哥林多前书提要
壹、作者
使徒保罗(林前一1；十六21)。
根据圣经的记载，保罗原名扫罗(徒十三9)，系以色列人，属便雅悯支派(罗十一1)；按血统而言，是希伯来人所生的希伯来人(腓三5)。他生在基利家的大数，在名师迦玛列门下，按严紧的犹太律法受教(徒廿二3)。后来成为犹太教中最严紧的法利赛人(徒廿六5)，为祖宗的律法大发热心，逼迫教会(腓三6)；然而这是在他不信不明白的时候所作的(提前一13)。有一天，当他要去大马色捉拿信主的人们时，蒙主耶稣在路上向他显现(徒九1~5)。从此，他便成了基督徒，并奉召成为使徒(罗一1)，主要以外邦人为传扬福音的对象(加二8)。先后至少写了十三封新约书信，是基督教真理的主要诠释者。
贰、写作时地
使徒保罗第二次出外传道时，曾在以弗所居留约达三年之久(徒廿31)。就在最后一年(大约主后五十四至五十五年)的五旬节以前，在以弗所写了本书(参林前十六8)。我们虽不知道那时离开五旬节究竟有多少个月，但可知最多不会超过一年。
参、本书受者
在哥林多的教会，以及散居在附近各处的圣徒(林前一2)。
保罗在到达以弗所之前，曾在哥林多住了一年零六个月(徒十八11，18~19)。哥林多教会应是那一段期间，由保罗所建立的。他曾偕同亚居拉、百基拉、西拉和提摩太等位同工，在那里传扬福音，竭力作工(徒十八2，5)。
哥林多城位于希腊南部，雅典以西，位于罗马与东方交通往来的要道上，在当时是一个重要的商业中心城市。哥林多向以庙寺闻名，以供奉希腊美与性的女神维纳斯最为有名。哥林多人藉用宗教之名鼓吹嫖妓，全盛时期庙妓数目高达千人。由于其宗教信仰腐败，故这城也以不道德闻名于世。人们常以‘哥林多化’一词，作为‘放纵情欲’的代号，用来形容生活堕落与腐败。
肆、写本书的动机
保罗离开哥林多之后，从几处不同的消息来源得悉，哥林多教会正面临一些难处；同时，哥林多教会或许也曾就一些疑难问题，梢信向保罗请教(参林前七1；八1；十二1；十六1)。因此，保罗写本书的目的至少如下：
(一)革来氏家里的人告诉他教会内部有分门结党之事(林前一11~12)，因此他用了四章的篇幅来劝导他们不可高举任何人。
(二)又有人向他报告了教会中发生淫乱和彼此争讼的事(林前五1；六1)，所以他又用了两章的篇幅来劝戒他们不可淫乱和争讼。
(三)针对他们所询问或正面临的各种疑难问题，诸如：嫁娶和守童身的问题(七章)、吃祭偶像之物和吃喝享受的问题(八至十章)、女人蒙头和吃主的晚餐并爱筵的问题(十一章)、属灵恩赐的问题(十二至十四章)、复活的问题(十五章)、捐款的问题(十六章)等，保罗都一一给他们指导。
伍、本书的重要性
《哥林多前书》是一本‘问题专着’，因为保罗在书信中处理(‘论到…’)教会在邪恶的哥林多城所遇上的各种问题。昔日在哥林多教会所发生的问题，也正是今日各处教会经常发生的问题；诸如：拥戴不同的属灵领袖、包容信徒的败坏行为(例如包容同性恋者)、高唱个人自由主义、信徒中的离婚率普遍增高、女权主义的思想侵入教会(例如几乎废除了蒙头)、忽略主的晚餐、盲目追求灵恩(例如追求说方言和神医)、现代化信仰主义(例如否认或歪曲圣经中的一些事迹)等等，使得今日教会的灵性水准相当低落，信徒们听道而不行道，把加入教会并参与教会中的各种活动当作余兴节目。对于以上所述的种种问题和现象，使徒保罗给了我们非常精辟的见解。故此，这书信正是教会现今内外交困时至为需要的答案。
陆、主旨要义
概而言之，耶稣基督并祂钉十字架，乃是教会中一切问题的解答。我们都在基督耶稣里成圣，在各处求告祂的名，祂是我们众人的主(一2)。主耶稣基督是我们的分(一9)，是神的能力和智慧(一24)，是我们的智慧：公义、圣洁、救赎(一30)；因此，我们应当不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架(二2)。耶稣基督又是建造教会惟一的根基(三11)，我们信徒都是属基督的(三23)，而一切同工也都不过是基督的执事(四1)，审判众人的乃是主(四4)。基督是那逾越节被杀献祭的羔羊，一面使我们成为圣洁的新团(五7)，一面用重价买了我们(六20)，使我们的身子成为基督的肢体(六15)，与祂联合，成为一灵(六17)。