。露天崇拜及之后的聚餐结束后，新婚夫妇们结伴出去散步，老夫老妻们照例回去休息，少男少女们有的往河边走，有的还在餐桌旁流连。 威尔和波比属于流连于餐桌旁的那群人。一个红头发的长者雀斑的8岁小女孩漫步来到他们的桌边，问道，”有什么消息吗？”威尔说，”没什么消息，”但是波比接口说，”除了有龙卷风正朝这边袭来。过后会有像高尔夫球那么大的冰雹，我们正好处在它途径之处！再过30到45分钟就该来了。” 红毛丫头的眼睛瞪得大大的，于是她冲出去，警告人即将到来的险情。几分钟内，那些听到她警告的人都打开收音机听当地电台的报道。许多人开始收拾行李准备离开那儿。虽然天空依然万里无云，而帐篷内还因没风儿热得要命，但20分钟内，营地的300多家人，有3分之1的人家已经撤离了。 当麦克听到这个消息时，他的第一个反应是我真该带上收音机。他的第二反应是，我不知道这事同威尔和波比是否有关？于是他去找这两个少年人。没错，威尔和波比大笑着承认是他们把迫临的灾难告诉那个红头发女孩的。 麦克赶紧去找那个孩子，发现她正奔走在营地的另一方。他制止了她，这令她很焦虑，但是，他随即告诉她这不过是一个玩笑。她变得非常生气，争辩说他在撒谎，说龙卷风真的要来了，他最好在还来得及的时候快点走！然后，她继续自己警告世人的使命。那个周末的天气非常完美。如果龙卷风真的袭来的话，还有谁会相信那个警告呢？ 主啊，让你成为我研究预言的中心，而不是发生在我周围的事件。 12月26日 我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末后的，我是初，我是终。那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。城外有那些犬类，行邪术的，淫乱的，杀人的，拜偶像的，并一切喜好说谎言编造虚谎的。启22：14－15。 即使在基督徒中，也有人把罪恶看得很轻。”我没有那么坏。”“上帝不会那么拘小节的。”他们似乎没有意识到放弃罪恶是基督徒人生的关键需要。虽然我们的行为不会救我们，但罪的模式会对我们的人生产生巨大的冲击，导致我们最终的迷路。 我们改不掉恶习，因为它们令人兴奋、充满吸引力或满足我们内在的某种需要。比如，性的吸引力，就特别危险。因此，一位名叫汝迪阿尔空的牧师为帮助人胜过性方面的试探，提出了一个有效的解决办法：”每当我感到特别容易受试探在性问题上犯罪时，我就会把屈服试探的影响，后果写出来。这样做，很管用。这就是我写的： “‘如果我继续这样做的话，我就会使那位拯救过我的伤心。我或许会使他的圣名蒙上污点 . . . . . . 一天，我将不得不面对面地见耶稣，公义的救主，为我的这些行为向他交帐。 “如果接续这样做的话，就会让我妻子受到数不清的伤害，她是我最好的朋友，一直对我都很忠诚。我将失去妻子的尊重和信任；我将伤害我所爱的女儿。我会毁掉我在孩子们面前树立的榜样和可信度。我可能会永远失去我的妻子和孩子。我会让家人蒙羞。 “我会失去自尊。我会产生不可动摇的罪疚感。虽然上帝会饶恕我，但我有可能饶恕自己吗？我可能会产生不良的记忆和闪回，危害到我将来同妻子的亲密。我会将许多罪行和无数的困扰加在与我通奸的那个人头上。我还可能因此患病，比如淋病、梅毒、疱疹或艾滋。或许我还会造成她怀孕，而那就将成为我一次罪行的一生提醒。或许我会一辈子羞耻尴尬。’” 这对于终止一连串的念想或酝酿中的外遇是多么有效的动力啊！而我还要再在他的清单上加上被排除在圣城之外的危险，正如我们的经文所说。段时间内，罪恶的行动看上去没有什么大碍，但是长此以往，后果将不堪设想。 主啊，我为这段经文的挑战感谢你。帮助我将我人生中那些搞分裂、离间人、阻碍人或不荣耀你的一切除去。 