彼得后书第二章

拾珍

【彼后二1】「异端」和「邪淫的行为」是和第二节相连的。因为要称义一个邪行，所以就制造一个异端！罪恶是一个谬道的灵魂。―― 倪柝声

「从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端。」这里的『异端』，原文与林前十一18的『分门别类』同一个字，是宗派的意思。要知道宗派是陷害人的，是假师傅带进来的。我们属神的人，要学习在神面前维持基督徒的合一。―─ 倪柝声《初信造就》

「主」字在原文有两个，一是奴主，一是物主；本处用的是物主。―─ 牛述光

【彼后二3】『他们因有贪心，要用捏造的言语，在你们身上取利。』彼得后书第二章都是讲说假先知的事。如果有人被钱摇动他的道路，你就知道他是假先知、假师傅。如果有人，他的路是受钱的支配，过些日子，你看见，他的道理也受钱的支配。这是一定的。―― 倪柝声《主工人的性格》

【彼后二4】『天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在他他拉，交在黑暗坑中』(原文)。『他他拉』是希腊文，意即『极深之坑』，是犯罪的天使被监禁的地方。此处的『黑暗坑』，有的古卷是『黑暗的锁炼』。他他拉不是地狱，地狱在原文乃是另一个字。他他拉乃是一个极深的坑，神把犯罪的天使丢在其中，交在黑暗坑中，或是交与黑暗的锁炼，把他们禁闭起来，等候审判(犹6)。

【彼后二7~8】罗得是一个社会改造家！结果呢？所多玛改造了他！他自己是一个得救──由信称义──的人，但他所有的工作都被焚烧。今日的社会服务家，到了哥林多前书第三章的火显现时，就知道今日之非了。―― 倪柝声

【彼后二10~11】第十至十一节比较：轻慢主治之人，毁谤在尊位的，也不知惧怕。比他们更尊贵的天使，却不敢毁谤他们。「就是天使」意即「天使则反此」。―― 倪柝声

【彼后二14】『他们…心中习惯了贪婪。』贪婪是心中的问题，但是能变作习惯，一个人被贪婪抓住了，一次贪婪，两次贪婪，多次贪婪，贪婪就成为习惯了。―― 倪柝声《主工人的性格》

【彼后二15】『他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路，巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。』巴兰的路，就是人出卖自己先知的职分。神的福音我们不能卖，先知的职分我们也不能卖。钱的影响力量如果不连根拔掉，不拔得干净，那只要一有钱的引诱，你就跟它走，你就没有用。所以，要我们的路走得正直，钱的拒绝就得彻底。不然的话，外面可以受引导，外面也可以祷告，外面可以求神的旨意，我们的路还是走错了。巴兰也祷告，也寻求神的旨意，也等候神，但是巴兰还是错了路。―― 倪柝声《主工人的性格》

【彼后二19】『作败坏的奴仆；因为人被谁制服，就是谁的奴仆。』罪恶辖制人，叫人所作的，都是败坏的事。所以所有作败坏之事的人，都是败坏的奴仆，是被败坏所制服，而不能自由的。

【彼后二22】尚未重生。―― 倪柝声