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（一）达与以弗所时代教会的书信

    这次我们先介绍第一个时期的教会，就是以弗所教会，记在启2:1-7。

    问：第一个时期的教会是处在什么时候呢？
    答：这个时期的教会是处在公元31-100年。第一个时期的教会是以弗所。“以弗所”是“首先”又是“心所爱慕而想望得着的”意思。正适合使徒时代的教会。

    问：这样说来，预言怎样论到第一个时期的教会呢？
    答：先请看启2:1-3节“你要写信给以弗所教会的使者说，那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的说：我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。”你还记得那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的是谁吗？

    问：是主耶稣，对吗？
    答：对了。就是指着主耶稣。他保护着七个教会的使者，并与七教会同在。他预先看到这个时期教会的情况，所以他对这个时期的教会发出鼓励、劝勉的话。主耶稣复活升天以后，耶稣的门徒和使徒，还有不少因信耶稣而悔改的信徒，他们在圣灵的充满和耶稣流血牺牲大爱的激励下，火热地为主作见证，将耶稣拯救人类的大能、神迹和他从死里复活的荣耀都向众人宣讲介绍了。他们完全忘记了自己，都是一心为福音工作的。在徒4:32,33说“那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。使徒大有能力，见证主耶稣复活，众人也都蒙大恩。”由于门徒为主耶稣的复活作了有力的见证，一次就有三千人、甚至五千人悔改。（徒2:42；4:4）因此，“主将得救的人天天加给他们。”（徒2:47）这是多么振奋人心、火热的景象啊！
    教会越兴旺，撒但就越仇恨。他用假使徒混乱于上帝的教会。在林后11:13;加1:7,保罗清楚的指出：“那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样”。他们“搅扰你们，要把基督的福音更改了。”撒但另外还用严酷的逼迫、监禁、杀害上帝的儿女。彼得、约翰、保罗、西拉都被监禁鞭打过；保罗还被石头砍倒；希律杀了雅各；犹太人用石头将司提反砍死了；约翰先被投入油锅，后来被逐到拔摩海岛；彼得被倒钉十字架。……虽然如此，上帝忠实的儿女，在百般的考验、逼迫中仍将福音更快地传开了，主的教会反而更加兴旺。信徒的劳苦、忍耐、不屈不挠、不知疲倦、不顾安危的精神，主耶稣早已看到了。正如2,3节对这时期教会所预言的。

    问：这个时期的教会还有什么长处？
    答：请看2:6“你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。”尼哥拉一党的人为诺斯提教派之一。他们不承认基督的神性，也不承认旧约圣经是上帝所默示的，他们有许多与基督背离的行为。而当时的教会能恨恶这一党人的罪过，这是上帝所悦纳的。
    怀先知说：尼哥拉一党人的罪，把上帝的恩慈，当作放纵情欲的机会，错用或糟蹋所享有的大光、机会和特权，而人生的表现和品德却矛盾多端，猥亵卑污。━━见1887.6.7. 评阅宣报怀氏文稿。
    “一般教会的教义大都教训人说：基督的福音已经废弃上帝的律法，使之无效；又说：藉着‘相信’，我们便被解除遵守上帝话语的义务。但这种讲法，正是尼哥拉一党人的教义，为基督所深恶痛绝，严斥其非。”━━本会圣经注释卷七原文957页怀氏评注。

    问：对这个时期教会还预言到什么呢？
    答：请看2:4,5 “然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”

    问：使徒时代的教会，那么兴旺，后来怎么会堕落了呢？
    答：上帝的教会在兴旺中，受到撒但的扰乱、攻击和败坏，上帝忠实的儿女就更加坚定了。但有些人在考验中动摇，几乎要放弃了信仰。教会中老一辈的人相继去世，而接续上帝忠心仆人的人中有些人因为没有重生的经验，在遇到逼迫和考验下信心就消沉了。教会中虽有坚强、勇敢、热心的基督徒，却被软弱、退后、冷淡的状况笼罩了。因此，上帝便亲切的劝戒责备他们说: “应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。”上帝为了深爱他们又严肃警告他们：“你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”“灯台从原处挪去”，是表示要被弃绝，不能再发光了。
    对凡是在撒但的攻击和败坏下得胜一切罪恶权势、持守纯正信仰的，本章7节主耶稣应许说：“必将上帝乐园中生命树的果子赐给他吃。”必使他们恢复到上帝创造人类时幸福、快乐的境地。主耶稣又说：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”所以，这劝勉也是对一切上帝的子民说的。

