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约翰福音简介

重要资料

要  旨:

准确记述基督的一生,并且指出基督就是救主,也是一个完全的人。

作  者:

路加。他是一个希腊基督徒、一位医生(参西4:14),是新约中惟一一位非犹太人作者。他是保罗的密友,还写了使徒行传,作为路加福音的续篇。

写作对象:

提阿非罗(爱神的人)、外邦人以及在各处的人

写作时间:

约公元六十年

背  景:

凯撒利亚或罗马

钥  节:

耶稣说:“今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来,为要寻找、拯救失丧的人。”(路19:9-10

主要人物:

耶稣、伊利沙伯、撒迦利亚、施洗约翰、马利亚、门徒、希律王、彼拉多、抹大拉的马利亚

主要地方:

伯利恒、加利利、犹太、耶路撒冷

特  色:

这是最全面的一卷福音书,从用字遣辞上显示出作者是受过极好教育的。他经常提到疾病和诊治。路加强调耶稣与人的关系,着重祈祷、神迹、天使;记录被圣灵感动而引发的赞美诗;并且重视妇女的地位。951节至1835节中的大部分内容是其他福音书没有记载的。

概  说:

每一个人的出生都是一个神迹,每一个孩子都是从神而来的礼物。但是在二十个世纪之前,发生了一件神迹中的神迹──有一个婴孩真正神奇地降生了!神的儿子降生为人,耶稣进入了历史──神以肉身显现。路加福音讲述了耶稣的诞生。作者路加是位医生,他为这一可敬可畏的时刻提供了最为详实的资料。

  路加肯定基督的神性,但他这书真正要强调的却是基督的人性──神子耶稣也是人子。身为一位医生,路加讲究科学;身为一个希腊人,他讲求细节(1:1-4)。再者,路加是保罗的密友,也是他布道旅程上的同伴,所以他能够与其他门徒见面,可以得到其他历史上的记述,以及亲眼看见早期教会的诞生和成长。他所写的福音事迹和使徒行传都是可靠的历史文献。

  路加是用天使向撒迦利亚和马利亚显现作故事的序幕,带出他们儿子的出生。撒迦利亚和伊利沙伯要生施洗约翰,他要为基督预备道路。马利亚要从圣灵感孕生耶稣。一段详细的出生纪录和身分确立之后,路加让我们略略知道耶稣的成长,十二岁时他曾在圣殿里跟律法教师讨论神学问题(2:41-52)。一转便到十八年后,施洗约翰在旷野传道。在开始公开的传道工作之前,耶稣到施洗约翰那里接受了洗礼(3:1-38)。接着,路加追溯了耶稣世上的父亲约瑟的家谱,从大卫,亚伯拉罕直至亚当,强调耶稣人子的身分。

  耶稣在加利利开始传道、教训人和医治病人(4:14-21:38),呼召拣选了十二位门徒(5:1-1027-29)。稍后耶稣向他们透露自己的使命、真正的身分以及作门徒的真正意义(9:18-62)。祂的使命就是作世界的救主,祂将会在耶路撒冷被人拒绝、受审判、被钉十字架。然而,路加福音并不是以悲伤告终,作者以耶稣从死里复活这动人心魄的事件为结局,耶稣向门徒显现,应许差遣圣灵降临。路加给了我们一卷文笔优美、准确和完整的福音书,叙述人子和神子耶稣的生平,祂是全人类的救主,也是我们复活得胜的主。阅读本书后,愿你决志相信并跟随祂。

大纲

一.救主耶稣的降生和预备(1:1-4:13

耶稣从一个婴孩长大成人,由什么都不懂到完成使命,祂完全是一个人,在各方面的发展都和我们一样。然而,祂仍是一位完全的神,祂没有走捷径,也没有脱离生命中的压力和引诱。同样,如果我们预备一生事奉神,也没有捷径可走。

二.救主耶稣的信息和工作(4:14-21:38

1. 耶稣在加利利的工作

2. 耶稣在往耶路撒冷途中的工作

3. 耶稣在耶路撒冷的工作

耶稣教导群众时常用比喻,这些比喻都是包含伟大真理的故事;然而,惟有那些用心去听的才会明白。我们应当祈祷求神的灵帮助我们明白这些真理,好叫我们的生命愈来愈像基督。

三.救主耶稣的受死和复活(22-24章)

