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（五）达于撒狄时代教会的书信
上次我们学习到第四个时期的教会，正是处在罗马教皇掌权到16世纪宗教改革获胜期间。这次我们继续介绍第五个时期的教会。
第五个时期教会的情况记在启3:1-6：“你要写信给撒狄教会的使者说：‘那有上帝的七灵和七星的，说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。你要警醒，坚固那剩下将要衰微的，因我见你的行为，在我上帝面前，没有一样是完全的。’”
问：第五个时期的教会为什么在“上帝面前，没有一样是完全的”呢？
答：因为这个时期的教会，正处在16世纪宗教改革运动全面展开获胜-1834年。虽然宗教改革运动对罗马教廷错谬的道理和统治人民的强权，给於了沉重的打击和挫伤。但是，有关安息日的道理和灵魂问题，宗教改革家没有从错谬中纠正过来。因此，上帝的律法仍被破坏，直到第六、七时期的教会，有上帝特选的子民，使上帝的律法恢复到应有的地位，他们被称为“补破口的”（见赛58:12-13）和“圣徒”（见启14:12）。
教会中一般的基督徒就自以为满足，不求上进，出现了怠惰的现象。宗教改革时期的那种活泼生动、信心坚定、勇往直前的精神已经没有了。教会既然在自觉满足、没有缺乏的情况下，就不依靠上帝，信心也就软弱无力了。撒但的诱惑、试探和败坏的计谋，就要在教会中发挥很大的影响和作用了。所以，主耶稣说：“我见你的行为，在我上帝面前，没有一样是完全的。”“我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。”
问：为什么说撒狄教会“按名是活的，其实是死的”呢？
答：“撒狄”这个名字的意思是很好的，是一种宝石，使人勇敢而不惧怕并有存留的意思。但这个时期的教会却是自满、软弱、缺乏信心、怠惰而成了死气沉沉的，并不像“撒狄”这个名字所表现的意义。
到十七世纪中叶，领导宗教改革的人们相继去世，后来便产生了一个宗派名叫“抗罗宗”，（意思是抗议罗马教的宗派）这派人在教会中得了合法的地位，有的地方成了政府所立的国教，因此，教会出现了暂时的兴旺。另外，那时还出现了不少思潮，例如“唯理主义”(不信圣经的预言和神迹，单以自己的理智判断)，“自然神论”(以自然事物和自然力为崇拜对象的宗教)等等。这是撒但的计谋，吸引人去注意这些哲学理论。因此，教会的热心、爱心和纯洁的信仰都降低了，失去了谨防撒但的诱惑和败坏的警惕心。
另外，撒狄城是建造在大磐石上的，非常险要，便于防守。当初古列王占据了此城，就因此城的优越条件而没有防守，以致被敌军攻破了。从撒狄城的这段历史，再结合这段时期教会所呈现的怠惰麻痹和不警醒的情况。主耶稣说：“你要警醒，坚固那剩下将要衰微的。”3节“所以要回想你是怎样领受，怎样听见的；又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。”
主耶稣提醒这时期的教会，要回想“是怎样领受，怎样听见的”。在宗教改革时期，从圣经中领受了丰盛的救恩和极大的亮光，为主的名作了最美好的见证，千万圣徒的事迹感动人心，激起无数的人认识了救主耶稣和圣经的真理。所以，这段预言再次提醒他们要回想教会在宗教改革时期那激发人悔改归主的经历。
撒但虽然在这时期占了优势，但总有一些人坚决维护曾用圣徒的鲜血所持守、所得来的生命之道。主对这班人说：“然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前和我父众使者面前，认他的名。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”（启3:4-6）撒狄教会虽处在灵性怠隋、退后、失去活力和生命的情况下，撒但诱惑、败坏人的权势虽然笼罩着，却有一些人(如英国的清教徒，卫斯理；德国的摩拉维亚教派的人见《善恶之争》第16,14两章；17世纪大科学家牛顿等人)始终在基督耶稣坚固的磐石上，作他忠心的守望者，发出及时的警告。唤醒这个时期的人们警醒起来，持守纯正的信仰，为主作美好的见证。所以，主对这些忠心的人说：“我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前，认他的名。”亲爱的同道，当怎样接受主对你的劝勉呢？
（六）达与非拉铁非时代教会的书信
问：撒狄时期的教会到公元1834年结束了，接下去是什么教会呢？