12月27日 我，耶稣，差遣我的使者向你们做关于众教会的见证。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。启22：16。 教会的执事很体贴地为客座证道人准备好了一个地方，好让他在崇拜聚会开始之前再温习一下自己的讲道稿。证道人被安排在教会秘书的大桌子旁，正好在牧师办公室的对面。不一会儿，三位妇女进到办公室来问，”你看我们的手提包了吗?一个半小时前，我们把它们放在桌上了。” “我只是位客人，不是接待员，”证道人回到道，”但是，我们没有看到任何手提包，我在这里才呆了15分钟。” 妇女们不知所措了，她们找了桌子底下，桌子边上，抽屉，却一无所获。 正在这时，乐于助人的执事到了，狂乱中的几位妇女又问他同样的问题。 “是的，我看到你们的手提包了，”他说，”你们把那三个包都放在了秘书的桌上。为了保证它们不被偷走，我把它们锁进衣橱里去了。” 妇女们充满谅解地松了口气。 但是执事却还没有把话说完。他接着对她们给予了一个温柔的责备，”你们真不该把钱包随处放。毕竟，这里虽然是教会，但却不是天国！” 执事是在理想与现实之间找平衡。虽然教会能让人预尝一点天国的滋味，但它仍然还不是完全的天国。它属于那场大争战的一部分，是启示录书的焦点中心。教会大家庭是由许多并不完美的人组成的。 在启示录，耶稣提供了有关教会的清楚见证。根据这段经文，这见证不仅出现在启示录的前三章，还贯穿了整卷书。每一个异象、每一个兽、每一个福气、每一场战争以及每一首赞美诗，都是为了达到教导教会的目的。 有一件事很明确。在这卷书中，教会没有被粉饰。耶稣对它们进行了细致的搜查，极其诚实地描述了它们的品格和经历。虽然教会里有许多忠心的人，但是上帝的子民还远不够完美。他们深深地需要羔羊宝血的洁净（启1：5，6；7：14；12：11）。并且，他们盼望着万事的更新，是耶稣再来时要成就的。 主啊，帮助我在教会的理想与现实之间找到平衡。当事态恶化时，让我的眼睛专注于耶稣。 12月28日 圣灵和新妇都说来。听见的人也该说来。口渴的人也当来。愿意的都可以白白取生命的水喝。启22：17。 真稀奇，多少人偏偏会等到奄奄一息了才来向他们的亲人或朋友道歉？人似乎只有病入膏肓，或虚弱不堪，或濒临死亡时才开始反省自己的人生，以及他们在别人身上造成的影响。医院的院牧经常见证诸如此类的临死前的忏悔。 为什么人们要等到最后呢？为什么他们要拖延到为时已晚之时，才放弃那曾经破坏过他人人生的有害情感？为什么他们不在还可补救之时挽回他们的错误，而非要等到他们知道人们会可怜他们的时候才去做？这不是懦弱吗？惧怕吗？人的骄傲吗？ 人不喜欢让人愚弄。害怕被人看为傻瓜，看为犯了错的观念在我们大多数人的心中之根深蒂固，以至于我们花了一辈子的时间来假装一切都很好。我们害怕承认自己错了，害怕被别人看为傻瓜—特别是我们自己的家人！ 但是，按照人的看法，谁是有史以来第一大傻瓜？谁忍受了完全的羞辱，只为了要同你我建立关系？当然是基督。他从来就不怕让自己成为傻瓜。甚至当别人嘲笑他说”他救了别人，不能救自己”（可15：31）时，他仍然义无反顾。 耶稣成为人类历史上的第一大傻瓜，好叫真正的傻瓜们开始爱他，就像他爱我们一样。他把同我们建立关系看得比自己的骄傲更重。他虽然受试探要从愚拙的十字架上下来，但仍然坚持朝我们伸出手来，并不在乎人是否会因此喊他傻瓜。 我们所看到的这本启示录书充满了非同寻常的故事，甚至千奇百怪的生物。人很容易以为战争、饥荒、瘟疫和审判是它的主题。但我们今天的经文提醒我们，整本书的一个根本主题是”耶稣基督的启示。” 启示录提醒我们，基督里的救恩来自无限的代价（启5：6；12：11；13：8），然而，它却是绝对免费为我们提供的。