世界的救主被捕,并且被处决了。然而,死亡不能毁灭祂,耶稣复活过来,并且升到高天之上。在路加仔细的历史性记述里,我们得到有关耶稣复活的事实。我们不仅要相信这些事实是真的,更必须相信基督是我们的救主。如果忽略了这个事实,我们就是鼠目寸光;可是,如果我们接受了这些事实,却轻忽了耶稣赐给每个人的赦罪的恩典,就实在太可悲了。

重要主题

主题

解释

重点

救主耶稣基督

路加描述神的儿子如何进入人类历史。耶稣的生活是人一个完美的典范,祂完满地成就了祂的使命,为我们的罪作了完全的牺牲,叫我们能够得救。

耶稣是我们完美的领袖和救主,祂赦免凡接受祂为生命的主、并相信祂的话是真的的人。

历史

路加是一位医生和历史学家,他把耶稣在历史上的事迹和有关人物,按着时间很仔细地记录下来。

由于路加举出了细节,使我们可以相信耶稣一生的历史的可靠性。更重要的,就是可以确信耶稣是神。

耶稣对人和人之间的关系极感兴趣,祂热切关怀祂的跟随者和朋友──不论男人、妇人或孩子。

耶稣爱世人对每一个人都是好消息,这好消息是带给全世界的人的,我们都可以用信心来回应祂。

怜悯

耶稣是一个完全的人。祂怜悯穷人、被蔑视的人、受伤的人和罪人,他不会拒绝或忽视任何人。

耶稣不仅是一位教师,也不是只讲一套理论,他关心你。惟有这种强烈的爱,才能满足你的需要。

圣灵

在耶稣出生、受洗、工作和复活时,圣灵都和祂在一起。耶稣是完美的榜样,教导我们倚靠圣灵生活。

圣灵是神差来证实耶稣的权威的,神也将圣灵赐给人,使人有能力为基督而活。我们凭着信心,就可以有圣灵的同在,有能力去见证和事奉神。

人物介绍

施洗约翰

  毫无疑问,施洗约翰是与众不同的。他衣着奇异、食物古怪,并向那些到旷野见他的犹太人传讲不寻常的信息。

  但约翰并非为自己的缘故而故作奇特,相反,他是出于顺服。他知道自己在世上有其独特的使命,就是宣告救主降临,于是他穷所有精力履行任务。路加告诉我们,神指示约翰的时候,他正在旷野,已经准备妥当,等候差遣。天使向撒迦利亚宣布约翰将要出生时,已清楚表明这个婴孩将来会成为拿细耳人,就是献身归主的人;果然,约翰一直对神尽忠。

  这个外表粗犷的人无权无势,但他的言论却令人难以抗拒。人们被他的话感动,因为他讲出真理,挑战他们离弃罪恶,并为他们施洗,以表示诚心悔改,数以百计的人向他回应。群众都跟从他,但他没有骄傲,仍不忘自己的使命是宣告救主降临。

  真理感动了许多人悔改,但也触怒了另一些人,使他们抗拒真理。约翰甚至向希律王挑战,叫他承认所犯的罪,但希律的不合法妻子希罗底却立意铲除这个对头。虽然她有能力杀他,但却不能制止他所传的信息散播出去。约翰所宣告的那一位已开始工作,而约翰也完成了他的使命。

  神赐给了每个人生命的目标,我们可倚靠祂的引导。约翰没有我们今天所拥有的全备的圣经,但是他将生命集中在从旧约所获得的真理上。同样地,我们可以从神的话中发掘出真理,若我们的生命被这些真理影响,别人也会被吸引。神可使用你,今天便向祂说你愿意跟从祂吧。

优点与成就:

.神差派的仆人,宣讲耶稣来临的信息

.劝人悔改的传道者

.不畏权势,敢于对抗,不妥协

.生活方式特别与众不同

榜样与鉴戒:

.神不保证事奉祂的人生活舒适安全

.最好的生命投资是做神所喜悦的事

.持守真理比保存生命重要

重要资料:

.职业:先知

.亲属:父亲──撒迦利亚,母亲──伊利沙伯(耶稣的母亲马利亚的亲戚)

.同期人物:希律王、希罗底

钥节:

我实在告诉你们,凡妇人所生的,没有一个兴起来大过施洗约翰的;然而天国里最小的比他还大。(太11:11

四卷福音书都有记载约翰的事迹,以赛亚书\cs16403节和玛拉基书45节预言了约翰的出现;使徒行传1522节;1037节;1116节;132425节;1825节;1934节都提到约翰。