答：是第六个时期非拉铁非的教会。请看7节：“你要写信给非拉铁非教会”，这时期的教会正处在公元1834-1844年。你想想，我们在学习但以理书时，提到在公元1844年发生了什么事呢？
问：我记得公元1844的是二千三百日期满的一年。到了公元1844年天上的圣所就必洁净。
答：你回答的很对。这个时期的教会正是处在天上的圣所进行洁净的前十年中，所以，是从公元1834-1844年。
问：这时期的教会有什么特点呢？
答：这时期的教会名叫“非拉铁非”，这个名字的意思是弟兄相爱。
问：从这名字的意思看来，这个时期的教会一定非常美好，教会中有了主的爱，一定会兴旺并蒙主的悦纳。
答：的确，这个时期的教会正是如此。信徒们热切地等候主耶稣二次再来，彼此间呈现着真诚相爱、相互帮助的景象。主耶稣对非拉铁非的教会说：“那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关，关了就没有人能开的，说：我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪！我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。”（启3:7,8）
问：这里所说“给你一个敞开的门”是什么意思呢？
答：从上个时期的教会我们已经得知，罗马教皇的权势已经被宗教改革运动挫败了，后来教皇又受到法国给他重重的打击，而且圣经已被译成各国的方言和文字了。又设立了几个大的圣经公会，大量印发圣经。那时地上闭关自守的国家也敞开了门户，叫福音的真光可以传进去。这是上帝亲自带领敞开的福音门户，从那时起，福音就传遍各国了。上帝又感动他忠心的仆人都切心研究但以理和启示录书的预言，明白了但以理书中有关二千三百日的预言。他们根据预言再查考历史，确证到公元1844年圣所就必洁净。（关于这方面，我们在研究但以理第八、九章时已详细说过了。）当时的信徒误认为洁净圣所就是主耶稣二次再来洁净地球。所以，他们就热切地等候主耶稣的第二次再来。信徒都火热地传扬这个信息。如威廉米勒尔、本哥尔、高生等人。米勒尔不但在本国传扬，而且还到世界各地去传扬。（那时不但在美洲，也在英国、法国、荷兰、瑞士、澳大利亚等世界各地传开了。）普世的教会呈现了非常严肃、诚恳、认罪、悔改、互相饶恕、彼此相爱的火热景象。上帝的名被高举，得到尊荣。
但是，到了公元1844年主耶稣并没有再来，信徒大为失望。虽然如此，坚信依靠上帝的忠实儿女，认为圣经的预言是绝不会落空的。到了二千三百日期满(公元1844年)的时候，圣所就必洁净，这是毫无差错的。在上帝的带领下他们进一步考查圣经，终于从希伯来书中得到了亮光。到公元1844年，洁净圣所乃是主耶稣进入了天上的至圣所，进行洁净天上的圣所，并不是他再来用火洁净世界。到公元1844年，主耶稣进入天上的至圣所，这样，通入至圣所的门就敞开了。洁净天上的圣所，就是开始查案审判的工作了。所以，这敞开的门，一方面指着复临运动时，各国接受福音的门都敞开了；另方面是天上进入至圣所的门敞开了，主耶稣洁净圣所，进行查案审判的工作。所以，这由主耶稣敞开的救恩之门是无人能关的。
问：对这时期的教会主耶稣还说了些什么呢？
答：9节：“那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。”“撒但一会”的人乃是罪恶之子，他们推翻上帝神圣的律法，使善恶混乱不清。当时这等人在复临运动表面上也是赞同的，但到公元1844年，主耶稣并没有再来，他们便说：“我们本来就不相信。”这样，就显出他们原来是虚伪，是说谎话的。他们反而讥诮那些真正相信并等候主再来的信徒。但上帝忠心的儿女再研究这段预言，在圣灵的光照下便明白了圣所的道理。因此，就使上帝的名得尊荣了。
问：主耶稣对这个时期的教会有什么应许呢？
答：因为这时的教会曾经历了大失望，所以，主耶稣在11节安慰他们说：“我必快来。”并使他们回想起在公元1833年11月13日所见众星坠落的预兆，证明主耶稣已经快要再来了。在公元1844年开始的查案审判到结束时，主耶稣就必二次再来。而且他再来的日子不会太长了。因为到公元1844年就进入末期了。所以，主耶稣这样安慰他们说：“当主再来时，他们就要得到最大的赏赐和荣耀。”正如12节预言说：“得胜的，我要叫他在我上帝殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我上帝的名和我上帝城的名，并我的新名，都写在他上面。”
在这个时期中，上帝忠心的儿女并没有因所受的失望而灰心，也不因他人的讥诮而退后，都能忍耐到底，一直明白了上帝的旨意。所以，在10,11节主耶稣说：“我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。”
