返回首页 | 返回本书目录 |

第二十一章 在爱里牧养群羊

训练门徒操练灵

主耶稣从死里复活之后,用许多的凭据,将自己活活的显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事(徒一3);本章的故事就是其中之一。在第二十章里我们看到,主向门徒吹一口气,说,你们受圣灵。从那时起,主已经住在门徒里面;可是他们用眼睛看惯了,一时还不习惯用心中的眼睛(弗一18);用心思惯了,不习惯用灵。所以主就用时现,时隐,的方式来训练门徒。

主的显现

1、第一次显现(复活当天)

(1)向抹大拉的马利亚及妇女们显现(太二十八1~8;可十六1~11;路二十四1~10;约二十1~17)

(2)向往以马忤斯的两个门徒显现(可十六12~13;路二十四13~35)

(3)当天晚上先向彼得显现(路二十四34)

(4)然后向十个使徒显现(约二十19~23;太二十八9~10;路二十四36~43)

2、第二次显现

过了八日,当门徒又在屋里聚集,多马也和他们同在时,主第二次向他门显现(约二十26~29;可十六14)

3、第三次显现

在提比哩亚海边,向包括彼得在内的七个门徒显现(约二十一)

注:主尚未被钉十字架之前,曾和门徒们约定,祂复活后要去加利利的山上和门徒门相见(太二十八716;可十六7;路二十四6~7)。但是他们并没有按照约定往加利利去,仍然留在耶路撒冷。可能主第二次向他们显现之后,才开始动身往加利利去。然而主为要训练他们和祂有里面的交通(灵里的交通),没有立刻向他们显现。他们因为迟迟等不到主来,大概自以为主已经离开他们升天了。他们没有求问内住的基督,是否该继续等候;因着失望,灰心,才有本章的“我打鱼去”的事情发生。

4、第四次显现

在加利利约定的山上,向包括十一使徒(林前十五章五节说是十二使徒,是可能把后来递补的马提亚也算在内)在内的五百多位弟兄显现(太二十八16~17;林前十五6)

5、第五次显现

以后显给雅各看,再显给众使徒看(林前十五7)

6、第六次显现

公开升天当日,在橄榄山向门徒们显现(徒一4~9)

7、第七次显现 (升天之后向个人个别显现)

(1)向将要殉道的司提反显现(徒七55~56)

(2)向保罗显现(林前十五8;徒九3~7,二十二18)

对付靠天然才干的习惯

彼得本来是靠打鱼养生的人

主耶稣呼召彼得和安得烈他们兄弟时,他们正在海边撒网;他们本是打鱼的(可一16)。耶稣对他们说,来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样。他们就立刻舍了网跟从了祂(可一17~18)。因着蒙召,彼得从打鱼的专业,变成传福音拯救人的属天专业。在使徒行传第二章里,他撒属天的网,一次就得了三千人;在第四章里他再次撒网,又得了五千人。

一个蒙召的人,是靠信心跟随主,所以应该凡事信靠神,事事求问,步步跟随;而这样的生活,包括日常的饮食在内。当主还在地上时,曾经设立七十个人,差遣他们两个两个的,在祂面前往自己所要到的各城各地方去。那时他们没有带钱曩,也没有带口袋,没有带多余的鞋,祇凭信心作工,生活(路十1~20)。他们曾经受过这样的训练。主耶稣从死里复活之后,再次差遣他们说,愿你们平安,父怎样差遣了我,我也照样差遣你们(约二十21)

蒙召受差遣的人,不该再走回头路

现在他们经不起短暂的考验,彼得就带头走回头路了。他一说:“我打鱼去”,他们就回答说:“我们也和你同去”。结果,那一夜并没有打着什么。虽然他们都有丰富的打鱼经验,但是一个蒙召的主的工人,若是走回头路,是不蒙祝福的。因他们又靠天然的才干作事,所以主就让那些技巧完全失灵了;主藉此对付了他们的天然。

人的尽头,就是神的起头

他们以为主离开他们了;其实主并没有离开他们。当门徒正忙着打鱼的时候,主在岸上观看。是祂发出全能的命令,吩咐鱼群都离开他们的网。等到他们累了,灰心,放弃了,主才显现出来。