尼哥德慕

  神专门喜欢接触并改变那些被我们放弃的人。对尼哥德慕,虽然要花很多时间才能叫他明白真理,但耶稣却耐心地等候这位“秘密的”信徒。

  尼哥德慕害怕被人发现,所以晚上才来找耶稣;他渴望认识真理,他所得的比预期的还多──明白重生的意义。我们对尼哥德慕所知甚少,但却知道经过这晚与耶稣见面后,他已彻底改变,对神和自己有全新的认识。

  尼哥德慕作为最高法院的议员再度出现,当时法院正讨论杀害耶稣的方法,尼哥德慕独排众议,为耶稣伸张正义,可见他的生命已开始改变了。

  圣经最后一次描述尼哥德慕的事迹时,是他与亚利马太人约瑟一起要求领去耶稣的遗体埋葬,这个勇敢的行为正显示他不断地成长。

  神要求的是稳步的成长,而不是即时达到完美的境地。你现时灵性上的成长与你信主的年日相配吗?

优点与成就:

.当时相信耶稣的宗教领袖很少,他是其中一人

.是有权势的最高法院的议员

.虽然是法利赛人,却深深被耶稣的为人和神迹所吸引

.与亚利马太人约瑟一起安葬耶稣

缺点与过失:

.曾隐藏作“耶稣门徒”

榜样与鉴戒:

.除非我们重生,否则便永不能进入神的国

.神能改变那些被我们视为无动于衷的人

.神有耐心,又是坚定的

.倘若我们预备好让神使用,祂便可以使用我们

重要资料:

.地方:耶路撒冷 .职业:宗教领袖、最高法院议员

.同期人物:耶稣、亚那、该亚法、彼拉多、亚利马太人约瑟

钥节:

尼哥德慕说:“人已经老了,如何能重生呢?岂能再进母腹生出来吗?”(约3:4

有关尼哥德慕的事迹,请参考3121节;75052节;193940节。

该亚法

  该亚法是当时一个宗教组织撒都该派的领袖,这派别的人受过高深教育、家境富裕,控制着国家的政权。他们是特权分子,因此与罗马政府保持着良好关系。他们憎恨耶稣,因为不能接受耶稣所宣讲的道,也害怕自己安定的生活受到威胁。

  该亚法的权力若受到威胁时,他便会不择手段地除去障碍。对该亚法来说,耶稣是非死不可的,问题只在于祂应何时受死。犹太人最高法院不仅要缉捕、审判耶稣,同时也要先取得罗马人的批准,才能执行死刑。

  可是该亚法却不知道,他的计谋其实是神奇妙的计划的一部分。该亚法为一己之利不惜牺牲他人;相反,基督因为爱我们而甘愿牺牲自己。该亚法以为耶稣钉死在十字架上,自己便获胜,他却忽略了耶稣复活的事实。

  该亚法的心麻木刚硬,即使证据极其充分,他仍不肯接受复活的真理,反而企图辖制那些因信复活救主而生命获得改变的人(参太28:12-13)。该亚法代表那些不相信的人,他们不肯谦卑接受耶稣为救主,反而选择了虚幻的权势、名誉和这个世界的享乐,放弃了永恒的宽恕、引导和生命。你选择了什么?

优点与成就:

.任职大祭司十八年

缺点与过失:

.最直接导致耶稣死亡的人之一

.利用职权争取权力和个人安全

.密谋捉拿耶稣,进行非法审讯,迫使彼拉多批准钉死耶稣

.更掩饰耶稣复活的事实

.佯装敬虔,却与罗马政府妥协

.其后有分迫害基督徒

榜样与鉴戒:

.神会使用与祂为敌的人的歪念和行径,成就祂的旨意

.即使我们以属灵的话语来掩饰自私的动机,神仍能测透我们的心思意念

重要资料:

.地方:耶路撒冷

.职业:大祭司

.亲属:岳父──亚那(约18:13

.同期人物:耶稣、彼拉多、希律安提帕

钥节:

内中有一个人,名叫该亚法,本年作大祭司,对他们说:“你们不知道什么。独不想一个人替百姓死,免得通国灭亡,就是你们的益处。”(约11:49-50

约翰

  “爱”是世上最大的推动力,很多时我们能够爱人乃因为我们被爱。耶稣的门徒约翰对神的爱有独特的经历和体会,因此深刻描绘了神慈爱的属性;他自称为“耶稣所爱的那个门徒”(约21:20)。虽然所有福音书都清楚表达出耶稣的爱,但约翰福音更以爱作为主旨,约翰对神的爱体验得特别强烈和真切,耶稣彰显神是爱,显出祂怎样爱其他人时,约翰也深受感染。

  耶稣透彻了解约翰,也完全爱他,祂称约翰和约翰的哥哥雅各为“雷霆之子”,这可能是由于这两兄弟有一次请耶稣准许他们“吩咐火从天上降下来”(路9:54),降到一个拒绝接待耶稣和门徒的村庄去。在这部福音书和约翰的书信中,我们看到神是爱。

  耶稣就像接触约翰一样接触我们,倘若我们不肯承认祂透彻了解我们这个事实,便不能知道祂的爱有多深。因为耶稣知道我们的本相却仍然爱我们。了解祂的爱,是改变我们的强大动力。祂爱我们,并不要求我们付出什么,祂的爱使我们得释放,活得更好,你接受了神的爱没有?