（二）达与士每拿时代教会的信息

    问：第二个时期是哪个教会呢？
    答：请看8节“你要写信给士每拿教会的使者。”

    问：这时期的教会处在什么时候呢？
    答：处在公元100-313年。“士每拿”乃是“没药”的意思。没药的滋味虽是苦的，但它却有香的气味。没药在上帝面前可作香膏，（出30:22-25）又可作贵重的礼品，（太2:11）又是极重的香料。（诗45:6-8）所以，没药是从苦中发出馨香之气。
    用“士每拿”预表第二个时期的教会是很有意义的。因为那个时期的教会遭受到罗马政府最大的逼迫，无数的基督徒在斗兽场中被猛兽活活的撕裂了。有的被火烧死，还有的被钉死在十字架上，那些为主的道受逼迫、被杀害的信徒实在是尝了极大的苦味，但因他们美好的品德和动人的事迹却发出了基督的馨香之气。据历史说：罗马政府在公元303-313 年的十年中，有罗马皇帝载克利先对基督徒施行了一次遍及罗马全国最严酷的逼迫，许多人在这十年中殉道牺牲了。在戴克利先统治期间，“在帝国各省，法律制定基督徒的教堂应加拆毁直至房基，凡为了宗教崇拜的目的而擅自举行秘密集会者一律判处死刑。……全体基督徒都被摒在法律保护之外。”(《世界史纲》589-590)
    所以，对这时期的教会在本章8-10节的预言中主耶稣安慰他们说：“那首先的、末后的、死过又活的说：……你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。”（一日顶一年见结4:6）所以，是受患难十年。以上士每拿教会遭受患难、被罗马皇帝载克利先杀害的十年正应验了这段预言。
    士每拿教会的信徒，他们为主的道受逼迫、遭患难、流离失所，舍弃了地上一切的财产，但他们在上帝里面却是最富足的。因为凡是为主的缘故舍弃一切的，主耶稣在太19:29说：他们“必要得着百倍，并且承受永生。”也正是本章9节主耶稣对这个时期的教会所说的：“我知道你的患难，你的贫穷（你却是富足的）。”

    问：我记得对士每拿教会主耶稣还说：我“也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。”这段话是什么意思？
    答：犹太人分两种。有属肉体的，有属灵的。在罗2:28-29已说得很清楚了。在士每拿教会时期，有些是属肉体的，自称是犹太人的和教会的叛徒一同起来说毁谤的话，鉴察人心的主对这般人看得很清楚。所以，说他们不是属灵的犹太人，“乃是撒但一会的人”。回顾历史明白地告诉我们：每个时代，都有撒但用不同的方法和手段对主的教会进行毁谤和破坏，这是善恶斗争的必然现象。
    “基督称那受撒但指挥操纵的教会，为‘撒但一会的人’。它的会友都是悖逆之子。他们选择犯罪的道路，他们致力於废弃上帝的律法。撒但的工作乃是要把邪恶混杂在良善之中，并消除善恶之间的分界。”━━本会圣经注释卷七原文958页怀氏评注.

    问：对这第二个时期的教会主耶稣有什么应许呢？
    答：请看第10节：“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”11节：“得胜的，必不受第二次死的害。”在世上我们的肉体总要败坏，最后必要死亡，这是因罪而得的必然结果。但我们若为主的名而失去了目前这短暂的必死的身体，这就表明我们已经与自己因罪而必然死亡的身体断绝关系了。因为我们为了生命之道已经不再爱惜我们这有罪必死的身体了。所以，当考验临到时，若怕死、贪爱这有罪的肉体，就说明他仍不愿意脱离必死肉体的罪恶，他还是爱怜自己罪恶的身体，表明他还没有新生命。因此，在士每拿时代的教会中为主的道舍命牺牲的人，都是已经与罪恶断绝了关系。他们既脱离了罪恶，就不再受撒但死亡权势的辖制了。所以，主耶稣说：“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”“得胜的，必不受第二次死的害。”
    对士每拿教会劝勉，也是对我们说的。所以，“圣灵向众教会说的话，凡有耳的，就应当听。”

（三）达与别迦摩时代教会的书信

    问：第三个时期教会的情况如何呢？
    答：请看12节：“你要写信给别迦摩教会的使者说，那有两刃利剑的说”，这个时期的教会处在公元313-538年。你还记得公元538年有什么事发生吗？

    问：我记得，公元538年是罗马教皇开始掌权的一年，也就是罗马教皇逼迫上帝子民一千二百六十年开始的一年。对吗？
    答：你说得很对。那么你还记得公元313年有什么事吗？