在生活上经历主的看顾

小子,你们有吃的没有

你们没有祈求以先,你们所需用的,你们的父早已知道了(太六8)。我们的主是看顾我们无微不至的神;祂不但供应生命的粮,照顾我们属灵的需要,祂也豫备日用的饮食,看顾我们肉身的需要。大约半个世纪以前,主在台湾呼召一班清心爱主的人,全时间事奉祂。他们没有差会的供给保证,凡事直接仰望主,凭信心过生活,事奉这位又真又活的神。因着家兄是这些主的工人之一,所以我长期以来,深入观察他们的信心生活。大约三十六年前,主差遣他到日本作主的工;当时连购一张飞机票的能力都没有,只好坐货船去。他就这样凭信心,学亚伯拉罕蒙召的榜样,到了人地生疏的日本。他学了主的榜样,把自己当作一粒福音的种子,准备埋在异乡。有多少辛、酸、苦、辣,鲜为人知。他从接触少数学生作起,一面为着下一餐饭仰望主,一面随从灵的引导,殷勤作主的工。他就这样在日本传福音得人,建立了几十处地方的教会。每当精疲力竭,不知所措时,总是会听到主安慰,关怀的声音,说:“小子,你们有吃的没有?”接着就看到有炭火,上面有鱼,有饼。如此经历主在生活上应时的看顾,把下垂的手,发酸的腿挺起来,继续奔那摆在前面的道路。

把网撒在船的右边,就必得着

我们在这一段故事中,不但看见在生活上蒙主看顾的原则,也看到了事奉主,作工的原则。许多主的工人,随着服事的经历增加,老练了,一不小心就从随从灵,又落到靠天然的干才和能力里面。传福音也是如此,起初凡事慎重,恒切祷告,祈求主赐给当说的话(太十19)。后来老练了,不用准备也头头是道,满脑都是智慧委婉的言语(林前二4),那结果是如同整夜劳苦,连一条鱼也得不到一样,连一个灵魂也得不到。

听主的话,把网撒在船的右边,所得的是一百五十三条大鱼。传福音不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵和大能的明证。那一百五十三条大鱼就是明证。彼得经过这一次的训练,他学会了秘诀。他作了一个得人如得鱼的使徒,应验了主的应许(路五10;可一17)

他们上了岸,就看见那里有炭火,上面有鱼,有饼

我们所需用的主早已知道了,也早已豫备好,等着我们享用。在生活上如此,在事工上也是如此。炭火上的鱼,不是彼得所打的那一百五十三条中的鱼,而是主所打的鱼。那一百五十三条,只不过是主所豫备的一部分而已。

教会所捆绑的,是在天上已经捆绑的;教会在地上所释放的,是在天上已经释放的(太十六19原文字义)。凡是主作了的,教会才跟著作;凡是主不作的,教会就不该越过主作任何事。

牧养

主的考问,和对付

你爱我比这些更深么(约二十一15~17)

彼得为了爱惜自己的性命,曾经三次否认过主的名;彼得爱作领袖,曾经和其他门徒争论过谁为大;彼得也爱今世的生活,又回去打鱼。所以主就三次考问他,到底爱主重要,还是爱这些比较重要。

在第一次及第二次考问时,主所用的爱是agape,是至高的爱,上好的爱,神圣的爱。但是彼得没有这样的爱。他实在是爱主,但是他在这上面失败了,他没有勇气说,他有这样的爱。所以他回答时所用的爱是phileo,是朋友的爱,普通的爱。他实在再也说不出,我爱你到一个地步,愿意为你舍命(约十三37)那样的大话。

因此,主就体贴他软弱的心情,第三次考问时就用普通的爱。彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我比这些更深么?他就忧愁,对耶稣说,主阿,你是无所不知的,你知道我爱你。到这个时候,他的天然,好胜,完全被对付了,被问垮了,他真的谦卑俯伏下来了。

虽然那时的彼得不敢说,他有“至圣的爱”;但当他蒙圣灵将神的爱浇灌在他的心里(罗五5),蒙圣灵更新活出基督之后,在使徒行传彼得前后书信里,让我们看到的,是一个新人彼得。

听从你们不听从神,这在神面前合理不合理,你们自己酌量罢;我们所看见,所听见的,不能不说(徒四19~20);“顺从神,不顺从人,是应当的(徒五29);这些话一点也不像曾经三次不认主名的彼得;而是刚强,勇敢的新人彼得。他在晚年所写的书信中,所用的爱都是被主考问时,所不敢用的“至高、上好、至圣的爱”(彼前一822,二11,三10,四8,五14;彼后一7,三181415)。他终于学会了,活出这样的爱。