优点与成就:

.跟随耶稣之前,是施洗约翰的门徒

.十二门徒之一,他与彼得、雅各,与耶稣最亲近

.着有新约五卷书:约翰福音、约翰一二三书及启示录

缺点与过失:

.与雅各一样,容易把自我和愤怒情绪表露出来

.要求在耶稣的国里占特别位置

榜样与鉴戒:

.了解自己被爱有多深的人更能爱别人

.神改变一个人的生命,却不会使他失去其个性特质,反而有效地使用这些个性特质为祂工作

重要资料:

.职业:渔夫、门徒

.亲属:父亲──西庇太,母亲──撒罗米,兄长──雅各

.同期人物:耶稣、彼拉多、希律

钥节:

亲爱的弟兄啊,我写给你们的,不是一条新命令,乃是你们从起初所受的旧命令;这旧命令就是你们所听见的道。(约壹2:7

约翰的事迹记载于福音书,使徒行传及启示录。

抹大拉的马利亚

  十二个门徒没有一个是女性,这令一些人感到困扰,但我们可以清楚看到耶稣的信徒当中有不少是妇女。耶稣显然没有像祂那时代的人一样轻视妇女,反而极为尊重她们。

  抹大拉的马利亚很早便跟随耶稣,称得上是耶稣的门徒。她充满活力、热心、关怀别人、不单与耶稣一起走遍各地,也照顾一行人的需要。她亲眼目睹耶稣被钉十字架,在第三日早晨带备香料来膏抹耶稣的遗体。耶稣复活后,马利亚是第一个见证耶稣复活的人。

  抹大拉的马利亚过着感恩的生活,值得我们欣赏。耶稣曾从她身上赶出七个鬼,祂的大能释放了她的生命。我们每次看到她,她都正在以行动表达自己对耶稣所给予的自由的感恩。这自由使她能够站在耶稣的十字架下仰望祂,而当时所有的门徒,除约翰以外,都恐惧地躲了起来。耶稣受难后,她想方设法要表达对祂遗体的尊敬。像其他追随耶稣的人一样,她从未期待过祂肉体的复活,但当她发现这一事实后,她欣喜若狂。

  马利亚的信心是直接而真挚的,她并不要求自己明白一切,但却渴望相信和服从神。耶稣看重她那赤诚单纯的信心,祂复活后首先向她显现,更交托她传达复活的信息。

优点与成就:

.照顾耶稣和门徒的需要

.耶稣死于十字架上时,她是在场的忠心信徒中的一个

.第一个见基督复活的人

缺点与过失:

.她曾被七个鬼所附,耶稣从她身上把这七个鬼赶出去

榜样与鉴戒:

.顺服神的人对神的认识会不断增长

.女性在耶稣的传道工作中扮演重要角色

.男人和女人都是按着神的形像造的,耶稣从不轻看女性,愿意与她们交往

重要资料:

地方:抹大拉

职业:不详,但她似乎颇为富有

同期人物:耶稣、十二门徒、马利亚、马大、拉撒路、耶稣的母亲马利亚

钥节:

在七日的第一日清早,耶稣复活了,就先向抹大拉的马利亚显现,耶稣从她身上曾赶出七个鬼。(可16:9 抹大拉马利亚的事迹记载于路加福音82节、2410节和马可福音\cs161516章。马太福音2728章及约翰福音\cs161920章也提到她。

多马

  我们总记得多马的怀疑,反而忽略了他的信心。他心存怀疑,只因为他想知道真相,当有充分证据时,他欣然接受相信,并不坚持怀疑。怀疑只不过是他的一种反应,而不是他的生活态度。

  记载多马的篇幅虽然不多,但我们可见他的个性一直都很稳定。他努力坚持自己所信的,甚至不顾自己的感受。曾经有一次,人人都知道耶稣的生命有危险时,只有多马把众人的感受说出来:“我们也去和他同死吧!”(约11:16),他毫不犹豫地跟随耶稣。

  我们不知道耶稣复活后第一次显现时,多马为什么不在场,但多马不愿意相信门徒对于基督复活的见证,十个朋友也不能改变他的想法!

