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提摩太前书：神的建造
本卷书是使徒托付提摩太十件事，是使徒将浇奠在主前的遗言。
以托付内容分为十段：
(托付一)一1~17不可传异教，不可听从荒渺无凭据的话与无穷的家谱。神的命令目的是爱，这爱是从对神清洁的心，对神对人无亏的良心，无伪的信心生出来的，就是活出基督的生命。以弗所教会失去对神的爱(启二4)，使徒嘱咐提摩太住在以弗所帮助他们，教法师讲解律法与无穷的家谱并不能使人得生命归向主爱神。
使徒见证自己蒙了神的怜悯，得着拯救。
(托付二)一18~20 打美好的仗，与撒但摔跤，需常存对神的信心和无私的良心，对付罪恶，不忘当初神借着保罗与众长老按手给他的恩赐(四14; 提后一6)。
(托付三)二章 恳切祷告：为万人的得救恳切代祷，体贴父神的心肠，不愿一人沉沦，愿意人人得救(彼后三9)。
为君王代祷，求宝座上的神主宰君王，君王的心在神手中如陇沟的水随意流转(箴廿一1)。
为男人无忿怒无争论，有圣洁的行为，随处祷告。
为女人不求外面美丽装饰，行出神的旨意，对人有善行。不许女人管男人，教训讲道，若女人敬畏神，有信心爱心，圣洁自守，必顺产儿女。
(托付四)三章 长执的条件
监督的职分：是由属灵生命长大的人担任，为羊群看守草场，带领信徒接受纯正的真理，行事为人是无可指责。有12件生命的表现：
1.
一个妻子
2. 受圣灵管治约朿自己：不任意妄为
3. 自己管理自己
4. 为人正直，不包庇罪恶
5. 乐意接待远处来的人
6. 掌握圣经全部真理，按各种生命程度教导信徒生命长大(西一28)
7. 不对酒上瘾
8. 不打人，不争论发怒
9.
温和对待一切纷争与反对自己的人
10. 不与人争论，温柔劝戒敌挡者(提后二24)
11. 不贪财，不暗示或公开的募捐
12. 善于治理自己的家：儿女顺服父母，基督为全家之主。
执事有六件生命表现：需要经过试验无可指责
1. 端庄，敬畏神，对付罪恶
2. 讲话诚实，不口是心非，不在人前背后讲不同的话
3. 不喜欢喝酒
4. 服事信徒不为自己图利
5. 存清洁的良心，常对付罪恶
6. 在真道上站立得稳，持守圣经全部真理
7. 一个妻子
8. 善于治理自己的家，儿女顺服父母，基督为全家之主
女执事──端庄，不说闲话，话语上有节制，凡事忠心去办。
神的家教会有两个功用：一是真理的柱石见证基督，清楚有力地把基督呈现在人的面前，使外邦人归向基督，使基督徒奉献自己。
二是真理的根基，是储藏基督的器皿，基督渐渐扩展在教会中，直到满有基督长成的身量。
敬虔的奥秘，就是神竟然离开宝座，成为人的样式来到人间，为全人类死在十字架上，借着永远的圣灵将自己无瑕无疵献给神(来九14)。天使天军在天上看(彼前一12)，堕落的天使魔鬼被判死刑，世人信服这长阔高深的爱归向主，神赐给祂超乎万名之上的名得荣耀(腓二9)。
(托付五) 嘱咐提摩太谨慎自己，在敬虔上操练自己，与清心祷告主的人追求主，今生活出基督得胜的生命，在言行、爱心、信心上作信徒的榜样(彼前五3)。作无愧的工人，工人比工作重要，来生与基督同作王，也要慬慎自己的教训，掌握全部圣经的真理的轮廓。
按真理分解真理的道，如同木匠使用墨斗一样，笔直不偏离一点，以经解经是最稳妥的讲经的方法，免得自圆其说，断章取义，容易走入异端(提后二15，一13)。
正面教导真理，使人认识真理而弃绝邪恶魔鬼的道理，现今正是异端猖狂之时，人耳朵发痒喜欢听新奇的道理，不勤读圣经，良心麻木，给邪灵大开方便之门(提后四3)，话语的执事该如何忠心服事主？
(托付六)对付教会中各种人
1.
