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彼得前，后书：魂的得救
本卷书是讲国度的福音，就是魂的得救，意志决定要跟从神，感情爱慕神，心思想念天上的事情，献上自己当作活祭，一生向己死，向神活，千年国度中与基督一同作王。
灵的得救是一次永远的，不出任何代价。魂的得救是一生漫长的客旅寄居的年日，需要天天奉献自己，背起自己的十字架来跟从主，甚至献上自己的性命。体的得救是一瞬间，不出任何代价。
彼得一生跟从主，最终倒钉十字架殉道而死，千年国度有荣耀的冠冕，与基督一同作王一千年。本卷讲到主耶稣基督是我们魂的牧人(彼前二25)，祂必使我们的灵魂体全然成圣。我们所负的责任是一生跟从祂。
魂的得救有廿四项的实行：
(一)、一章1~5节：分别为圣，顺服神，重生的人，必能得着基督丰盛的生命，这个基业永不朽坏，无玷污，不衰残，因着重生成为神的儿女，蒙神的能力保守，得着灵魂体全然成圣。
(二)、一6~7：在百般的试炼中，除去旧人，建造新人，信心增长，比金子更宝贵。十字架是除去旧人，建造新人的得胜道路。神是炼金之人的火(玛三2)。
(三)、一8~12：信心不断增长，达到魂的得救，信心的根基是认识神的自己，基督为全人类死而复活，显明神是可信可靠的，神的儿女要传扬祂。
(四)、一13~16：作顺命的神的儿女，单单属于主，单单事奉主，凡事上受神的管治，用神的真理约朿自己的心。耶稣基督是我们追求的目标。
(五)、一17：敬畏神，一生过客旅寄居的祭坛帐棚生活，如同亚伯拉罕常筑祭坛，更新奉献，接受十字架，不立足于世界，盼望那更美的家乡。
(六)、一18~21：认识基督的宝血，在创世立基时羔羊已经被杀了，羔羊的宝血永远洗净我们的罪，使我们的信心盼望在祂宝血的根基上，而不是在人的传统和金钱上。
(七)、一22~25：顺从真理的道，主的话就是生命，就是灵，主的话是二刃的利剑分开我们的灵与魂。主的话是活的在我们灵里生长，光照启示，洁净我们的心，使我们爱同一生命的弟兄，切实的相爱，不是体贴肉体，乃是彼此鼓励，舍己，爱主更深。
人的生命脆弱如同花草，若能一生为主而活，人生命里面的神的生命将存到永远。
(八)、二1~3：爱慕读圣经如同婴儿爱慕奶，纯净的灵奶是人直接读神的话，得着圣灵的开启，不是从人来的二手货。吃灵奶是生命长进的必要条件之一，对付罪的人读经亮光强。
(九)、二4~10：被神建造满有基督长成的身量，每块活石联于房角石基督。教会建造在基督盘石上，阴间的权势不能摇动她。基督徒的身份是神所拣选的属天子民，是祭司把人带给神，是圣洁的国民单单属于神。基督徒的工作是传扬基督。
(十)、二11~12：基督徒在世而出世，是天上的寄居者客旅，禁戒肉体的私欲方法是与基督联合。在外邦人中不同流合污，活出基督的生命，作光照亮人的黑暗，作盐渗透人心除去腐败的恶念，使人归向神。
(十一)、二13~25：基督徒是神的奴仆，在神的事上绝对顺服神，在上税纳粮的事上为了顺服主而顺服地上的君王，该撒的物归该撒，神的物归神，效法主耶稣付半舍克勒丁税(太廿二21，十八27；罗十三章)。
若触犯国家律法而受苦是无价值的，若为了顺服神而受政治世界逼迫就有份于基督的苦难，且有永远的价值。主基督留下的受苦脚踪是我们的道路，有无数的殉道者为了持定元首基督不屈从教皇，不拜君王，不把教会的主权交给任何人而流尽了最后一滴血。因主钉死在十字架为我们死，因主受鞭伤医治了我们魔鬼所折磨的伤，祂的爱捆绑我们，使我们不得不为祂而活，为祂而死，我们蒙召就是为主受苦受死。祂是我们魂的牧人，拯救引领我们到底。
(十二)、三1~7：家庭见证：妻子顺服丈夫，里面温柔安静与神同行，丈夫敬重妻子，基督是夫妻的头，如此行二人同心祷告就无拦阻。
(十三)、三8~12：肢体间彼此体恤，彼此同心，在一个灵一个魂里兴旺福音，各人看别人比自己强，尽力和睦，彼此包容，忍受肢体的逼迫。彼此相爱联于元首基督，不是体贴人肉体乃是共同长进，交通舍己的道，不要求别人爱自己，乃要求自己爱别人。