    问：刚才在士每拿时期的教会提到信徒受患难十年，这逼迫信徒的十年正是在公元313年结束的。
    答：你记得很清楚。这样看来，第三个时期的教会是处在公元313-538年，也就是从罗马皇帝载克利先最残酷逼迫信徒的十年结束的一年（公元313年）开始，直到罗马教皇开始掌权的一年（公元538年），第三个时期的教会就结束了。所以，第三个时期的教会正处在没有迫害的一段时期中。这时期的教会逼迫虽然停止了，撒但却用了新的计谋，将邪教掺入上帝的教会中，以便达到他败坏教会的目的。
    这个时期用“别迦摩”这个名字也是很有意义的。“别迦摩”是“高举”，也有“结婚”的意思。因为这个时期的教会开始和邪教联合，在属世上被高举，与邪教徒联合就是与世俗结婚为友的意思。因此，主耶稣说：“那有两刃利剑的”对这时期的教会发出警戒、劝勉的话。

    问：对这个时期的教会，主耶稣发出了什么预言呢？
    答：请看13-15节：“我知道你的居所，就是撒但座位之处。当我忠心的见证人安提帕在你们中间、撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。然而，有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。”

    问：为什么说别迦摩是“撒但座位之处”呢？
    答：别迦摩约在公元前五百多年，有迦勒底的宗教领袖进入别迦摩复兴巴比伦的宗教制度，后来就以别迦摩王为教长。从历史上说，到公元前133年别迦摩王阿达鲁第三临终留遗命：“愿把全国合并於罗马。”罗马的元老院，也正式接受了。(启示录研究46页)后来，属灵的巴比伦罗马教皇在那里受到人们最热烈的敬拜，所以说别迦摩是“撒但座位之处”。
    到公元313年罗马政府对基督徒的逼迫停止了，撒但改变了方法和手段，使罗马皇帝康士坦丁表面上宣布信教自由，并在公元 325年以基督教为罗马国的国教。因此，教会呈现了暂时的兴旺和属世的尊荣被世俗引诱。拜偶像的邪教徒表示接受基督教，并加入教会了。但他们只接受基督教信仰的一部分，而拒绝了许多重要的道理，他们只在口头上承认耶稣，却不认罪悔改。这些邪教徒自认为他们既然作了一些让步，就建议基督徒也当有些让步，以便在信仰上联合起来。
    这样，教会便处在极其可怕的危险中了。但真实的基督徒却坚定不移，认为绝不能妥协，而其他的人则赞成放弃或修改信仰的某些方面，以便和那些邪教徒联合。最后，大多数的基督徒都同意降低他们的信仰标准了。那些拜偶像的邪教徒加入教会以后，他们并没有放弃拜偶像的习惯，只不过把他们所拜的偶像改换成马利亚和圣徒的像了。这样，迷信的礼节、拜偶像的仪式与教会的信仰和崇拜混杂起来了。基督徒既然与拜偶像的人联合，就渐渐腐化了，而教会也就失去了纯洁的力量。
    以上的事正象古时以色列国，因巴兰的计谋，败坏了以色列人，使他们与外邦女子联合行淫乱的事，拜偶像并吃祭偶像的物。（记在民22章-25章）所以，第三个时期的教会既然与邪教徒联合，也就败坏了，正象古以色列人败坏了一样，（也就是行淫乱的事、拜偶像、吃祭偶像的物，）这就正应验了本章14,15节对这个时期教会所预言的话。

    问：对这个时期的教会预言到“忠心的见证人安提帕”被杀是指谁呢？
    答：“安提”原文是抵挡，“帕”是父，这就是指罗马教的教父和神父说的。所以，安提帕就是抵挡神父或教父说的。因为第三个时期的教会与邪教联合，上帝忠实的儿女便坚决表示不能妥协，决不改变纯正的信仰。因此，他们对抗当时教父和神父们的错误和妥协。既是这样，他们便遭到罗马教会的杀害。正如预言所说：“当我忠心的见证人安提帕在你们中间，撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。”

    问：主耶稣对这个时期教会有什么劝戒呢？
    答：由于这时期的教会与邪教联合，违背圣经的教训，所以，他们就服从了尼哥拉一党人的教训，却不象以弗所教会是恨恶这一党人的行为。因此，上帝对这时期的教会发出严厉的责备，请看16,17节,“所以你当悔改，若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。”主耶稣的教训比一切两刃的利剑更快，必要定他们的罪，这警戒的话也是对一切不肯悔改的人说的。所以，“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”但对坚守纯正信仰的，主耶稣应许说：“得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识。”

