〔返回目录〕
拾珍
【来九7】有一件事，要特别注意的，惟一能够带到神面前去的是血。神将血放在我们手里，还得要我们拿给祂。牺牲是摆在祭坛上烧掉了。那一个也许会出问题，有的人烧不掉。但是血总是带到至圣所里去。那一个是不会摇动的。你甚么时候要把肉带进去，立刻出事情。不是说，祭牲在祭坛上不被悦纳；神说是馨香的祭。但是实在拿到神面前去的是血。惟有血满足神的心，满足到一个地步，我们不能再作甚么。―─
俞成华
【来九10】「振兴的时候为止，」原文是到更正的时候，即主被钉十字架立定新约的时候为止。―─
牛述光
【来九12】『一次…成了永远的救赎』(原文)。主不是昨天替他死，今天替你死，明天替我死，乃是一次将在祂受死以前，和在祂受死以后，所有属乎祂的人的罪，都赎尽了。祂在十字架上，是一次受死，成功了永远的救赎。
【来九12~15】三个『永远』连在一起非常有意思。主所要成就的是永远的救赎，所以祂借着永远的灵将自己献上给神，因此就叫我们得着永远的产业。主耶稣所成就的是永远的救赎，所以无论何时，人若相信祂，都能得着这救赎。──
倪柝声
【来九14】「祂的血岂不更能洗净你们的心，」注意小字是说『良心』。全部圣经没有一处说，血洗净人的心，惟独说洗净我们的良心。主的血只能使我们在神面前成为洁净，除去良心的控告；主的血并没有洗我们的心，使我们心里清洁，不再有罪藏在我们里面。主的血不是主观的，乃是客观的；不是洗人的心，乃是洗人的良心。
这一节圣经，是讲基督能救我们的良心到甚么地步。祂的血，能洗净我们的良心，能除去我们的死行。如果你的良心，仍不时的有控告，你所得的就没有完全。主拯救我们，祂的血，是洗净我们良心的。我们的良心，能被祂的血洗净，再无自责。──
倪柝声
『祂的血岂不更能洗净你们的良心？』主的血不是洗净我们的心，乃是洗净我们的良心。良心是我们灵里面最重要的一部分。我们的灵是我们接触神的机关。良心在我们的灵里，使我们能听神的声音，晓得神的意思。主的血洗净我们被罪玷污的良心，使它清洁，明亮，恢复它原有的功用，好叫我们能借着它事奉神。
这里乃是说主耶稣的血洗净我们的良心――心中的天良，而不是洗净心的本身。主的血乃是洗净我们的罪。是因为罪被洗净，就使我们的良心在神面前不再控告我们。所以，血乃是洗良心，不是洗心。我们的心不是用血洗得干净的。人心比万物都诡诈(耶十七9)，怎么洗也洗不干净。圣经中对于心的教训，乃是将人的石心除掉，给人一个肉心(结卅六26)；乃是给我们一个新的心，不是洗去旧的心。―― 倪柝声
【来九15】祂作「新约的中保」，乃是根据于祂赎了前约的人的罪。神在旧约许多牲畜的血中，远见祂儿子的血和这血的效力，所以主耶稣的死，就除去了前约的罪，就结束了前约，而开始了新约。本来人已经有永远产业的应许，然而因为人的罪，人不能得着它。现在因着祂死了，罪已经赎了，蒙召的人就可以得着永远的产业了。所以，主耶稣因着祂在十字架上的死作了中保，一方面结束旧约的罪，一方面开始新约的福。──
倪柝声
【来九16】「遗命，」在原文就是『约』。遗命的意思，就是留遗命的人定规他死后将他的产业一概归与受遗命的人。为了赎人的罪过，祂应当死；为了要人受遗命，祂也应当死。(因为人若活着，他所立的遗命就不生效力；必须等到他死了，遗命才有效力。)没有祂的死，旧约就不能完全；没有祂的死，新约就不能发生。──
倪柝声
「约，」有两个意思：一是合同，乃是二人共守的约；二是遗嘱，是单方面的、是无条件的应许。主藉死坚定了新约，叫新约成了不可更改而生效的约。―─
牛述光
【来九27】『死后且有审判。』死是罪为人带来的，审判是死把人带到的。