不可严责老年人，劝勉如同父母
2. 对待少年人如同弟兄
3. 对待寡妇，接济无亲戚的寡妇，神喜悦的寡妇是昼夜祈祷的亚拿(路二37)。宴乐的寡妇出嫁是种保护(诗六八5)
4. 对待长老，善于管理教会引人归向主的长老，该多受尊敬多受奉献主款；犯罪长老须有二、三个证人。劳苦传道教导信徒奉献自己，明白圣经，走上十字架正路的更当多受主款。
不可存成见，认识人不是一成不变，人是忽长忽退，不可有偏心，站在神公义的立场上看人，不动感情，不受友情捆绑。
有些人的罪先显明出来，有些人的罪后显明，都不能隐藏而受审判。
(托付七) 奴仆忠心服事主人(弗六5；西三22)，不因同作弟兄而占便宜。
(托付八) 传异教的人为得利，贪财，标新立异，引诱人多捐钱。
(托付九) 逃避贪财，异端之类的事，无可指责迎见主的再来(摩四12)。
(托付十) 嘱咐有钱人，积财在天上，全部金钱由神主宰才有永远的价值。――
张向晨《圣经六十六卷》
※本书写作的原因之一，是为着制止异端(一3~4)。当时主要的异端是：(1)律法派，他们还根本未明白律法的用途(一6~10)；(2)苦修派，禁止嫁娶，禁戒食物，想藉此以成圣，那知是鬼魔的道理(四1~5)；(3)初期的智慧派(放纵派)，不信复活，自高自大，专好问难，贪财腐化(六3~10)。―─ 牛述光
概论
一．著者
本书是使徒保罗所写，此点在早期教会中并无异议，因为，本书开端即已明言（提前1:1-2）。所以凡怀疑本书不是保罗写的，亦都必怀疑本书第1:1-21的可信性，也就是说，必先怀疑「圣经都是神所默示的」。
本书不但明言为使徒保罗所写，同时其内容亦有多处表现确系出于使徒保罗。兹略举例如下：
１．本书中1:2称提摩太为「因信主作我真儿子的提摩太」，这种称呼与使徒保罗在腓2:21所称提摩太「待我像儿子待父亲一样」的意思完全相合。
２．本书中1:3：「我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可传异教」，并且本节显示当时以弗所教会中有几个人「传异教」，应验使徒行传中保罗曾预言：「就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们」（见徒20:30）。证明这些话都是出于保罗，这是无可罝疑的。
３．本书中1:5提及「无亏的良心」，这一类的话是使徒保罗常用的语法（如：徒23:1;24:16;罗9:1;林后1:12;4:2;5:11;提前1:19;3:9;提后1:3;多1:15）。
４．本书中1:12-16，作者追述其蒙恩经历和感想，与使徒保罗之经历相合。
Ａ．是逼迫教会的（徒9:1-2;加1:13-14）。
Ｂ．是罪魁而蒙恩（林前15:9-10）。
Ｃ．如此蒙恩为要显给后来的人看（弗2:7）。
５．本书中2:7，作者自称是奉派作使徒和外邦人的师傅，这正是使徒保罗的特殊职分（徒26:15-18;罗11:13;加2:8）。
６．本书中2:11-12，讨论有关女人在教会中的地位的问题，与保罗在林前14:34-35，有关女人的教训相似。
７．本书中4:3-5，论及禁戒食物与嫁娶之事时，其见解与保罗其他书信中所主张的相同（罗14:1-3,14,20-23;林前7:1-2）。
８．本书中4:6，提及在教会中任职执事以外的另一种「执事」，就是在「基督耶稣」的真道上作「执事」的执事。这种称谓是使徒保罗独有的用法（见林前3:5;4:1;林后3:6;弗3:7;西1:23-25;4:7）。
