希伯来书第二章

拾珍

【来二1】在原文「道理」应当译作『事情』。「所以」是承上文下来的。因主耶稣是像第一章里所说的那样高，那样荣耀，那样超绝，在所有的人之上，连天使也都服在祂的下面所，以我们当越发郑重所听见的事情。因为我们所听见的事情，就是告诉我们主耶稣是这样的一位主，所以我们当越发郑重。── 倪柝声

「随流失去，」在原文有两个意思，一是『漂』，一是『漏』。「随流」的意思就是『漂』，「失去」的意思就是『漏』。使徒说「我们」，不说『你们』。使徒在这里把自己也放在里面。随流失去的危险，连使徒也在里面。『漏』即因为有洞，以致把所听见这么多关于主耶稣的事情，以及神的话都漏掉了。我们必须对付那些洞――那些会叫我们漏的原因：不审判罪、不诚实、说谎等等。『漂』就是不用力气，随水流，水往那里去，你也不知不觉的往那里去。飘没有一定的目的地，也许一直在那里绕圈子。你要达到专一的目的地，就你必须用专一的力量反来对漂，向着标竿直跑，并且要有敏锐的感觉。「随流失去」在原文还有从旁边滑过去摸不着的意思。你随着水流去，你不够抵抗水流的力量，所以你就得不着你的目的物。所以我们要『越发郑重』，不可大意。没有一个大意的人能作基督徒。只有郑重的人，才能看见随流失去的危险，才能在属灵的事情上有长进。── 倪柝声

【来二1~4】「那借着天使所传的话，」就是律法，就是旧约(徒七53)。我们若干犯(干犯是积极的，悖逆是消极的)了天使传的律法，尚且要受该受的刑罚，何况我们今天所听见关于基督的事情被漏和漂掉了，以致忽略了这么大的救恩，怎能逃罪呢？因为这救恩，是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了，神又按着祂自己的意思，用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐同他们作见证。这是一个非常严重的警告。── 倪柝声

【来二3】漏与漂的结局有一个危险，就是失去『这么大的救恩』。希伯来书所讲的救恩乃是救到底的救恩，这救恩特别是说到今天我们在地上怎样作一个完全得救的人(自然十字架也包括在内)，又在千年国度里与基督一同得荣耀。因为我们要得这么大的救恩，因为要在国度的荣耀里有分，所以今天我们要事事分别为圣，不漏不漂。── 倪柝声

「这么大的救恩，」(1)承受救恩的人是这么大(一14)；(2)传讲与作成救恩的主是这么大(4)；(3)救恩的凭据是这么大(3~4)；(4)救恩叫人将来承受的荣耀又是这么大(5~10)。―─ 牛述光

【来二3】『这么大的救恩。』希伯来书给我们看见，主所给我们的救恩，是完全的救恩。这救恩太大，大到一个地步，是人的话没法形容的，所以只好说『这么大』﹗

【来二5】「将来的世界，」是这个地球，与一6『世上』同字。―─ 牛述光

【来二5~18】基督降卑成了人完全的救主：(1)主因降卑受死而得了尊贵、荣耀为冠冕，万物都归服在主脚下，并因此领许多的儿子进入荣耀(5~10)；(2)主因代死而为人人尝了死味(9)，也藉死败坏了掌死权的魔鬼，并释放一生因怕死而为奴仆的人(14~16)；(3)主因降卑成人，又因十架上受死而在经历上得以完全(10)，成了我们忠信的大祭司，能搭救一切被试探的人(17~18)；(4)主因受死就成了救主，又为人开了赎罪的泉源，使人成圣(11~13)。―─ 牛述光

【来二7】「天使，」这是希伯来文创一1的神字。这个『神』原是多数字，所以有时译为天使，但此处有的学者译为神。―─ 牛述光

【来二9】「人人，」原文是『每件物』。── 倪柝声

【来二10】「因受苦难得以完全。」

铁加上火成为钢。土地是岩石加上热，或冰河的冲压。麻布是亚麻纤维加上清洗、梳劈、槌击和纺织。好的性格也是一定有其附加的因素。伟大人物决不为世界所遗忘，但伟大人物不是由逸乐，而是由苦难所造成的。

有一天，神必让每一个基督徒看见：他们现在所反对的，乃是祂所用的工具，为要叫他们完全的。祂要他们成为磨光的石子，好用以建造天上的殿宇。

走尽荆棘路，能登异象山。── 麦友

【来二12】『我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要颂扬你。』这个『会』，在希腊文是『艾克利西亚』，就是教会。这就是主在教会里，就是长子在众子的会中，率领众子来称颂父，敬拜父。

【来二14】「借着死，败坏掌死权的，就是魔鬼。」主耶稣在十字架上打破了魔鬼的头，明明的羞辱了它。主的死而复活，摔掉了撒但所有的工作。这里有一个从死里出来，死不能留住祂。复活的境界，是死所不能摸着的。那掌死权的，已经被主借着死而复活败坏了。今天，魔鬼对我们的攻击，远赶不上它在十字架上所作的。它是积蓄了所有的怒气、打算、诡计，都摆在十字架上，想要消灭生命，却都枉然无益。因此，没有一个基督徒有理由可以惧怕撒但。我们靠着复活的生命，能够胜过撒但！―─ 倪柝声《初信造就》

主耶稣的显现，除灭了魔鬼的作为(约壹三8)；主耶稣的死，败坏了魔鬼自己。主耶稣的死乃是魔鬼一个最大的失败，因为主耶稣的死不只是刑罚，并且也是救法。死可以刑罚人犯罪，死也可以拯救人脱离罪。主耶稣在十字架上的死，连我们的旧造、旧人也摆在里面。撒但借着死掌权，只能掌权到人死为止。我们已经死了，罪不能再来咬我们了，撒但就不能再掌权了。―― 倪柝声

「同有血肉之体，」主：(1)与我们同有血肉之体；(2)凡事与我们相同；(3)为的是将来我们也与主相同。―─ 牛述光

『败坏』原文是『废除』的意思。主在十字架上，借着祂的死，废除了那在我们身上掌死权的魔鬼。

『那掌死权的，就是魔鬼。』死亡的权势，是在于魔鬼，是在魔鬼的手中。魔鬼借着罪把死亡执行到人的身上，也根据罪在人身上执掌死亡的权势。

【来二17】「所以祂凡事与祂的弟兄相同。」

如果我们的主，是以光明天使的身份来到世间，祂无疑能令更多人对祂肃然敬畏，吸引更多人追随祂。但为要拯救人类，祂竟甘愿成为人类的一分子。那不是单独在外貌上的酷似，而是不折不扣地成为一个人。无论在言语、服饰，以至所有与罪无关的任何事上，祂都与常人无异。因此我相信，做为耶稣基督的跟随者，看见祂谦卑的榜样，没有会认为与穷人认同，为要使他们得救，是有失基督徒的身分的。──《戴德生嘉言录》

※本章给我们看见，这一位远超过天使的神的儿子，所以成为微小的人，没有别的缘故，只因要带神的众子到荣耀里去。换一句话说，就是要为神造出一班儿子来。再换一句话说，就是要为自己造出一班弟兄来。祂在天使中间找不到弟兄，只有在亚当的后裔中才能得到一班弟兄。主所以成为人，是要叫一班人成为神的儿子，成为祂的弟兄；祂所以进入卑微，是要带我们进入荣耀。── 倪柝声