(十四)、三13~16：对逼迫我们的外邦人为义受苦，与神无间隔，不是为罪受苦，等候神赐机会对外人传基督，使人归向主。
(十五)、三17~四6：效法基督为义受苦，基督死而埋葬去他他拉深坑，对撒但宣告神的得胜．神容忍挪亚时代不信的人，终于洪水来临。基督徒当有受苦的心志，这是征服罪恶的兵器，肉身受苦与罪断绝，脱离以往的罪友必受逼迫。神不使用一个安逸自私的人，一个追求神的人无心再注重吃喝玩乐。
(十六)、四7~11：儆醒祷告，谨慎自守约朿自己，等候主的再来，天天活在审判台的亮光中，106岁的西面 和84岁的亚拿昼夜祷告等候主的降世，等候催促主的再来的人是殷勤作工，恒切祷告的人。
(十七)、四12~19：与基督一同受苦，接受神火炼的试验；为罪受苦是羞辱，为义受苦有永远的价值，审判先从神的教会开始，七支号审判不得胜者，七只碗审判外邦人。基督徒魂的得救非常艰难，犯罪的基督徒审判是大的。
(十八)、五1~4：作长老的是与基督同受苦，照神旨意带领信徒生命长进，并不是维持自己的势力范围，辖制羊群，不是勉强劳苦，乃是因爱主而甘心为羊群舍命。不是吃羊脂，穿羊毛，乃是作群羊的榜样，舍己背十字架，到主再来时必得荣耀的冠冕。
(十九)、五5~6：生命幼小的顺服生命长大的，当谦卑效法基督降卑至死。
(二十)、五7~14：坚固信心抵挡撒但，神手中的筛子撒但为洁净信徒，训练完成苦难除去。――
张向晨《圣经六十六卷》
概论
一．著者生平
彼得是主耶稣十二门徒中最敢言敢行的一个，所以常常成为他们当中的发言人和发起人，他的生平事迹可分为三个时期：
受训时期
自得救蒙召跟从主三年多的学习工作至受灵洗，其中值得一提的事如下：
１．得救
（约1:41-42）由兄弟安得烈引领归主，原名西门，信主后改名彼得，即矶法，就是「盘石」的意思。
２．出身
渔夫。父亲名叫约拿（太16:17;约1:42;21:15），居迦百农（太4:13,18）。
３．蒙召
更深一步看见自己的罪污，此后即撇下渔船和老父，决志从主作工（太4:18-20;路5:1-11）。
４．被选为使徒
（太10:2;可3:16-19;路6:14;徒1:13）
并且是十二使徒中三个特别与主亲近的使徒之一。他与主特别接近，可由下列数事证明：
Ａ．睚鲁女儿复活（可5:37）。
Ｂ．登山变像（可9:2）。
Ｃ．客西马尼园（太26:36-46）。
Ｄ．交税银（太17:26）。
Ｅ．其他特别事项：
1. 认主为基督（太16:16）。
2. 劝主不要死（太16:22）。
3. 要为主搭棚（太17:1-5）。
4. 问恕人几次（太18:21-35）。
5. 在海面行走（太14:28）。
6. 要洗手洗头（约13:6-11）。
7. 欲拔刀救主（太26:51;约18:10）。
8. 三次不认主（路22:61）。
9. 再次去打鱼（约21:1-14）。
10. 「和彼得」（可16:7）。
11. 爱心受考问（约21:15-19）。
12. 五旬节（徒2:1-42）。
在耶路撒冷工作时期（徒1-15章）
五旬节后之彼得，是名副其实的教会领袖，从下列七事可知：
¢°．名列第一：圣经中四次排列十二使徒的名字，彼得的名字都是列在第一（太10:1-4;可3:16-19;路6:14-16;徒1:13），他的名字在圣经中共提及一六零次，仅次于保罗之一六二次（参杨氏经文汇编第七四八及七三五页）。
¢±．首先提出补选马提亚（徒1:21-26）。
¢²．首先布道（徒2:14-42）。
¢³．首先行神迹（徒3:1-10）。
¢´．首先罚罪（徒5:1-11）。
¢µ．首先对公会人为主作证（徒4章）。
¢¶．首先对外邦布道（徒10章）。
游行布道时期（加2:11;林前9:5;彼前5:13）
此时经中只提及他数次，似乎已年老退休，而周游布道。据教会传说，他是在尼禄王迫害教会时，与保罗同在罗马殉道，被倒钉于十字架而死。
二．著书时地