９．本书中4:12-15，劝勉提摩太应在言行信德上作信徒榜样，在工作上殷勤专心，使众人看出他的长，进这种以力行真道叫人尊重，不以阿谀谄媚讨人喜欢的传道法则，正是使徒保罗一向严格自持的规律。参考帖前2:9-10;林前4:16;11:1;林后11:23-29;12:12-13;腓3:17;多2:8-9；亦有类似的教训。
１０．本书中5:17-18论劳苦传道的人，理当获得教会的供给，因为经上记着说：「牛在场上踹縠的时候，不可笼住它的嘴。」又说：「工人得工价是应当的。」与保罗在林前9:9,13,14的教训相同。
由此可见，本书是神藉使徒保罗所写，已无可置疑。
二．受书人
提摩太是路司得人（徒16:1;提后3:11），离保罗的故乡大数不远，他的父亲虽是希利尼人，但母亲友尼基，祖母罗以都是热心的基督徒（犹太基督徒），他们在圣经真理和灵性上对提摩太的影响甚大（参考提后1:5;3:15）。
提摩太大概是保罗到路司得时才受感归主的（徒16:1-3），又因他热心爱主，灵性长进，为教会所称许。随后即随保罗学习事奉主，成为保罗最得力的助手，情同父子（腓2:22）。
本书在语气上，随时可见到保罗对他而言，是站在一个十分亲热的长者之地位上来说话。保罗曾因为他父亲是希利尼人而为他行割礼（参徒16:3），又曾为他按手，给他属灵恩赐（提前4:14;提后1:6），在保罗游行布道的行程中，提摩太亦曾多次代表保罗探访教会或处理重要事务（徒17:14-15;18:5;林前4:17;16:10;腓2:19-23;帖前3:2）。
提摩太曾与保罗同为福音受苦，在保罗的书信中，常一同具名发信，为新约教会中最受重视的青年传道人。
一般解经家根据1:3，均认为提摩太曾任以弗所教会监督，依此推想，则提摩太曾在以弗所工作过，是毫无异议的，至于其职位是否如今日之监督，则有问题。他可能是以弗所教会的牧者，故有权处理选立监督、执事之职。
三．著书时期
本书大约是在主后六十三至六十八年之间写成的，保罗第一次在罗马被囚得释放之后，曾有一段时间在各处传扬福音及巡视教会（腓2:24;门22），本书很可能就是写于这一段时间中。既是第一次在罗马被囚之后写的，也就是写于使徒行传28章的行程之后；换言之，本书在何时何地所写，在使徒行传中是无可考查的。
1:3说：「我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所」。这句话似乎不是追溯使徒行传中的那一段行程，而是指使徒行传记载之后，即狱中释放以后的事。这样，本书很可能是在马其顿所写，与后书相隔的时间亦不会太长。后书写作已接近保罗殉道时期，而本书则在保罗首次于罗马被囚之后；换言之，本书与后书及提多书，都是保罗首次在罗马狱中释放之后、殉道之前所写，亦即主后六十二至六十八年之间。一般解经者多认为本书大约在主后六十三至六十五年，而后书则在主后六十五至六十七两年间写的。
四．著书原因与目的
在教会时代的初期，一切教会中的问题本都由使徒们亲自决定，但此时使徒多已离世，保罗亦是到了晚年的岁月，故特别深深地关切到日后教会在真理上所需要的指导，尤其是他自己最得力的青年同工提摩太和提多，显然已日渐地接替了老一辈传道人的职责，而肩负起牧养及监督教会信仰和行政的责任。同时当时教会也普遍地发现有假师传教训的情形，故此，信徒在信仰上受亏损，在品德和行为上亦随之放任无度，以致完全丧失见证的能力。