（四）达与推雅推喇时代教会的书信

    问：请你继续介绍第四个时期的教会？
    答：请看2:18：“你要写信给推雅推喇教会的使者说，那眼目如火焰，脚象光明铜的上帝之子说”，这时期的教会正处在公元538━━十六世纪宗教改革运动全面展开获得成功时期。你还记得这段时期是预言什么事吗？
    我们回忆罗马教皇是从公元538年开始掌权的。当时，由于他的权势凌驾在欧洲各国之上，他掌握着宗教的最高权柄，擅自更改了上帝神圣的十条诫命，废弃了圣经的教导，他还独揽政治大权，连国王都在他的权下。他完全失去了基督耶稣的谦卑、牺牲的精神，显出他罪恶残暴、贪爱世界的本性。所以，保罗称他是抵挡主，高抬自己的“大罪人”（帖后2:3,4）。那时，上帝忠实的儿女，特别是瓦典西人，只得隐避在山洞、地穴里，将圣经一字一句地抄写下来，寻找合适的机会介绍给真诚爱慕圣经的人。因此，不少的人看出罗马教皇的作为完全与圣经背离，他们就不再听从教皇的命令了。这样，便激起罗马教皇的仇恨，对瓦典西人残酷杀害。但他们却为圣经的真道作美好的见证，一代代地坚持下去，约有一千多年。到了公元1324年，英国的宗教改革家威克里夫出现了，他公开指控罗马教皇的一切罪行，用圣经的话指责他叛道和悖逆的罪。因此，罗马教皇定意要把威克里夫烧死。但上帝却保护了他忠心的仆人，威克里夫终于把原文圣经译成英文圣经交给人民了。当他们有了圣经后，就直接从上帝的话中认识到罗马教皇就是但以理书中的小角，是抵挡基督的大罪人。在那时还有胡斯约翰、马丁路德、梅兰克吞、客尔文等，数以千计上帝忠心的仆人指控了罗马教皇的罪恶，宗教改革家进一步将圣经翻译出来交给了各国的人民，罗马教皇的权势受到了严重的打击。对这些忠心的见证人，本章19节主耶稣说：“我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。”
    由于上帝忠心的儿女在罗马教皇的权势下残遭杀害，所以，他们如瓦典西人，只得藏在隐密的山洞、地穴中为主作见证。这正是由于罗马教廷与邪教徒妥协联合的结果，正象古时的以色列王亚哈，娶了外邦人西顿王的女儿耶洗别为妻，以致使以色列人敬拜巴力（王上16:31-34）并杀害上帝的儿女。虽然如此，却有俄巴底将上帝的一百个先知藏在山洞里供养他们，上帝还亲自隐藏了七千个不拜巴力的人。（王上18:13;19:18）同样的，罗马教由于接受了邪教徒以致违背上帝、敬拜偶像、杀害圣徒。在本章20-21节，主耶稣严严地责备说：“然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。”上帝兴起宗教改革家指责罗马教廷的罪恶，这是给他悔改的机会，但他非但不悔改与邪教联合的淫行，反而杀害了那些指责他的人。所以，本章22-23节主耶稣说：“看哪，我要叫她病卧在床。那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。我又要杀死她的儿女，（见小字）叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。”这是预言罗马教皇的结局，在公元1798年罗马教皇及神父们遭受到悲惨的杀害，已初步应验了。到七大灾难降下和耶稣二次降世时就必完全应验了。
    对于在这期间，由于不明白或不知道罗马教廷的真情和罪恶的信徒，或知道一点就去行一点的人，本章24节主耶稣对他们说：“至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训，不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人”。这“撒但深奥之理”就是指罗马教皇教义的罪恶，即“不法的隐意，”（帖后2:4-7）在启17:1-5是“奥秘哉”。主耶稣对这些人说：“我告诉你们，我不将别的担子放在你们身上。但你们已经有的，总要持守，直等到我来。”（启2:24-25）

    问：主耶稣对这个时期得胜的子民有什么应许呢？
    答：26-29节：“那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国；他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样。我又要把晨星赐给他。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”
    这次我们就介绍一到四个时期的教会，下次继续介绍五到七个时期的教会。

请你想想：
    1.教会要保持纯洁最重要的是什么？
    2.“起初的爱心”是怎样的爱心？
    3.“至死忠心”损失了什么？得到了什么？
       
    祷告：主啊，求祢帮助我，使我在所明白的一切真道上，不断长进，求主保守我能持守这纯正的信仰，永不动摇。
       奉耶稣的名求。阿门！

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□ 本书版权所有---基督复临安息日会

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