彼得前书第三章

拾珍

【彼前三1】「…他们虽然不听道(话)，还可以不用道(话)，而因妻子的品行被得过来(被感化过来)」(新译)。信道是从听道而来，但不听道的人也可以有办法，就是用品行去获得他。所以人信主有两个办法：传道与品行。『被感化过』原是被得过来，是获利的意思；妻子出的代价是品行、温柔，但是得过来的是生命，因此是获利的事情。―─ 牛述光

【彼前三2】「看见，」或译注意的看，凡承认自己是基督徒的，他的行为都该引人注目。因为品行的影响是大过言语的。―─ 牛述光

【彼前三3】「穿美衣，」原文是穿时髦的衣服。―─ 牛述光

『你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为装饰。』『辫头发』这一个字，在原文里是指着把头发作出许多花样来。『戴金饰』就是戴首饰，我们基督徒也不能作。『穿美衣』恐怕与许多颜色有关系，样式也有关系。―― 倪柝声

【彼前三3~5】圣经里有许多处说『圣洁的人』Holy Man，好象全部圣经只有这一个地方说『圣洁的妇人』。圣洁的妇人，不应该在衣服、外表上讲究。一个女人穿得非常好看，但是脾气像一只狮子一样，倒不如不穿好看的衣服。如果一个女人又温柔，又顺服，你看见这是很好看的妆饰。── 倪柝声

【彼前三4】『安静的灵』，不生是非，不起风波，不摸不相干的事，不干豫别人，不被激动而参与过问，卷入漩涡。

【彼前三6】妇女是温糅的，但柔中有刚，就是行善不因恐吓而害怕。―─ 牛述光

【彼前三7】『丈夫…要按知识和妻子同住；…要敬重她。』按知识，就是凭理智，照事理，而不感情用事。作丈夫的人，该一面体贴妻子的软弱，照各方面的实情，照顾她，对待她；一面又敬重妻子，不可因妻子是软弱的，而轻看她。

『妻子…与你一同承受生命之恩的。』彼得在这里说，妻子乃是一同承受恩典的器皿。换句话说，神喜欢夫妻一同来事奉祂。不只是一个人受恩，乃是两个人共同受恩。―― 倪柝声

1 Pet. 3:7

“Weaker” is a comparative term. In this passage, if the wife is “weaker,” then the husband is “weak.” This observation hits the nail on the head: an arch is a strength built out of two opposing weaknesses. And that is the secret of a strong and lasting marriage.

【彼前三8】「同心，」心有知、情、意三部，本处的心是意的部分，所以可译同意、同志。「体恤，相爱如弟兄」都是情的方面；「有存慈怜、谦卑的心」谦卑这词是当时的哲学家们不肯把它当一个德行的名字，用只有新约采用了，意思是要我们看别人比自己强。―─ 牛述光

【彼前三9~12】有一种的话，是基督徒不能出口的，就是恶言。甚么叫作恶言呢？就是辱骂的话、咒诅的话。神的儿女不能以恶报恶，以辱骂还辱骂。许多人都是说：他这样说，所以我也这样说。人是问谁先说谁后说，但主乃是问你说了没有。不是谁先说谁后说的问题，乃是我们有没有说的问题。我们要约束自己的脾气，才能约束自己的话语。不然的话，有许多的恶言就要说出去。神的儿女稍微不小心，连辱骂的话也会说的。我们如果说出辱骂的话来，既不荣耀神，也叫自己得不着神的祝福。── 倪柝声

【彼前三14】「不要怕人的威吓，」原文是不要怕人所怕的；人怕甚么，人就拿甚么来威吓基督徒。他们怕死，以为基督徒也怕死，所以就以死来威吓基督徒，其实基督徒是不怕死的。―─ 牛述光

【彼前三15】「心里尊主基督为圣，」这句话的意思是：你们要在你们里面尊基督为圣，像尊祂为主一样。── 倪柝声

【彼前三18】「复活了，」原文有振兴、活泼有能力、能使别人活的意思，与一般用的复活不同。―─ 牛述光

【彼前三19】「传道，」原是『传报』，没有道字，大致主是在阴间夸胜。―─ 牛述光

【彼前三20】「藉，」原文是经过。水是灭人的，不是救人的。所以经过水还能得救，是因为在方舟里。这是我们在基督里的一个预表。―─ 牛述光

『挪亚…的时候，经过水得救…只有八个人』(原文)。这话给我们看见，受浸叫我们这些人得救了。挪亚时代的人个个都受了浸，但是出来的只有八个人。换一句话说，水在他们身上变作死亡的水，但在我们身上乃是得救的水。受浸，一边是下去，另一边是上来。受浸是说经过水『出来』了。能够『出来』，就是作见证给其他的人看，我们和世人不一样。―― 倪柝声

【彼前三20~21】「洗礼，」原文是『浸』。这句话的主词是『水表明的浸』，动词是『拯救』。即受浸能拯救我们。你若不受浸，就不能得救。彼得也这样说，洪水所表明的浸也拯救我们，不过是借着主耶稣的复活。受浸得救的意思是指着我们今天脱离世界。每个基督徒，在神面前的第一个行为是相信，在人面前的第一个行为是受浸。受浸就是从世界里出来，进入基督里。── 倪柝声

受浸是『经过水得救』。经不过水的人，那一个不叫作得救。经不过水的人，都浸死了。挪亚时代的人个个都受了浸，但是出来的，只有八个。换一句话说，水在世人身上变作死亡的水，水在我们身上乃是得救的水。他们经水一淹，都在水底下了；但是我们经过水却出来了。受浸，一边是下去，另一边是上来。你没有相信主耶稣，你若去受浸，你就出不来。但我下去，能够出来。受浸乃是作见证给其他的人看，我和你们不一样。── 倪柝声

『当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人；这水所表明的受浸，现在借着耶稣基督复活，也拯救你们』(原文)。挪亚一家八口在方舟里经过洪水的豫表，不只说明受浸的方式该如何，也说出受浸的功效是甚么。挪亚一家八口在方舟里经过洪水，被上下的水淹没，表明我们在基督里受浸，该如何被浸水埋没；洪水是叫他们在方舟里的人，与他们从前所在的世界分开，使他们脱离了那败坏的世代，表明浸水是叫我们在基督里的人，与我们从前所活在其中的世界分开，使我们脱离了这弯曲悖谬的世代。

【彼前三21】「这水洗礼，现在是借着耶稣基督复活拯救你们的一个表样」(新译)。―─ 牛述光

『这水所表明的受浸，现在借着耶稣基督复活，也拯救你们』(原文)。洪水怎样叫挪亚一家人在方舟里，脱离了那顶撞神的败坏世代，受浸也照样叫我们因信而在基督里的人，得蒙拯救，脱离这弯曲悖谬的世代，而进入一个新的境地。

『这受浸本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏良心的见证』(达秘译本)。受浸是得着主救恩的方法，也是得着主救恩的见证。一个人受浸，一面是接受主的救恩，一面是见证自己已经得着主的救恩。这是他从他无亏的良心，就是得救的良心里，以行动所作出的无声见证。