因此使徒保罗就在本书及其他两卷教牧书信中，总想趁着自己还在世的日子，尽心地叮嘱这两位青年传道人，如何应付传异端的人，如何保持教会在信仰上作真理的柱石和根基，如何管理教会的圣工和维持教会的秩序，如何选任教会的圣职人员，如何作群羊的榜样，牧养各等各式的会众……等等。虽然全部教牧书信加起来不过十三章，但举凡有关教会的基本信仰、行政组织、男女秩序、职员的资格、衣食与婚嫁、家庭与教会、夫妇与父子、孤寡与贫弱、末世预兆、个人修养、爱神爱人、宣道解经……等，保罗无不逐一加以指导阐明。所以教牧书信，实在是一切要在教会中学习事奉主的人不可不细加研读的书信。
按3:14，保罗盼望自己不久能到提摩太那里，所以先送这封信给他，叫他固守真道。从这里似乎显示出当时教会的情形颇令提摩太难以应付，使得保罗感到急需先予提摩太适当的指示。尤其书中特别强调弃绝无益的辩论，可见当时的假师传似乎特别注重一些无止息的家谱之辩论，或是一些无可依凭的神奇传说，以致影响了不少信徒。
五．特色
１．论妇女在教会中的地位（2:10-15）。
２．提及「敬虔」共七次之多（2:2;3:16;4:7-8;6:3,5-6,11）。
３．提及「这话是可信的」有三次：
Ａ．关乎得救──主降世……（1:15）。
Ｂ．关乎作工──羡慕善工（3:1）。
Ｃ．关乎灵命长进──生活（4:9）。
４．全书提及圣灵只有两次：
Ａ．「大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然；就是上帝在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里」（3:16）。
Ｂ．「圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵，和鬼魔的道理」（4:1）。
六．全书分析
第一段 引言（1:1-2）
一．著者自称（1:1）
二．对受书人的称呼（1:2上）
三．祝福的话（1:2下）
第二段 指斥异端的荒谬（1:3-11）
一．重提先前的嘱咐（1:3）
二．异端的荒渺无益（1:4）
三．爱的真谛（1:5）
１．爱是从清洁的心生出来的
２．无亏的良心
３．无伪的信心
四．假师傅的错谬（1:6-7）
五．律法的功用（1:8-10）
六．小结（1:11）
第三段 保罗蒙恩的见证（1:12-17）
一．基督的选派（1:12）
１．保罗感谢之理由
２．保罗蒙选派的理由
二．神丰盛的怜爱（1:13-14）
１．他从前如何逼害教会
２．他从前为何逼害教会
３．他现今如何蒙恩
三．蒙恩的罪魁（1:15-16）
四．保罗的称颂（1:17）
１．不能朽坏
２．不能看见\line ３．永世的君王
４．独一的神
第四段 交付给提摩太的命令（1:18-20）
一．关乎提摩太的预言（1:18上）
二．交付给提摩太的命令（1:18下）
三．怎样准备为真道打仗（1:19）
四．鉴戒（1:20）
第五段 代祷生活的重要（2:1-7）
一．代祷是教会首要任务（2:1）
二．代祷的好处（2:2-3）
三．代祷与万人得救的关系（2:4-6）
四．保罗奉派的使命（2:7）
第六段 男女的次序（2:8-15）
一．男人应息争祷告（2:8）
二．女人应有朴素衣饰与善行（2:9-10）
三．女人在教会中的地位（2:11-14）
１．女人讲道（2:11-12上）
２．女人不得辖管男人（2:12下-14）
四．特别关乎女人的应许（2:15）
第七段 选用圣职人员的标准（3:1-16）
一．监督的资格（3:1-7）
１．小引（3:1）
２．其个人的品德（3:2-3）