今后我们生活的目标，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦(七32)，凡事不敢得罪祂(八12)，行事为人如同在祂面前(九21)。基督是引领我们的云柱(十2)，是供应我们的灵食(十3)和灵水(十4)，是一路随着我们的灵磐石(十4)，我们应当以祂为我们生活的导向与力量。基督又是我们各人的头(十一3)，我们应当尊敬祂并记念祂(十一24~27)。我们都是基督身子上的肢体(十二12)，圣灵分赐各肢体不同的功用(恩赐)，目的要叫我们彼此相顾(十二25)，故须以爱心相待(十三章)，一切所说所作乃为着造就教会(十四4)。基督从死里复活，成为初熟的果子(十五20)，在基督里的众人也都要复活(十五22)，改变成荣耀、属灵、属天、不朽坏的形体(十五43~54)，所以我们今天要常常竭力多作主工(十五58)，务要儆醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强(十六13)，因为主必要来(十六22)。
陆、本书的特点
本书的特点如下：
(一)在基督耶稣里乃是信徒生活的范畴：信徒是在基督一稣里成圣(一2)，在基督耶稣里享受神的恩惠(一4)，享受基督作我们的智慧：公义、圣洁、救赎(一30)。信徒若不肯追求或追求错了目标，就在基督里仍为婴孩(三1)，自以为聪明(四10)，岂知却是愚拙的；反之，在基督里就会长出生命的果子(四15)，行事为人有好榜样(四17)，甚至可以夸口(十五31)，因为在主里的劳苦并不徒然(十五58)。在基督耶稣里，对神、对人就满有爱(十六24)；离开了基督，就没有爱。
(二)教会就是基督的身子(十二27)，在地上代表基督自己。分裂教会，就是把基督分开(一13)；教会中有不洁淫乱的事，就是得罪基督(五7~8)；教会中不按理吃饼喝杯，就是干犯主自己(十27)；教会聚会中不守秩序，就是违犯主的命令(十四37)。
(三)信徒是藉与主联合而分享祂的所是、所作和所有(一9)，因为凡与主联合的，便是与主成为一灵(六17)。我们既有分于主，就不可再有分于鬼(十21)；我们既同领基督的身体(十16)，就不可再与淫乱的人相交(五9)。
(四)十字架的道理，乃是解决教会中一切问题的法则：
1.为解决教会里面分门结党的问题，需要高举钉十字架的基督(一13，17)。
2.为解决教会里面淫乱不洁的问题，需要高举逾越节被杀献祭的羔羊(五7)。
3.为解决信徒滥用自己身子的问题，需要提醒信徒的身子是基督用重价买来的(六20)。
4.为解决因吃祭偶像之物而绊倒软弱弟兄的问题，需要提醒说基督是为那软弱的弟兄而死(八11)。
5.为解决不按理吃主的晚餐的问题，需要提醒说这是主的身体，是为我们舍的(十一24)。
6.为解决错误信仰的问题，需要见证基督为我们的罪死了，埋葬了，第三天复活了(十五3~4)。
柒、与他书的关系
(一)与《加拉太书》的关系：《加拉太书》是讲信徒放弃在基督里所得的自由，而被律法的轭辖制(加五1)；本书是讲信徒妄用自由，竟成了别人的绊脚石(八9)。
(二)与《以弗所书》的关系：《以弗所书》是讲无形的宇宙教会的真理(弗三10)；本书是讲有形的地方教会的实际问题。
捌、钥节
“但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”(一30)
“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架。”(二2)
玖、钥字
“主”(一2，7，8，9，10，31；二8，16；三5，20…)全书一共用了六十多次
“在基督耶稣里”(一2，4，30；三1；四10，15，17；十五18，22，31；十六24)
“一同有分”、“同领”、“相交”(一9；五9，11；十16，16，20)
“智慧”(一17，19，20，21，22，24，25，26，27，30；二4，5，6，7，8，13；三18，19，20；六5；十二8)
“自由”(七21，22，39；八9；九1，19；十29)
“恩赐”、“属灵的恩赐”(一7；二12；七7；十二1，4，9，28，30，31；十四1，12)