（七）达与老底嘉时代教会的书信
问：最后一个时期的教会是什么情况呢？
答：记在14-22节：“你要写信给老底嘉教会的使者说，那为阿们的，为诚信真实见证的，在上帝创造万物之上为元首的，说。”这个时期的教会，是从公元1844年直到主耶稣二次再来。“老底嘉”乃是审判的意思。从公元1844年，天上就开始查案审判了。所以，我们目前正处在查案审判的时期。当主耶稣二次再来时，他就要向普世人宣布定罪的审判了。因此，这时期的教会正处在非常严肃的审判时期中。
问：刚才读到那为“阿们”的是什么意思？
答：“阿们”在原文是“实在”的意思。在祷告的结束也说“阿们”。在这里说“那为阿们”的宣布这时期的预言，表示主耶稣是真实的，也说明这个教会是处在最后的时期了。
问：主耶稣对这个时期的教会说了些什么呢？
答：请看15,16节：“我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热 ，所以我必从我口中把你吐出去。”
问：这个时期的教会正处在严肃的审判时期，为什么还不警醒，却呈现着不冷不热的现象呢？
答：请看17节：因为老底嘉教会自以为“我是富足，已经发了财，一样都不缺。”他自觉满足了，所以，呈现了不冷不热。这并不是说老底嘉教会的物质条件富足，因为这节圣经正是说明他所以不冷不热的原因，是因为他自以为在灵性上富足，一样都不缺，便形成了不冷不热的状况了。
老底嘉教会自认为灵性富足，是因为他明白圣经的真理和亮光最多。圣经写成至今，虽然已经有二、三千年了，但古代的圣经都是原文，一般人看不懂，而且很少的人有圣经，因为圣经都是手抄本，所以，能够直接学习圣经的人不多。直到第四时期的教会，宗教改革兴起以后，圣经才翻译成几种文字。人们就有得到圣经的机会了。到第六时期的教会时，就大量印发圣经了。因此；到老底嘉教会时期，圣经就普遍到各国了。到公元1844年后，上帝就亲自拣选了怀爱伦姐妹。在上帝的指引下，她和上帝忠心的仆人共同切心研究圣经，对圣经中的预言和重要的道理作了深刻、全面、系统的研究，使信徒对圣经有了全面的认识。圣经的宝藏被发掘出来了，圣经放出了生命之光，使千万的人得到了新生命和力量。上帝又指示怀爱伦姐妹对整个教会工作，包括传扬福音、医药卫生、文化教育、印刷出版等方面都作了一套完备的计划。这样，各地的教会在上帝的带领下就迅速发展了。随着教会工作和组织机构的扩大，渐渐加入教会的和教会的工作人员中有不是为了信仰，而是为了金钱、名利或其它的目的，所以，教会因这些不敬虔，也没有悔改重生的人以致逐渐世俗化并败坏了。徒有其名和庞大的组织机构，各地开办了医院、学校和报馆都失去救人灵性的力量了。教会中克己牺牲、爱人的精神减退了。因此，在解放前的几十年中，本会真正的基督徒并没有多少，这是多么令人痛心的景象。其它的许多基督教会，从公元1844年以后，它们在社会不良的风尚、时髦、金钱和物质文明的影响下，教会也就世俗化，败坏堕落了。正是启14章所预言的，教会成了“倾倒”的巴比伦。那时虽然人人手中都有一本圣经，可是把圣经看为至宝、以圣经为灵性生命粮食的人却不多。
在这种情况下，主耶稣对这个时期的教会发出严肃的警告说：“你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”的确，老底嘉教会失去了生命和救人脱离罪恶的力量，就成了“困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的了”。所以，主耶稣又说：“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。”
问：主耶稣对这时期的教会向他买火炼的金子、白衣、眼药都是什么意思？
答：既然叫我们向主耶稣买这些东西，我们就当付出一定的代价才能买到，但这代价并不是指着我们的物质和金钱。在使徒时代，彼得为主工作，大有圣灵的能力。有一个名叫西门的就拿钱给彼得，要买圣灵的能力，彼得便责备那人说：“你的银子和你一同灭亡吧！”因为“上帝的恩赐”绝不“可以用钱买的。”（徒8:18-20）