３．其家庭的模范（3:4-5）
４．其灵性方面的经历（3:6）
５．其在教外的名声（3:7）
二．执事的资格（3:8-13）
１．其德行（3:8下-9上）
２．其信仰（3:9下-10）
３．其家庭（3:11-12）
４．结束（3:13）
三．教会的使命（3:14-16）
１．保罗的盼望（3:14-15上）
２．教会的使命（3:15下）
３．敬虔的奥秘（3:16）
第八段 末世的危险（4:1-5）
一．背道的事是圣灵所明说的（4:1上）
二．背道的原因（4:1下-2）
三．异端的道理（4:3-5）
１．「禁止嫁娶」
２．「禁戒食物」
第九段 教牧应有的言行（4:6-16）
一．应如何作基督忠心的执事（4:6）
１．应指出末世的危险
２．应服从真理
３．应在真道上受教育
二．应如何操练敬虔（4:7-9）
１．「弃绝世俗的言语」
２．「弃绝老妇荒渺的话语」
３．「敬虔上操练自己」
三．应如何坚持我们的指望（4:10）
四．应如何教导众人（4:11）
五．应如何作信徒的榜样（4:12）
１．在言语上作信徒的榜样
２．在行为上作信徒的榜样
３．在爱心上作信徒的榜样
４．在信心上作信徒的榜样
５．在清洁上作信徒的榜样
六．应如何殷勤尽职（4:13-15）
１．要以宣读为念（4:13）
２．要在恩赐上长进（4:14）
３．要殷勤作工（4:15）
七．应如何谨慎自己（4:16）
１．要谨慎的是甚么──自己和自己的教训
２．要如何谨慎自己和自己的教训
３．谨慎的结果──能救自己又能救听你的人
第十段 怎样牧养群羊（5:1-6:2）
一．对各等样的人（5:1-2）
１．怎样劝老年人
２．怎样劝少年人
二．对寡妇（5:3-16）
１．如何教导寡妇的儿孙──有儿孙的寡妇（5:3-4,8）
２．如何教导寡妇仰赖神──独居之寡妇（5:5-7）
３．应救济的寡妇（5:9-10）
４．年轻的寡妇（5:11-15）
５．小结（5:16）
三．对长老（5:17-20）
１．长老应得的供奉（5:17-18）
２．受理控告长老的原则（5:19）
３．对犯罪者的责备（5:20）
四．对自己（5:21-25）
１．应谨遵命令（5:21上）
２．应公正无私（5:21下）
３．应不在别人的罪上有分（5:22）
４．应照料身体健康（5:23）
５．小结──明显与隐藏的罪（5:24-25）
五．对作仆人的（6:1-2）
１．对不信主的主人（6:1）
２．对已信主的主人（6:2）
第十一段 各等劝戒与勉励（6:3-19）
一．对假师傅的指斥（6:3-5）
１．假师傅对真道的态度（6:3）
２．假师傅的败坏性格与所生的恶果（6:4）
３．假师傅的坏心术（6:5）
二．敬虔与知足（6:6-8）
１．敬虔加上知足的利益（6:6）
２．知足的理由（6:7）
３．知足的意义（6:8）
三．贪财的危险（6:9-10）
１．贪财会陷在迷惑里（6:9）
２．贪财是万恶之根（6:10）
四．教牧的自守与赏赐（6:11-16）
１．逃避物利追求信德（6:11）
２．要为真道打美好的仗（6:12）
３．使徒严肃的命令（6:13-14）
４．荣耀的赏赐（6:15-16）
五．对富人的忠告（6:17-19）
１．当嘱咐富人勿恃财自高（6:17）
２．当嘱咐富人应在善事上富足（6:18）
３．当嘱咐富人应为自己预备将来（6:19）
第十二段 结语（6:20-21）
一．
末后的嘱咐（6:20-21上）
二．祝福的话（6:21下）
―― 陈终道《新约书信读经讲义》