据5:13可知本书是写于巴比伦，那时有西拉与马可同在，大约是主后六十五年前后。有人推想巴比伦是罗马「神秘名称」，因为当时罗马皇帝十分专制，信徒不敢直接提及罗马，而以「巴比伦」代替。书中提及马可，可为此说之佐证，因为那时保罗也在罗马，而保罗的书信中也提到马可在罗马（提后4:11）。
三．著书的原因和目的
当时信徒散居各地，处境非常困难，生活贫穷而又常受反对者毁谤、诬控和迫害（2:12;3:16）。初时，迫害多半由于犹太人的仇视和嫉恨，至于罗马政府方面对教会不大注意，只不过当作是一种宗教上的派别而已。但这时情形不同，由于反对者恶意造谣，罗马政府渐渐怀疑教会是一种图谋反叛政府的组织，因而横加干涉和攻击，所以当时信徒处在一个受敌视的环境中，经常受人的恐吓、诬告、审讯、逼害，如本书的1:7;4:12-13，所谓\cs14「火的试练」正是当时信徒处境的缩写。
彼得既知道信徒的苦境，便写信派西拉（5:12）带去安慰他们，并劝勉他们忍耐、信服主，不灰心，要在不信者面前表现圣洁的生活，并效法主的榜样（2:12-25;4:1）。
四．受书人
是本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼五地的信徒。该五地都是属罗马的五省，就是现在的土耳其。按1:18-19;2:5,8,10看来，受书人多半是外邦的信徒。
五．主题
苦难中的盼望──详论信徒如何在苦难中度居生活，盼望天上的家乡。彼得所以被称为盼望的使徒，就是因他的书信中多讲到盼望。实际上安慰受苦之人的最好方法，就是使他有盼望。
六．特色
与保罗、雅各书信之关系
保罗的书信多讲福音，显然是站在外邦使徒的立场；雅各书信中未提到福音而注重道德与行为，显然是站在犹太人的立场，因他是耶城教会的领袖；虽然二者并非矛盾，但显然是站在不同的立场上发表其言论，并代表真理的二方面。但本书则居于此二者之间的地位上；因信中注意信徒实际的生活、道德行为等真理不下于雅各书，而讲论福音要道亦不下于保罗之热心，故本书可谓具犹太人的背景讲基督教的福音。
本书独特的信息
１．1:9-12
提到我们所领受的救恩，是旧约先知们详细考察，又是天使所愿意详细察看的。
２．1:18-19
提到「基督的宝血」全圣经只有这一次。
３．2:4-8
论基督是活石，信徒也像活石被建造成灵宫。
４．2:21;3:9
论信徒蒙召原本就是为行善而受苦。
５．3:18-20
提到基督曾藉那叫祂复活的灵传道给挪亚时代的不信者。
６．3:21
论洗礼只求在神前有无亏的良心。
７．4:17-19
论审判要从神的家起首。
８．5:8
提到魔鬼是吼叫的狮子。
本书不少要训与福音书的要训相合
由此可见彼得平时对主的教训甚为留意。兹略比较如下：
１．房角石（2:7-8;太16:18）。
２．绊倒（2:8;太16:23;21:44）。
３．相爱与饶恕（1:22;4:8;太18:22-35;约13:34）。
４．显现与荣耀（1:5;5:4;太19:28;路9:26）。
５．挪亚的洪水（3:20;太24:37）。
６．谦卑束腰（5:5;约13:1-6）。
７．信心拒敌（5:9;路22:31-32）。
七．全书分析
第一段 信心的试炼（1:1-12）
一．引言──信心的祝福（1:1-2）
１．使徒的自称（1:1上）
２．对受书人的称呼（1:1下-2上）
３．祝福的话（1:2下）
二．信心的称颂──称颂神的大怜悯（1:3-5）
１．称颂神使我们有活泼的盼望（1:3）
２．称颂神为我们存留在天上的基业（1:4）
３．称颂者的信心（1:5）
三．信心受试炼的果效（1:6-12）
１．信心所受的试炼只是暂时的忧愁（1:6）
２．信心受试验后就比金子更宝贵（1:7）
３．爱心受试炼后就能爱那未见之主而喜乐（1:8）
４．信心所得的救恩（1:9）
５．众先知对于救恩的考寻（1:10-12）
第二段 圣洁的生活（1:13-2:10）
一．专心等候主来（1:13）
１．约束你们的心（1:13）
２．谨慎自守（1:13）
３．专心盼望（1:13下）
