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拾珍
【约壹一1】『论到生命之道,就是那起初原有的,我们已经听见的,我们的眼睛已经亲自看见的,也是我们仔细看见过的,用我们的手亲自摸过的』(新译)。这里︰(1)说到生命之道的无始;(2)道成肉身的生命;(3)复活后的显现。『看见』与『看见过』原文是不同的,时体也不同,看见是一般的看见,是今成时体,意思说早日所看见所认识的神的儿子,到今天祂还是神的儿子。『看见过』是注目、仔细、惊奇、查考、研究的看,是已往式,是指主复活说的。──
牛述光
『亲手摸过』,也是已往式,一次特殊的么,是指着主复活说的。── 牛述光
【约壹一2~3】『我们…将…那永远的生命,传给你们,…使你们也可以与我们有交通;而我们的交通乃是与父并与祂儿子耶稣基督的』(原文)。这里特别题到两件东西:一件是『永远的生命』,一件是『交通』。永远的生命,就是神的生命。这里说,神这生命使我们有交通。所以我们所有的交通,乃是出于神的生命的,它的性质和内容也都是属于神的生命的,因此我们称它作生命的交通。生命的交通,就是神的生命进到我们里面,叫我们与神和主,并与一切有神生命的人,互通情素,相交为一。
所有研究生物的人都知道,生命有两个基本的特点:一个是喜欢保存生命,怕死要活;同时,生命也怕断绝,没有交通。你把一只鸡摆在一个地方,它就显得无聊;你把许多只鸡摆在一个地方,它就显得活泼。所以生命的特点是喜欢保存生命,也喜欢交通。―― 倪柝声
【约壹一3】『使你们(信徒)与我们(使徒)相交,这个相交就是我们同神和祂儿子耶稣基督的相交』(新译)。这里没有圣品人居间的意思,只有圣徒与使徒。又使徒与神的交通和圣徒与使徒的交通都是同类的交通,原文共有三个『同』︰你们同我们,我们同父,又同祂儿子…。──
牛述光
我们若是在使徒所代表之教会的交通里,也就是在神和主的交通里;反过来说,我们若是在神和主的交通里,也就必定是在使徒所代表之教会的交通里,因为主的交通和教会的交通,乃是一个交通的两方面,也就是一个交通。主的生命在我们里面,一面叫我们与主有交通,一面又叫我们与教会有交通,就像电灯里的电,一面叫这电灯与发电所有交通,一面又叫这电灯与本市一切电灯有交通。
【约壹一4】生命的宣传就产生交通,交通的结果就生出满足的喜乐来。── 牛述光
【约壹一5】「从主所听见,……报给你们。」
愿主施恩给我们,叫我们每次讲道的时候,都是光从主处听见,而后才报给众人,不要照头脑所贮蓄的说出来。愿主保守我们的口,叫我们每天所说的,都是先听的──却不是听人说的,乃是听主说的。―― 倪柝声
『神就是光』。只有神是光。我们要碰见光而不碰见神,那是不可能的。神是众光之父(雅一17),神是光源。所以,你说看见光,就是说你遇见了神,你在里面遇见了神。因为你遇见了神,所以你就有光。── 倪柝声
【约壹一6】『我们若说是与神相交,却仍在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了。』我们相信主之后,得救了之后,如果得罪了神,我们和神中间的交通就出事情,我们和神众儿女的交通也出事情。比方小女孩背着她母亲偷吃东西,事后虽然收拾干净,但她怕母亲已经知道她所作的事,所以总想要躲母亲。这不是说偷吃了东西,女儿就不是女儿了。女儿还是女儿,可是与母亲的交通出了事情。―― 倪柝声
【约壹一7】在许多时候,我们会在不知不觉中跌倒。神所以不因此而弃绝我们,乃是因『祂儿子的血也洗净我们一切的罪。』祂儿子的血不只一次洗净我们,并且继续不断的洗净我们。如果我们不幸跌倒,我们到祂面前一认罪,祂就赦免我们,祂儿子的血就洗净我们的罪。这是十字架永久的工作。── 倪柝声
这一节圣经,给我们看见一个条件、两个结果。一个条件,就是『行在光中』;两个结果,就是『彼此交通』与『宝血洗罪』。我们必须有了『行在光明中』的条件,就在主里的弟兄姊妹彼此能交得交通,并且宝血对于我们的罪,也要发生洗净的功效。如果基督人没有『行在光中』,就必定失去『彼此交通』与『罪得洗净』的益处。反过来说,要有交通,要血洗罪,就得行在光中,不然就是要交也不会通,要洗也不可能了。── 倪柝声
『我们若在光明中行,如同神在光明中。』这意思是说,我们──基督人──若是行在光明中,或者说行在亮光里,就是不行在黑暗里,不犯罪,有光明的行为,没有黑暗犯罪的行为。再者,是行在那一种光明里呢?或说光明到甚么程度呢?这里说光明到『如同神在光明中』。按第五节说;『神就是光』,并且是毫无黑暗的那种光。(注︰别的光都是与黑暗掺杂的。)这样行,就是行在神的亮光里。── 倪柝声