  我们可以心存怀疑,但却无须终日被怀疑所困。怀疑激发我们再三思考,与其说怀疑改变人的想法,不如说怀疑更能使人头脑变得精明。当怀疑时提出问题后,更能逼自己寻求答案,但我们切勿永不止息的怀疑下去。

  当多马产生怀疑时,他没有停滞不前,他让耶稣带领自己去相信;你也要记得其他无数基督徒也曾在怀疑中挣扎,神给他们的答覆可能会给你极大帮助。有怀疑,别就此作罢,要摆脱这些疑问,作出抉择,归信神;试找一个可以与你分担疑问的信徒,因为静默的怀疑甚少得到答案。

优点与成就:

.耶稣十二个门徒之一

.曾深深怀疑耶稣的复活,其后信心坚定

.是一个诚实忠心的人

缺点与过失:

.耶稣被捕时,他和其他门徒一样离弃主

.其他人声称看见基督时他拒绝相信,且要求证据

.看法悲观

榜样与鉴戒:

.只要怀疑是出于真诚而又指向信心的话,耶稣并不反对我们心存怀疑

.大声提出我们的疑问,较暗地里不相信为好

重要资料:

地方:加利利、犹大、撒马利亚

职业:耶稣的门徒

同期人物:耶稣、其他门徒、希律、彼拉多

钥节:

(耶稣)就对多马说:“伸过你的指头来,摸我的手;伸出你的手来,探入我的肋旁,不要疑惑,总要信!”多马说:“我的主,我的神!”(约20:27-28

福音书及使徒行传113节都提到他。

论重生

重生是必须的,因为主耶稣曾说:“人若不重生就不能见神的国。”(3:3

一.重生的定义:

  “重生”在希腊文中有三个不同的意义:

  1. 根本地由最初开始。

  2. 再次、即第二次。

  3. 从上面来,即来自神。

二.重生的方法:

  要从水和圣灵生。“水”是洗净的象征,当耶稣进入我们的生命时,我们过去的罪都会被赦免了。\cs8圣灵赐新的生命给我们,使我们成为新造的人。

三.重生的表现:

  1. 有罪得赦免的平安和喜乐。

  2. 对罪的敏感度提高,很容易察觉自己的罪。

  3. 渴慕认识神及属灵的事物。

耶稣的宣称

阅读过基督事迹的人难免会遇到一个问题──耶稣是神吗?不管结论如何,耶稣确实曾经宣称自己为神,我们只能同意或反对祂的宣称,而我们的选择将决定我们能否得到永生

耶稣的称呼

参考经文

应验旧约预言的那一位

5:17;26:31:53-56

14:21,61-62

4:16-21;7:18-23;18:31;22:37;24:44

2:22;5:45-47;7:40;10:34-36;15:25;20:9

人子

8:20;12:8;16:27;19:28;20:18-19;24:27:44;25:31;26:2:45:64

8:31:38;9:9;10:45;14:21:41

6:22;7:33-34;12:8;17:22;18:8:31;19:10;21:36

1:51;3:13-14;6:27:53;12:23:34

神的儿子

11:27;14:33;16:16-17;27:43

3:11-12;14:61-62

4:41;8:28;10:22

1:18;3:17:35-36;5:18-26;6:40;10:36;11:4:27;17:1;19:7

弥赛亚(即基督)

23:9-10;26:63-64

8:29-30;14:61-62

4:41;23:1-2;24:25-27

4:25-26;10:24-25;11:27

夫子(即老师)

26:18

13:13-14

有赦罪权柄的那一位

2:1-12

7:48-49

5:19

11:27;13:13-14;20:28

救主

19:10

3:17;10:9

20:28

耶稣说:“我就是……”