“权能”、“权柄”、“权势”(二6，8；四19，20；五4；七4；九4，5，6，12，15，18；十一10；十五24，55，56)
拾、内容大纲
一、引言(一1~9)
1.祝福(一1~3)
2.感谢(一4~7)
3.信托(一8~9)
二、教会中分门结党的问题(一10~四21)
1.分门结党的情形(一10~17)
2.分门结党的原因(一18~三5)：
(1)凭世俗的智慧不知道十字架的道理(一18~二5)
(2)属血气的人不领会神的事(二6~16)
(3)嫉妒分争乃是属肉体的表现(三1~5)
3.分门结党的对策(三6~四21)：
(1)认识工人不过是被神用来建造教会(三6~17)
(2)认识工人都是属信徒的(三18~23)
(3)认识工人都是基督的执事，各自向主负责(四1~5)
(4)不可高举工人过于圣经所记(四6~13)
(5)当接受使徒的警戒，效法使徒(四14~21)
三、教会中道德伦理的问题(五1~六20)
1.容忍淫乱的恶人(五1~13)：
(1)要把行淫乱的人赶出去(五1~5)
(2)要保守教会无酵圣洁的性质(五6~11)
(3)对教会内部有审判的权柄(五12~13)
2.信徒与信徒在外邦人面前争讼(六1~8)
3.不可放纵情欲，而要在身子上荣耀神(六9~20)
四、答覆教会所询生活上的两个问题(七1~十一1)
1.关于婚姻和守童身的问题(七1~40)：
(1)若没有神的恩赐，单身男女应当结婚(七1~9)
(2)已结婚的人要保持现状(七10~16)
(3)信徒要守住蒙召时的身分(七17~24)
(4)守童身和不结婚的好处(七25~35)
(5)但若想结婚或再婚，也无不可(七36~40)
2.关于吃祭过偶像之物的问题(八1~十一1)：
(1)对祭过偶像之物的原则认识(八1~8)
(2)虽有吃的自由，但为免绊倒别人而放弃自由(八9~13)
(3)使徒虽有权柄靠福音吃喝，但为别人宁愿放弃此权柄(九1~27)
(4)引以色列人吃喝后倒毙在旷野的事为鉴戒(十1~13)
(5)不可又吃主的筵席，又吃鬼的筵席(十14~22)
(6)或吃或喝，总要为荣耀神并为别人的益处(十23~十一1)
五、教会聚会的种种问题(十一2~十四40)
1.关于女人蒙头的问题(十一2~16)：
(1)神所安排的宇宙权柄秩序(十一2~3)
(2)女人若不蒙头，就羞辱自己的头(十一4~6)
(3)女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号(十一7~15)
(4)众教会中没有辩驳的规矩(十一16)
2.关于主的晚餐和爱筵的问题(十一17~34)：
(1)责备不正常地吃主的晚餐(十一17~22)
(2)主的晚餐的属灵意义(十一23~26)
(3)不按理吃主的饼、喝主的杯，难免被主惩治(十一27~32)
(4)若不彼此等待，就不要将爱筵和主的晚餐放在一起(十一33~34)
3.关于属灵的恩赐和其运用的问题(十二1~十四40)：
(1)属灵恩赐的来源(十二1~11)
(2)从身体和众肢体间的关系看属灵的恩赐(十二12~27)
(3)神在教会中设立各种不同的属灵恩赐(十二28~30)
(4)要凭爱心运用属灵恩赐(十二31~十三13)
(5)作先知讲道的恩赐胜于说方言的恩赐(十四1~25)
(6)在聚会中运用属灵恩赐的守则(十四26~40)
六、关于复活的信仰问题(十五章)
1.复活的确据(十五1~34)：
(1)基督复活的见证(十五1~11)
(2)从基督的复活证明死人也要复活(十五12~19)
(3)死人要按自己的次序复活(十五20~28)
(4)复活的盼望影响我们的行事为人(十五29~34)
2.复活的形体(十五35~49)：
(1)复活的身体必和生前有别(十五35~42上)
(2)复活的身体乃是属灵和属天的(十五42下~49)
3.复活的功效(十五50~57)：
(1)朽坏的变成不朽坏的(十五50~54上)
(2)生命吞灭死亡(十五54下~57)
4.因有复活而作出的劝勉(十五58)
七、保罗最后的忠告(十六章)
1.有关捐献的事(十六1~4)
2.有关他的行程计划(十六5~9)
3.结束的劝勉和问安(十六10~24)