但是人心的愚昧抗拒接受任何不花代价的东西。我们认为承认自己错了，并且承认自己需要基督为我们提供的一切（启3：17）是愚蠢的，我们害怕面对它。但是在他的牺牲里，我们看到正是愚蠢的骄傲导致了我们推迟自己得救的日子。 主啊，我接受你为我提供的免费的生命之水。我的骄傲告诉我今天该有什么特殊的作为让我来赚取这件礼物。帮助我信靠你充满爱与恩典的供应。 12月29日 我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么【话】，上帝必将写在这书上的灾祸加在他身上。这书上的预言，若有人删去什么，上帝必从这书上所写的生命树，和圣城，删去他的分。启22：18，19。 乍一看，上帝采用的这种结束圣经的方式真的很恐怖！”不要恶搞这本书！就算你只动了其中的一个字，你都会遇到大大的麻烦，到时候，你会情愿死了还好受些！”虽然这些不吉利的话特别加强了启示录书的权威，但它们也似乎是针对整本圣经而言的。 我们所有的圣经并不包括一切真理。比如说，”2加2等于4”是真理。但这就没有出现在圣经中。”赤道比两极更热”是一个真理。但它也没有出现在圣经中。因此，圣经不是真理的汇编—而像是一根准绳，藉着它，我们就能衡量凡那些被称为真理的。 这就是为什么让圣经保持本色至关重要。上帝这样编写圣经有他自己的目的。篡改它，或无视其中的任何一部分都将阻挠上帝旨意的成就。增添什么或删去什么都会歪曲上帝的本意。对我来说，这对我们每个人都有深刻的意义。我们每个人都是独特的。我们都为一个目的而被造。有时，我们可能想对上帝在我们身上所做的功做些增添或删减，但是我们更智慧的选择应该是接受他的旨意，并用我们的特征去荣耀他。 前巴布亚新几内亚（Papua New Guinea）海外传教士凯瑟琳朵罗樊对此作了诙谐的描述。”我有两条肥腿，”她说，”因为静脉曲张而色彩斑斓。. . . . . . 它们都不漂亮，. . . . . . 但是它们却完美地从我的臀部伸展到了地上。. . . . . . 它们从未试探过人，要引起他人的嫉妒。”她继续指出正因为她的大腿，她才学会了处理静脉曲张的方法，并得以帮助别人。一位朋友甚至以她的大腿为素材，阐述自我牺牲之海外布道事奉的结果。殊不知，她这个病却是遗传所致，而不是长时间站在手术台边的结果。尽管如此，对凯瑟琳的大腿的观摩还是为一次布道演讲提供了灵感，并令多人相信他们也应该考虑加入类似的事奉。如果凯瑟琳的腿”是修长而优美，”有的听众将永远不会作出如此决定。 朵罗樊最后说，”我们的任务就是感恩地接受已经赐给我们的，然后寻求用它们来荣耀上帝。”对圣经来说，也是如此。我们应该按照上帝赐给我们的本色来接受它，而不是操纵它一达到满足我们个人的目的。 主啊，帮助我接受你为我设计的道路。就连我的那些不那么可爱的特征，也求你使用它们来阐述你慈爱的旨意。 12月30日 我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么【话】，上帝必将写在这书上的灾祸加在他身上。这书上的预言，若有人删去什么，上帝必从这书上所写的生命树，和圣城，删去他的分。启22：18，19。 我们注意到在昨天的晨钟课里，上帝让圣经成为它现在的样子，是为了让他成就自己的美意。篡改它，或无视其中的任何一部分都将阻挠上帝旨意的成就。话虽这么说了，我怀疑会有很多人刻意去篡改圣经。我们大都认为删减圣经的大部分，或将别人写的东西添进圣经里去是大错特错的。这种类型的篡改并非主要的威胁。 我尤其关注的是我们经常会毫无意识的对圣经进行增添或删减。就拿太6：25-34来说吧。它告诉我们不要为生活担忧—为我们的吃什么、喝什么、穿什么担忧。它甚至告诫我们，把许多时间花在为这些事情焦虑上是信心软弱的表现（第30节）。