耶稣在不同的环境中,用不同的形像来形容自己,为了表明祂在世上所要履行各个独特的使命,有些称号与旧约中弥赛亚的应许相呼应,其他则帮助别人认识祂。

耶稣就是……

经文

意义

人子

6:27

耶稣所喜欢的自我称呼,它强调了祂的人性。但耶稣使用它时,是在宣称自己的神性。

生命的粮

6:35

耶稣能赐与人生命,因祂是永生的惟一源头。

世界的光

8:12

光象征属灵真理,耶稣是人对属灵真理渴求的答案。

羊的门

10:7

耶稣是通往天国的惟一道路。

好牧人

10:11

耶稣用旧约中描述的弥赛亚的形像,宣告自己为神,强调自己对世人的爱与引领。

复活、生命

11:25

耶稣不仅是生命的源头,也是战胜死亡的力量。

道路、真理、生命

14:6

耶稣赋予世人方法、信息和意义,这个称号也概括了祂降世的目的。

真葡萄树

15:1

这个称号的另一部分十分重要:“你们是枝子。”耶稣提醒我们,枝子从葡萄树摄取生命的养料,不能脱离树身,同样,我们也完全依赖基督赐与我们属灵的生命。

期望

耶稣不论到哪里,所做的都超过人的期望。

人的期望

耶稣的回应

参考经文

瘫子希望得治愈

更赦免他的罪

2:1-12

门徒只想如常打鱼

让他们找到救主

5:1-11

寡妇正要埋葬儿子

使她的儿子复活

7:11-17

宗教领袖想要神迹

把神迹创造者呈现在他们面前

12:38-45

患血漏病的女人想触摸耶稣而得治愈

帮助她,让她知道是她的信心叫她痊愈

5:25-34

门徒想让群众回家,因为他们没有食物

用少许的食物喂饱五千人,还有剩余

6:1-15

群众想要一个政治领袖,推翻罗马人的统治,重建国家

赐给他们永恒属灵的国度,推翻罪的辖制

福音书的主旨

门徒希望与主耶稣同吃逾越节晚餐

替他们洗脚,表示自己也是他们的仆人

13:1-20

宗教领袖希望杀死耶稣

从死里复活

11:5319:3020:1-29

耶稣受审之阶段

耶稣受审虽然为时不足十八小时,却经过六次审讯。

阶段

参考经文

解释

犹太领袖审问

1. 受亚那初审

18:12-24

由于大祭司的职位是终身制的,即使罗马人已委任了另一位大祭司,在犹太人心目中,亚那仍是 " 官方 " 的大祭司,在犹太公会中仍有很大权力。

2. 受该亚法审问

26:57-68

这次审讯和亚那的审讯一样都是暗地里在夜间进行的,这次审讯充满着非法的事情,正是他们自称公义的一大讽刺(参太28章附表)。

3. 在公会前受审

27:1-2

天刚破晓,犹太公会的七十名成员即聚集起来,不经审查便核准前两次的审讯,好叫这些审讯变得合法。这次审讯的目的,并不在于维护正义,而在证明自己的偏见,定耶稣的罪是正当的。

罗马官员审问

4. 受彼拉多初审问

23:1-5

宗教领袖以宗教理由判耶稣死罪,但只有罗马政府才能判决死刑,因此,他们把耶稣带到罗马巡抚彼拉多面前,指控祂造反叛国,这是罗马政府会判处死刑的罪。彼拉多立即知道耶稣是无罪的,但因宗教领袖引起民众群情汹涌而害怕了。

5. 受希律王审问

23:6-12

由于耶稣的家乡位于加利利,加利利的统治者希律亚基帕这时正在耶路撒冷准备过逾越节,彼拉多便下令把耶稣押到他那里。希律很想见到耶稣行神迹,但祂一言不发,希律不再感兴趣,便把耶稣押回彼拉多那里。

6. 最后受彼拉多审问

23:13-25

彼拉多不喜欢那些宗教领袖,他知道耶稣是无罪的,不想处决祂,但他也知道倘若自己的管辖区发生暴乱,自己可能被革职。他最初非法地下令鞭打耶稣,希望宗教领袖藉此息怒了事。但最后,他终于屈服了,把耶稣判处死刑。他看重自己的利益多于秉行公义。

约翰福音中的神迹

神迹原文的意思是记号,尤其指有关主的神性、工作、能力等方面。耶稣受难之前行了许多神迹,约翰福音选载了七个。这些神迹就成为一些记号,证实耶稣是基督,是神的儿子。这七个神迹包括:

神迹的内容

显明耶稣是……

参考经文

1. 水变酒

掌管“物质”的主

2:1-11

2. 医治大臣之子

掌管“空间”的主

4:46-54

3. 医治患病三十八年者

掌管“时间”的主

5:1-9

4. 喂饱五千人

掌管“数量”的主

6:6-14

5. 履海

掌管“自然”的主

6:16-21

6. 医治生来瞎眼的人

掌管“命运”的主

9:1-7

7. 叫拉撒路复活

掌管“生命”的主

11:1-44

作者在最后清楚说明了其写作目的:耶稣在门徒面前另外行了许多神迹,没有记在这书上。但记这些事,要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子,并且叫你们信了他,就可以因他的名得生命。20:30-31