『我们就彼此相交(原文),祂儿子耶稣的血,也洗净我们一切的罪。』前者──彼此交通──是看得见的,是在地上能经历的,并且是在人面前的。后者──宝血洗罪──是看不见的,是在天上的事实,并且是在神面前的。在地上看得见的如何是事实,在天上看不见也照样是事实。所以如果你这一个犯罪的信徒,在地上不能顶自然地与其他的信徒有交通,看见主里的弟兄姊妹巴不得要躲开,不愿意见面,我就顶严重地对你说,你这犯罪行在黑暗里的人,你甚么时候失去了与信徒的交通,在天上神的面前,宝血洗罪的功效也临不到你身上。── 倪柝声
这里的『光明』两个字,或译作『光』。这一个光,不是指圣洁的光,乃是指福音的光,就是在福音里显现启示的神。卫斯理一派的人喜欢把这一段圣经的光,指着圣洁的光说。若是这样,就上面的一句话,可作『我们若在圣洁里行,如同神在圣洁里行』。可是下面说,『祂儿子耶稣的血,也洗净我们的罪』,这就一点意义都没有。你如果圣洁,就用不着祂儿子的血来洗净。这里是说,我们如果在福音的光中行,像神自己在福音的光里面,那我们两个就能够有交通了。我们凭着恩典到神面前去,神凭着恩典到我们这里来,我们和神能够有交通。这样,祂儿子耶稣的血能洗净我们的罪,这是恩典。── 倪柝声
有一次,达秘用这一节圣经讲︰『我们如果在福音的光中行』。讲到一半,卫斯理会的但以理斯底儿受不了,就站起来质问说;『如果有人的背朝着光走,怎么办?』达秘的回答顶好︰『感谢神,这一个光,就照在他的背上。』── 倪柝声
『如同神在光中』,意思是说,今天神不是在黑暗中,神是看得见的,神是能知道的,我们能认识祂,因为神启示祂自己。我们借着祂的光来和祂交通,这样,我们所有的罪,在祂面前,就都解决了。── 倪柝声
『在光明中』正对着『在黑暗里』。与神相交的地点是在光明中,不在黑暗里;我们道德的生活不能降低了真理的生活,我们的真理生活却能提高我们的道德生活,在黑暗中不能有真理的生活,真理的生活里也不能有黑暗的生活。光明和黑暗是神分开的(创一4);亮和暗是没有交通的(林后六14)。因此基督徒是不可能同时活在光明的真理生活里,又活在罪恶的黑暗生活里。在光明中行可以与神相交,在光明中耶稣的血才可以洗净我们的罪。── 牛述光
『祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。』『洗净』原文的意思,是长久继续不断的洗净。
『我们若在光中行,如同神在光中,就彼此相交』(原文)。我们必须在主的光中行动生活,才能与主并与圣徒相交,才能维持生命的交通。
【约壹一7~8】神就是光,你一和神交通,接触着神,就没有办法不碰着光。交通把你摆到神面前,也就是把你摆到光中。你一在光里头,就没有办法不看见罪;一在光中,罪就显明出来。比方房屋里的空气,乍看似乎很干净。但是太阳光一射进来,马上我们就看见,空气里头有许多灰尘在那里飘动。如果没有太阳光的显明,我们就看不见这些。同样的,如果缺少和神交通,不在光里头,我们也不会觉得自己有错。我们一在光中,我们的光景定规显出来了。这光景一显出来,良心必然定罪。若没有血来洗净,必然有亏欠。良心一有亏欠,我们和神之间的交通就中断了,我们就从主里面出来了。
【约壹一7,9】凭圣经来看,一个信徒犯了罪,而要得到赦免,至少须有以下三个条件︰(1)心──忧伤痛悔的心(诗五十一17);(2)口──承认罪的口(9节);(3)行──行在光中(7节)。── 倪柝声
我们要注意这里的两个『一切』。一切的罪,一切的不义,完全赦免了,也完全洗净了。这是主所作的事。主如果说一切,就是一切,千万不要把它改变了。── 倪柝声
『一切的罪…一切的不义。』主说一切,就是一切,千万不要把它改变了。不只是信主之前所犯的罪,也不只是已往所犯的一切罪,祂都赦免了,乃是一切的罪祂都赦免了。―― 倪柝声
你若是不太活在神面前,不太祷告,你还不太觉得血是多么重要。越是祷告、亲近神的人,越是活在祷告、交通里的人,就越感觉宝血洗净的必要。没有一次人到神面前去,是不经过祭坛,流血,然后带着赎罪祭牲的血,进到至圣所里,洒在神面前。这就是说,无论那一天、那一刻,你到神面前祷告的时候,良心都需要血的洁净。