单单看这一段经文的话，会让一些好心的基督徒认为每当他们郁闷、为将来焦虑或感到压力时，就表示他们的灵性出了问题。 然而，圣经的大画面告诉我们就是最忠心的上帝的仆人们也曾有过郁闷、焦虑和感到压力的时刻。约伯在充满了痛苦和郁闷的情况下，对上帝说出了许多难听的话（伯9：16-24；10：3-17；27：1-6）！但是上帝对约伯的评价却不一般。听他说，在全地，没有像约伯一样有义的（伯2：3；42：7）！ 以利亚在迦密山大捷之后陷入了深深的恐惧和抑郁中（王上19：3，4）。主因此丢弃了他吗？绝对没有（第5-18节）。他的灵性是否出了问题呢？不是。上帝继续在同他一起做工（第9-11节）。虽然耶稣不止一次地在情绪上感到深深的不安（可14：32-34；约11：33，38；12：27）。他是否也出现了某种灵性问题呢？ 启22：18，19暗示我们，在我们断言“圣经说”之前，最好先读读圣经在这个问题上所说的一切话。每当我们断章取义地利用一节经文，来支持我们个人的观点时，我们就陷入了添加或删减上帝话的危险中。 主啊，我不想添加或删减圣经对你的描述。我希望留心你所有的勉言，不在他人面前提供一个扭曲的你的画像。 12月31日 证明这事的说，是了。我必快来。阿们。主耶稣阿，我愿你来。愿主耶稣的恩惠，常与众圣徒同在。阿们。启22：20，21。 一位妇女曾将她“人生中最美好的经历”写给著名的专栏作家安兰德尔（Ann Landers）。事情发生在纽约城的公交车上。“那是一个寒冷的雨夜—也是我的生日。. . . . . . 因为刚从菲尼克斯（Phoenix）搬到纽约来，我当时感到异常的悲惨，思乡心切。在诺大的城市里就我孤雁单飞。在哥伦布圆环（Columbus Circle）站，我上了一辆拥挤的公交车。唯一的空位在车厢的尾部，在那些冷淡而乏味的老乘客的后面，旁边还有一位老大爷。” 她情绪万分低落地坐了下来。令她吃惊的是，这位老大爷转过身来对她说，“你看起来很悲伤。怎么啦？” 这位陌生人的关怀令她感动不已，于是她开始倾心吐意，忍不住还哭了起来。最后她说，“我又冷又想家。今天是我的生日，但却没有人关心我。” 她继续伤心地流泪，整个公交车变得异常安静。殊不知，老人家却开始唱起来了，“祝你生日快乐 . . . . . .”另有几个人也加入了他，知道公交车上的每个人都开始唱，“祝你生日快乐，亲爱的 . . . . 祝你生日快乐！” 随后爆发了一阵阵掌声和笑声。 这位妇女这样结束了她写给安兰德尔的报道，“美好的祝愿和热情的笑容倾泻在了我身上，直到我在72条街和百老汇站下了车。这是我有生以来得到的最好的生日礼物。” 同情心具有医治的功效。这位孤独妇女的故事证明，同情的举动能舒缓痛苦，能缠裹伤口，能消除恐惧，能削弱打击，并能抚慰焦虑。我们的世界总是需要具有同情心的人—那些关心他人痛苦，并且愿意帮忙减轻痛苦的人。 我们的启示录之旅就像坐在游乐场的过山车里一样，充满了战争、饥荒、瘟疫、野兽、地震和烤人的烈火。虽然如此，在整个过程中，我们都一直努力将焦点集中在该书的主题—耶稣基督的启示上。书中的灾难是上帝拯救大能的实证。因此，对于启示录这种动作/冒险类的书来说，以恩典作为全书的大结局并不为奇。恩典恩典是上帝的同在与能力的特殊彰显，是友善、怜悯和美好祝愿的表达。恩典一词的绝妙翻译也可以是“拥有医治效用的同情，”正是那位妇女在公交车上得到的。 当我们进入启示录书来的尾声时，我邀请你从耶稣基督那拥有医治效用的同情之泉中欢然取水。让他医治你的创伤，舒缓你的痛苦，并且确认你作为人的价值。再找不到更好的患难中的朋友了！ 主啊，感谢你令人应接不暇的恩典。我全心全意地接受它。
□ 本书版权所有---基督复临安息日会 |