那么我们用什么向主耶稣买这些东西呢？“火炼的金子”是表示坚强、勇敢的信心，是必须经过火炼的考验才能有的。在彼前1:7说“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵。”这是彼得亲身体验的话。彼得本来的信心是很微弱的，当主耶稣受审时，他连主都不敢承认，竟三次否认耶稣。后来，他却为主的缘故，多次被下在监里，受鞭打，最后为主的名倒钉十字架牺牲了。彼得是怎样从那么软弱的信心以至达到不怕患难、为主牺牲的坚强信心了呢？是因彼得彻底悔改，而且重生了。过去，他心中充满的是世上骄傲、自恃和自以为刚强，依靠他血肉之体的力量；他爱慕的还不是主耶稣，怕受苦，怕损失。当他心意更新而变化（罗12:2）以后，彼得看出自己的软弱无能，他便谦卑地伏在主面前，专求耶稣的帮助和力量了。因此，他便充满了新生命和圣灵的大能，就不再惧怕患难和考验了。并认为因主的名受苦，是最大的喜乐和福气。所以，只有彻底悔改重生，将自己贪爱和追求的一切财富、名利、享乐等等全都丢弃，对既往罪恶败坏的习惯和品格完全断绝了，整个心意更新而变化。这样的人在任何的火炼考验中就必得胜，他就是有了火炼的金子了。
一个经受考验而得胜的人，他在上帝里面是最富足的人，他有述说不完的属灵经验和上帝的恩典。
“白衣”在启19:8说是指着信徒所行的义，信徒所行的义就是基督徒完美的品德。一个有美好品德的人，一定爱慕耶稣的完美品德，他必定时刻仰望耶稣，效学耶稣。这样，他看的是耶稣，思想的是耶稣，学习的还是耶稣，他的品德、言行也就象主耶稣了。主耶稣曾说：“我给你们作了榜样。”（约13:15）他还说：你们要“学我的样式。”（太11:29）。所以，一个追求完美品德的基督徒，因为渴望得到基督完美的品德，便要恳求主的宝血洗净自己的污秽，他必乐意到他的十字架面前痛悔己罪，求主耶稣的义代替他的罪污，而穿上主的义袍，显出真正重生的样式。
我们已经学习过但以理完美的榜样了，连攻击他的人都找不着他的错误过失，他怎能有这样完美的品德呢?因他渴望得到上帝完美的品德，专心依靠上帝，每日三次从上帝得力量和帮助。所以，他不但品德完美而且信心坚强，能经受被猛兽吞吃的考验。所以，一个具有完美品德的人，必定时刻仰望、依靠、学习耶稣，每日有一定的时间恳切祷告，求主的帮助和力量，主耶稣就必在他的品德中彰显出来了。这样，他就是穿上光明洁白的义袍了。
老底嘉教会因为贪爱世界，就“被这世界的神弄瞎了心眼”。（林后4:4）所以，他们需要圣灵的光照，求主医治他们心灵的眼睛，能看到自己困苦、可怜、贫穷、赤身的真实处境。他们只有丢弃迷恋于世俗的心而转向上帝所赐圣灵的亮光，他们属灵的眼睛才能光明。因此，医治老底嘉教会瞎眼唯一的“眼药”，在弗1:17,18说，就是藉着圣灵而赐给人的“智慧和启示”。当他有了属灵的智慧和启示就能从圣经得到亮光、启示和力量。他看到圣经的预言就如明光照耀，显明了未来的事，正如保罗说：“属灵的人能看透万事”。（林前2:15）所以，他的信心坚定。属灵的智慧使他认定耶稣是唯一的救主。所以，他从主得到了生命。他能以属灵的眼睛看到一般人所看不到的光明、盼望和荣耀。因此，在他的生活中充满着上帝的力量和活泼有生命的见证。不论什么患难和遭遇都不能使他灰心，也不能叫他软弱。
问：有没有人听从主耶稣向老底嘉教会的劝勉呢？主耶稣是不是丢弃了这个教会呢？
答：主耶稣没有丢弃老底嘉教会，并且有不少的人接受了他的劝勉。在19节说：“凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。”这个时期上帝的儿女在不同的地区都受到了他的责备和管教。感谢上帝无限的大爱，不少的人听了主耶稣的劝戒，已经向主买了火炼的金子、白衣和眼药了。他们火热地为主工作，甚至连自己的性命都不顾惜，热切地传扬末后福音的信息。
对老底嘉教会，当主耶稣再来前，启18:1预言说“另有一位有大权柄的天使从天降下，地就因他的荣耀发光。”在福音工作快要完成以前，上帝必要降下晚雨的圣灵，复兴他的教会。凡是在今日认真彻底悔改，求主医治因世界的神所弄瞎的心眼，而将自己心目中的偶像和一切情欲完全铲除。默想、仰望、效学主耶稣，恳求彰显他的义，在他的人生中充满了光明、盼望和荣耀，不为任何事动摇、灰心或软弱，只有这等人能在最后的伟大福音工作中有份。
亲爱的同道：主耶稣绝不丢弃我们这时期的教会，听他向你所说的话：“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。”同道们：这是主耶稣多么亲切、疼爱我们的声音啊！切不要使主耶稣失望地离开你。
请你想想：
1.有的基督徒为什么会在丰富的圣经真理中却会显出非常贫
穷呢？
2.当怎样向主买三样宝贝呢？
祷告：主啊，求祢帮助我，使我除去心中一切的偶像和情欲。我愿听祢的声音，开心门请主耶稣进来作我的救主。
奉耶稣的名求。阿们！
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