二．追求圣洁像神（1:14-16）
１．因我们已作顺命的儿女（1:14）
２．因我们的神是圣洁的（1:15-16）
三．存心敬神轻世（1:17-21）
１．因信徒是以神为父（1:17）
２．因信徒是主血所买赎的（1:18-19）
３．因我们的信心盼望都在于神（1:20-21）
四．彼此切实相爱（1:22-25）
１．因已顺从真理（1:22）
２．因已蒙了重生（1:23）
３．因惟有基督之道是永存的（1:24-25）
五．爱慕纯净灵奶（2:1-3）
１．消极方面──因已除去罪恶（2:1）
２．积极方面──因此渐长（2:2-3）
六．宣扬主的美德（2:4-10）
１．灵宫之建造及其功用（2:4-5）
２．活石对于两种人的关系（2:6-8）
Ａ．对于信的人（2:6）
Ｂ．对于不信的人（2:7-8）
３．灵宫的特殊地位与使命（2:9-10）
Ａ．是被拣选的族类（2:9）
Ｂ．是有君尊的祭司（2:9）
Ｃ．是圣洁的国度（2:9）
Ｄ．是属神的子民（2:9）
Ｅ．是蒙怜恤的子民（2:10）
第三段 信徒处世的本份（2:11-3:12）
一．如何对待外邦人（2:11-12）
１．应禁戒肉体的私欲（2:11）
２．应当品行端正（2:12）
二．如何对待政府（2:13-17）
１．顺服政府（2:13-14）
２．行善（2:15）
３．不可滥用自由（2:16）
４．敬畏神（2:17）
三．如何对待主人（2:18-25）
１．存敬畏神的心对待主人（2:18-20）
２．效法基督受苦之榜样（2:21-25）
Ａ．主的脚踪（2:21）
Ｂ．主的无罪（2:22）
Ｃ．主的忍罪（2:23）
Ｄ．主的代罪（2:24-25）
四．如何对待丈夫（3:1-6）
１．地位（3:1上）
２．责任（3:1下）
３．品行（3:2）
４．装饰（3:3-4）
５．例证（3:5-6）
五．如何对待妻子（3:7）
１．按情理（3:7）
２．按知识（3:7）
３．按爱心（3:7）
４．按礼貌（3:7）
六．如何对待一般弟兄（3:8-12）
１．要同心相爱（3:8）
２．彼此体恤（3:8）
３．相爱如兄弟（3:8）
４．存慈怜谦卑的心（3:8）
５．要有爱仇敌和饶恕的心（3:9）
６．引证（3:10-12）
第四段 胜过迫害的方法（3:13-4:19）
一．应有的认识（3:13-14）
１．行义能使人慑服（3:13）
２．行义受苦是有福的（3:14）
二．应有的准备（3:15-17）
三．应效法的榜样（3:18-22）
１．耶稣基督的代替（3:18）
２．挪亚方舟与洪水的表明（3:19-22）
四．应具备的心志（4:1-6）
１．受苦的心志是拒绝罪恶之兵器（4:1）
２．受苦的心志是遵行神旨之能力（4:2）
３．信徒圣别之生活常是招惹逼害的原因（4:3-4）
４．逼迫信徒的人必受神审判（4:5-6）
五．应追求的生活（4:7-11）
１．要谨慎自守（4:7）
２．要彼此切实相爱（4:8）
３．要互相服事（4:9-11）
Ａ．款待与怨言（4:9）
Ｂ．彼此服事（4:10）
Ｃ．凡事叫神得荣耀（4:11）
六．应以为主受苦为乐（4:12-19）
１．不要把苦难看得太严重（4:12）
２．现今所受苦难是为将来的快乐（4:13）
３．为主受苦是有福的（4:14-16）
Ａ．有福的受苦（4:14）
Ｂ．不应受的苦（4:15）
Ｃ．应视为荣的苦（4:16）
４．审判要从神家开始（4:17-19）
第五段 对受苦教会的勉励（5:1-11）
一．劝勉作长老的（5:1-4）
１．长老之职责（5:1）
２．长老工作的原则（5:2-3）
３．长老的赏赐（5:4）
二．对一般信徒的勉励（5:5-11）
１．劝勉年幼的应顺服年长的（5:5上）
２．劝勉众人都要以谦卑束腰（5:5下-6）
３．要将一切忧虑卸给神（5:7）
４．要谨守儆醒抵挡魔鬼（5:8-9）
５．信赖赐恩的神（5:10-11）
第六段 结语（5:12-14）
―― 陈终道《新约书信读经讲义》