耶稣复活后向人显现

目击人

参考经文

抹大拉的马利亚

16:9-11;约20:10-18

察看坟墓的其他妇女

28:8-10

在耶路撒冷的彼得

24:34;林前15:5

路上的两个门徒

16:12-13

关在房间内的十个门徒

16:14;路24:36-43;约20:19-25

所有门徒,连同多马在内(除加略人犹大外)

20:26-31;林前15:5

正在打鱼的七个门徒

21:1-14

在山上的十一个门徒

28:16-20

群众五百人

林前15:6

耶稣的弟弟雅各

林前15:7

目睹耶稣升天的人

24:44-49;徒1:3-8

复活是基督信仰的重要基础,见证信仰的真实。耶稣从坟墓中起来,谁看见祂了?目击人是否值得信任?声称耶稣复活的人不断冲击这个世界,他们大多为了跟从基督而死。为了自己半信半疑的信念而死的人实在罕见,以上的这些人就是耶稣复活的见证人。

基督徒如何面对疾病和苦难

一.疾病与苦难的来源:

  1. 始祖犯罪带来的恶果(参创3章)。

  2. 由于个人的罪,以致患病或受苦(参撒上16:14),甚至因此死亡(参书7:25;徒5:1-11;林前11:30);亦可能因为上一代的罪而受苦(参出34:7;撒下12:18)。

  3. 有些人是为别人的好处受苦,如约瑟(参创50:19-20)及主耶稣(参来2:9-10)。

  4. 有些痛苦是由于神要人的生命更坚强、圣洁、丰富与灿烂,像保罗(参林后12:7)及约伯接受神的试炼那样。

二.疾病与苦难的处理:

  1. 检讨自己:

   a. 若因犯罪受罚,就当先认罪(参约壹1:8),与神和好,获赦罪的自由与平安;亦要甘心受罚,甚至作出合理的赔偿(参太5:25-26)。

   b. 若非因罪受苦,我们可以相信良善、仁慈、信实的天父必然看顾我们,并赐下充足的恩典与能力,使我们能站稳(参林前9:13;林后12:9)。

  2. 肢体相顾:我们应凭信心互相认罪、彼此代求而得到医治(参雅5:13-16);若有需要,还可请教会的领袖,一起奉主的名为病人抹油祷告,使他得医治(参雅5:14-15)。这是因为我们互为肢体,理应存相爱之心。

  3. 顺服感恩:我们要学习信心的交托,成就与否视乎神的计划。基督徒不可把得医治当作绝对的权利。无论遭遇什么,神盼望我们学会喜乐地祷告,赞美及谢恩(参帖前5:16-18)。疾病与苦难可以使我们更谦卑,更敬虔,至终使神得荣耀。

约翰福音中的真理

约翰福音包含以下的真理,可以在传福音时随时应用:

一.圣父:

1. 是个灵(4:23),比万有都大(10:29),是宇宙及人类的创造者(1:3);祂是生命的源头(5:26),有权赐人生命(5:21)。

2. 是慈爱的,愿意赐人永生(3:16);也是公义的(17:25),将审判人的权柄赐给儿子(5:22-27)。

二.人:

1. 世人都犯了罪(1:293:17),住在黑暗中,也爱住在其中(3:19-20);

2. 世人不认识神并祂所差来的儿子耶稣(1:10)。人若不重生,就无法进入神的国(3:3-5)。

三.圣子:

1. 主耶稣基督是神的独生子,道成肉身来到世界,将神的话表明出来(1:14-18)。

2. 主耶稣基督行了许多神迹,如使水变酒(2:1-11),医治大臣之子(4:46-54),医好那病了三十八年的人(5:1-9),使瞎子重见光明(9:1-7),用五个饼两条鱼使超过五千人吃饱(6:1-14),在海面上行走(6:16-21),使拉撒路复活(11:1-44),使门徒捕获大量的鱼(21:1-14)等,证明祂是神。

3. 祂与父原为一(10:30)。主耶稣是神差遣到世上来的(5:24)、惟一通往神的道路(14:6)。

4. 主耶稣为世人的罪被钉死在十字架上,承受咒诅与刑罚(19:30);但祂本是圣洁无罪的,所以第三天从死里复活(20:1-7),后升天为我们预备永恒的家(14:1-3)。

四.人的回应:

1. 人若不相信主耶稣并接受救恩,就被定罪,并且得不着永生,准备面对永死及永刑(3:1836)。

2. 人若相信主耶稣是神的儿子,并接受祂作救主并生命的主,他的罪就获赦免,得享永生(3:16-1836),更有权柄成为神的儿子(1:12),得以进入神的国(3:3-5)。

五.使命:

今天我们能成为信徒都是神的恩典,但我们也有责任同心将福音传给别人,带领别人到神面前来领受救恩(17:18-26)。

约翰福音中的主要地方

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在约旦河外的伯大尼,施洗约翰见证耶稣是神的羔羊(1:29),有几个人跟随耶稣,作了祂的门徒(1:35-51)。在加利利迦拿的婚宴上耶稣行了第一个神迹,以水变酒(2:1-11),开始了祂的传道工作,之后由拿撒勒迁居至迦百农(2:12)。祂上耶路撒冷过逾越节(2:13),与尼哥德慕谈重生(3:1-36)。在叙加与撒马利亚妇人讲道(4:1-30)。在加利利医好大臣之子(4:46-54);在耶路撒冷治好三十八年的病人(5:1-15)。在加利利海边伯赛大附近,用五饼二鱼使五千人吃饱(6:1-13)。祂来往加利利与犹大之间传道(6:16-10:42)。在伯大尼使拉撒路复活(11:1-44);马利亚用香膏抹主(12:1-8)。之后祂带门徒进耶路撒冷(12:12-15),并共进逾越节晚餐,为门徒洗脚,颁布新命令(13章),应允赐圣灵(14:16-20),教导门徒,被捉、受审,最后被钉十字架、复活(15-20章)。在提比哩亚海向门徒显现并坚固彼得(21章)。

耶稣初次的行程

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耶稣在约旦河受了约翰的洗礼,又在旷野受撒但的试探(参可1章地图)以后回到加利利,去拿撒勒,迦拿,迦百农,再回到耶路撒冷过逾越节。

耶稣去撒马利亚

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耶稣上耶路撒冷过逾越节,洁净圣殿,与一位宗教领袖尼哥德慕谈永生之道。祂离开耶路撒冷,在犹太地到处传道。在祂前往加利利时,经过撒马利亚,祂不像当时大多数的犹太人,要绕过他们的地区。

耶稣返回加利利

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耶稣在叙加逗留两天后,便前往加利利。祂走遍加利利的各个城市,然后才来到迦拿。祂在迦拿治愈了一个大臣在迦百农患病的儿子。马太告诉我们耶稣其后在迦百农住下来(参太4:12-13)。

耶稣在耶路撒冷传道

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耶稣在耶路撒冷和迦百农传道(4-5章),祂一直呼唤某些人跟从祂,但直至祂这次到耶路撒冷(5:1)后,才从这群人中选出了十二位门徒。

耶稣在水面上行走

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耶稣在伯赛大加利利海附近的山坡令五千人吃饱后,门徒便起航,前往迦百农,在航行中却遇上风暴,耶稣在水面上走到他们面前,船在革尼撒勒靠岸(参可6:53),他们从这里再回迦百农。

耶稣在约旦河外的工作

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耶稣在耶路撒冷过住棚节以后(7:2)可能在犹太地的许多城镇传道,然后回耶路撒冷过修殿节。祂再次惹怒了宗教领袖,他们想捉拿祂,但祂离开圣城,去约旦河外传道。

耶稣使拉撒路复活

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耶稣在约旦河外的许多村庄传道,可能是在比利亚,祂听到拉撒路病了。祂没有立刻离去,乃是等两天才回到犹太地的伯大尼。祂知道拉撒路死了,但祂要行一个神迹。

耶稣与门徒同在之时

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耶稣使拉撒路从死里复活,使那班宗教领袖再也不能容忍。他们一心一意要杀害祂。所以祂暂停祂公开的事工,带门徒离开耶路撒冷,经以法莲回加利利小住(参路17章地图)。

犹大在客西马尼园卖主

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耶稣与门徒吃过逾越节的筵席以后,就去客西马尼园,犹大领差役捉拿耶稣,把祂解到亚那和该亚法那里受审,又带祂到彼拉多处受审。

耶稣受审与被钉

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差役等人把主耶稣先带到犹太人的公会受审,然后才送到罗马巡抚彼拉多那里受审讯。彼拉多又把耶稣从他的衙门送到希律王那里(参路23:5-12),希律又把祂送回彼拉多处。彼拉多害怕百姓的威吓,终于屈服,将耶稣钉十字架。──《灵修版圣经注释》