【约壹一7~9】这一段圣经所说的赦免,并不是我们得救的时候的赦免,也不是教会所给我们的赦免。乃是在我们信了主,作了基督徒,得着了永远的赦免之候,我们在主面前,又发软弱、犯了罪,叫我们与神的交通出了事情,同时也和神的众儿女的交通就出了事情(比方一女孩子背着她母亲偷吃东西,虽然收拾得干净,但她和母亲之间亲密的关系出了事情,母亲一喊,她的心就跳起来,以为母亲已经知道她所作的事。)为着恢复正常的交通,就要这里所说的认罪和赦免。这个赦免,叫作交通的赦免。──
倪柝声《初信造就》
【约壹一8】『我们若说自己无罪,便是自欺。』自欺的人,是世界上最的骗子。大骗子骗人,再大的骗子,就是骗自己了。我们真是骯脏,充满了罪恶的。── 倪柝声
『我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。』别的事不知道,这一件事,总是定规的。我们如果自己欺骗自己,以为说,自己没有罪,这是证明真理不在我们心里了。── 倪柝声
『我们若说自己无罪,便是自欺。』这里的『无』字,在原文是现在式的。这就是说,在我们得救后的现在,我们若说自己没有罪,而不能犯罪了,就是自欺。
【约壹一9】曾有人说︰『我躲在宝血之下,天天犯罪。』又说︰『我白天犯罪,晚上到神面前去认一认,就得赦免。第二天再犯罪,晚上再认,再得赦免。因为约翰壹书一章九节说,神是信实的,是公义的,祂要因主耶稣在十字架上的替死,不能不赦免我的罪──就是在神面前承认过的罪。』无知的人哪!当知道神的恩典,是带领你悔改的,不是鼓励你犯罪的。你若以为宝血是可以由你去任意浪费的,就宝血从来没有洗过你『这样认』的罪。──
倪柝声
我们如果犯了罪,我们知道自己的罪,我们也承认我们有这一个罪。那么,神是信实的,对于祂自己的话;神是公义的,对于祂儿子在十字架上的救赎。所以,神必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。祂说了话,不能不赦免。祂有了救赎,不能不赦免。── 倪柝声
神的信实是保证神的应许,神的公义是保证主的救赎。主的宝血和神的公义、信实是我们认罪必得赦免的保障。── 牛述光
『我们若认自己的罪,神…必要赦免我们的罪。』罪人得赦免的方法是『信』,信徒得赦免的方法是『认』――向神承认自己的罪,陈明自己的恶。
这里的『我们』,是指着信徒说的,不是指着罪人说的。认罪的意思就是站在神的一边来定罪为罪。―― 倪柝声
『神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪。』因为『神是信实的』,祂对于祂自己的话,对于祂自己的应许,不能不守信,不能不兑现;并且祂『是公义的』,祂对于祂自己的工作,对于祂儿子在十字架上的救赎,不能不满足,不能不算数。―― 倪柝声
『我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。』这个赦免可称它作『交通的赦免』,它与永远的得救不发生关系,但是和神的交通发生关系。神的儿女,不能因犯了罪就变作不是神的儿女,但是能因犯罪的缘故与神失去了交通。只有你回到神面前去,承认自己的罪,你才能恢复和神中间的交通。―― 倪柝声
There are two ways to keep a diesel
truck running. The first is called “trouble-shoot and repair” and involves
waiting for a breakdown and then trying to fix the problem. It involves so much
down-time, however, that most truckers now use the “preventive maintenance”
approach, in which problems are anticipated and thus solved before they occur.
It is good to be reminded by 1 John
1:9 that forgiveness is there when we sin. But how much better to maintain such
a life of faith and discipline that the breakdown never occurs!”
【约壹一10】神所以给我们救赎,就是因为我们有罪,我们若说自己没有犯过罪,那就是以神为说谎的。如果是这样的话,救赎便不需要了。── 倪柝声