牧养羊群

羊群是神的教会(徒二十28),主把“喂养我的小羊”“牧养我的羊”“喂养我的羊”,这样重大使命信托给彼得。他本来因三次否认主,完全丧失了自信心。他可能灰心、懊恼,自以为不再配作使徒。但是主知道人的软弱,祂自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人(来二18)。祂从死里复活之后,叫伺候祂的天使告诉妇女们说:“你们可以去告诉祂的门徒和彼得(可十六7)。“和彼得”这一句话对于灰心软弱中的彼得,无疑是一针强心剂,让他知道主还是惦念他。现在又藉着重托,表示祂仍然信赖他,肯重用他。主从未怀疑过他的忠心。

教会是主草场的羊(诗九十五7,一百3;结三十四314),主必设立照管他们的牧人,牧养他们(耶二十三4)。羊群需要有青草(生命的话,主应时的话),也需要牧人的牧养和喂养。现在这位牧长、好牧人就要离开他们升天去了。主最关心的就是祂的羊群,要得着好牧人的喂养和牧养。

好牧人

主自己是好牧人,好牧人为羊舍命(约十11)。祂也是牧长(彼前五4);祂在地上的时候,带头示范牧养的工作。主要求彼得接下重责,带头作牧养的工作。也要藉着他在教会中,兴起更多的好牧人。不但彼得要作,所有的使徒,长老们也都要作。因着主第三次的显现,彼得被挑旺爱火,蒙主复兴了。从此再也看不到彼得的灰心,和打鱼的事。他不但自己忠心耿耿作牧养的工作,也劝那些与他同作长老的人,务要牧养在他们中间神的群羊,按着神的旨意照管他们;不是出于勉强,乃是出于甘心;也不是因为贪财,乃是出于乐意;也不是辖制,乃是作群羊的榜样。他是一个等候牧长显现的人。在他年老,快要殉道的时候,他知道,他必得那永不衰残的荣耀冠冕(彼前五1~4)

殉道

我实实在在的告诉你,你年少的时候,自己束上带子,随意往来,但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。耶稣说这话是指着彼得怎样死荣耀神(约二十一18~19)

主耶稣如何藉着死荣耀父神(约十七1;十三31),彼得也答应祂的呼召,跟从祂(约二十一19),至终也是为主殉道,被钉死在十字架上荣耀神。他把自己的殉道,看作荣耀神,豫备随时脱离地上的帐棚去见主(彼后一13~15)。他是我们的好榜样。

或早或晚都要见主

主阿,这人将来如何。耶稣对他说,我若要他等到我来的时候,与你何干,你跟从我罢(约二十一21~22)。因着恩赐的不同,主在各人身上有不同的带领。彼得的恩赐是撒网,得人如得鱼。但是主赐给约翰的恩赐是补网。主让约翰留在地上较长的时间,好叫他作补网,补救,改正的职事。当其他的十一个使徒都殉道之后,有许多异端邪说出来,混乱纯正的救恩之道。主藉着约翰所写的约翰福音约翰壹书贰书参书,澄清真理;并且叫他写出启示录,让世人明白将来必成的事;就是神救恩的终极总成是什么。因此约翰虽有为主殉道之志,也屡次几乎被置死地,但是主保守他脱离重重凶恶,好让他尽了补网的职事。或早,或晚,我们都要去见主;或在主里安睡,等候黎明来临,或是活着被提,迎接主的再来;虽然各人有不同的情形,但是主所托付给各人的,人人都必须忠心到底。因为到那日,人人都要交帐;都要站在基督台前。或得赏赐,或得惩罚,都根据今生是否忠心到底。但愿主保守我们的心怀和意念,好叫我们在祂再来的时候,有平安和喜乐。

写不完的书

耶稣所行的事,还有许多,若是一一的都写出来,我想所写的书,就是世界也容不下了(约二十一25)

从前我对使徒约翰这一句话,有所不了解,我认为形容过分。因耶稣在地上只有短短的三十三年多;门徒们跟随主只有三年多。即是把每一分每一秒所发生的事,都作记录,也不至于全世界也容不下了。但是当我把约翰福音读过大约一千遍之后的今天,我发觉他实在不是言过其实。虽然故事并不多,但属灵的含义却是无限量的。其中所表明的,是测不透的丰富(弗三8)。像我们这样渺小的人,怎能领会那充满万有者的丰富。基督那测不透的丰富,不是靠少数人就能领会得完全。必须藉着古今中外千千万万的信徒,今世,来世,直到永世,一同去经历,一同来明白。直到如今,我每读一遍,就有不同深度的新领会;这就是叫我迟迟不敢下笔的原因。但是我若要等到完全明白才写书,那么永远等不到那一天。我由衷渴望,人人把自己所看到,所领会的都见证出来,一同来写这一本永远写不完的福音。我深信住在每一位信徒里面的保惠师,会带领我们促成这事。── 黄共明约翰福音要义