约翰壹书第五章

拾珍

※ 四19~五3这段经文的中心思想，是不可偏爱一面。不爱弟兄就不能爱神，爱神的也当爱弟兄；凡爱神的也必爱弟兄，爱弟兄也就是爱神了(四20~21；五1，3)。── 牛述光

【约壹五1】「凡信耶稣是基督的，都是从神而生，凡爱生他之神的，也必爱从神生的。」约翰把信和爱联合起来，又将爱神和爱人联在一起。他清楚表明信主耶稣的人必须爱神。又清楚表明基督徒既然因信而从神得生，就应当关爱一切从神而生的人。一个基督徒是否有信爱的合一，又是否有爱神和爱弟兄的合一呢？这都可以用为基督徒真正爱心的考验。── 徐松石《新约七公信撷华》

「凡...都是...」说明我们都是凭着同样的「信」而得同样的生命，我们都有同一的属灵的「血统」关系。

「凡...也必...」表明这是一项属灵原理，是爱「生他之神」的人必有的表现。

「也必爱从神生的」这句话也包含着一个意思，就是：凡从神生的，他必体会神的心而爱神所爱的。── 陈终道《新约书信读经讲义》

『凡信耶稣是基督的，都是从神而生；凡爱生他之神的，也必爱从神生的。』信心补只使你遇见父，信心也使你遇见弟兄。要知道一个人是不是真基督徒，只要看他对于神其他的儿女，有没有一种特别的味道，特别的吸引力。神所给我们的生命，自然而然要我们与别的得着同样生命的人相爱，有互相亲密的感觉。在你里面有一个『爱』，证明你从前那一个『信』是真的；因为你从前那一个『信』是真的，所以你就有了这一种说不出来的『爱』。这一个爱弟兄的心，不是因为别的缘故而爱，不是因为他与你意气相投，只是因为他是你的弟兄而爱。── 倪柝声《初信造就》

【约壹五2】一件特别的事，就是说，我们爱神，我们定规守祂的诫命。神如果有命令，你如果不遵守，你不能说你爱神的儿女。所有神的诫命，你如果遵守，从此就知道你爱神的儿女。因为你走这条路，神的儿女就也有路走；因为你走顺服的路，其他的儿女就也有顺服的路走。你如果以为你这样作会伤他们而不作，他们就没有路走。他们因无知而反对你顺服真理，他们如果能够拦阻你，他们就更能够拦阻自己，他们就没有机会顺服神。── 倪柝声《初信造就》

【约壹五2~3】我们如果爱主，我们必定遵守祂的诫命(约十四21~23)。今天我们谁能说，我所知道神对我个人的命令我都遵守了呢？── 倪柝声

『我们若爱神，又遵守祂的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。我们遵守神的诫命，这就是爱祂了。』换句话说，如果神有命另，而你不遵守，你就不能说你爱神的儿女。我们如果爱神，就必须遵守祂的诫命；我们要爱神的儿女，也必须遵守祂的诫命。比方神的命令是要我们脱离宗派，你就不能因着爱宗派里弟兄的缘故，而不脱离宗派。我们必须遵守神所有的命令，只有这样，才能够把神的儿女都带上顺服神的路。── 倪柝声《初信造就》

【约壹五3】『我们遵守神的命令，这就是爱祂了』(新译)。── 牛述光

【约壹五4】「因为凡从神生的，就胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心。」

你对于神的信赖，不管前途如何渺茫，不管你所求得不到回音，不管天似乎是置若罔闻，你的信心，却仍然丝毫不移，要继续向天呼求。这世界好象一部机器，行转不停，它既不关心任何生命，也不理睬任何恳求，你仍然相信神是醒着的，并且是全然慈爱的；除神亲手给你的东西以外，并不愿望别的；忍耐等候，宁愿饿死也不愿失去丝毫信心──这就是胜了世界，这就是真实的信心。── 麦唐纳

在基督徒的路程中，每一处都有网罗和陷阱，使他跌倒、堕落、失去胜利、失去平安。撒但从不肯告退，放弃它攻击、诱惑、毁灭神儿女的事业的。所以，我们该在途中随时检查自己有否失去得胜。

有时我们能，若是我们愿意，在狮子的口中反败为胜，如果我们在千钧一发之际运用信心。

信心能造时势，改环境。无论如何黑，无论如何凶危，只要用信心和神作一敏捷的联合，胜败立刻因之一变。

神始终在祂的宝座上，祂能在一秒钟之内转败为胜，如果我们真信靠祂。

一个有信心的人，从不向后退的；他在遇见仇敌的地方，立刻拦阻仇敌前进。── 福煦

『凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。』我们里面神的生命，要求我们脱离世界，也使我们能胜过世界。只要我们答应这生命在我们里面的要求，顺着这生命在我们里面所给我们的感觉而生活行动，这生命就自然的带领我们脱离世界，胜过世界。这是需要我们相信的。我们该相信那在我们里面的，就是神和祂的生命，比那在世界上的更大，所以能叫我们胜过世界(约壹四4)。因此，这种信心，就是使我们胜了世界的。

【约壹五4~12】『信心』︰(1)信耶稣是基督，我们在耶稣身上认出基督来，从基督里就得到旧约的一切应许；(2)信耶稣是神的儿子，从神的儿子我们就认识神，找到了永生(5，11节)。── 牛述光

【约壹五6，8】这里说血作见证。血有两种功用︰一是在神面前为我们赎罪，一是在神面前为我们保证。许多人只看见前者，而没有看见后者。主的血在地上是为着赎罪，在天上是为着见证，见证在地上所成功的赎罪。血在神面前，就是赎罪的事实在神面前。血就是无声的在神面前作见正，保证我们的永远平安。血替你作见证，就是说你是得救了。血替神作见证，就是说神爱你。── 倪柝声

【约壹五8】『作见证的原来有三，就是圣灵、水和血。』︰(1)圣灵感动人称耶稣为主、为神的儿子，圣灵是为主作见证的；(2)水，主受洗时圣灵降下有声音说，这是我的爱子；(3)血，主受死时，百夫长说这真是神的儿子。血也应验了基督必须受害的预言。从水到血，不是耶稣是耶稣，基督是基督，各不相关，乃是耶稣基督，是不可分开的一个。── 牛述光

【约壹五12】『人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。』基督徒是从主接受了生命。但这生命并未离开主。有子的人就有生命，但这生命是在子里面，这生命没有一分钟离开主。我们如果离了主，就活不成。神不是分一块基督给你，叫你可以拿着走开，神乃是将整个基督给你，叫你和基督紧紧连在一起。我们一切生存的能力，都寄在基督身上。── 倪柝声

神给我们生命，不是单把药材给我们，乃是连大夫都给了我们。神不是单单把生命给我们，神是在儿子里把生命赐给我们(11节)。所以，我们和基督的关系甚么时候出毛病，我们甚么时候就要出事情。── 倪柝声《得胜的生命》

【约壹五13】『知道自己有永生，』不是信乃是知道。信心有了经历就变成了知识，知识就再也不会受迷惑了。── 牛述光

【约壹五14】『我们若照祂的旨意求甚么，祂就听我们。』真实属灵的祷告，乃是求神成全祂的旨意。当日主在客西马尼园祷告，就是如此(太廿六39)。

【约壹五16】『犯了不至于死的罪…有至于死的罪。』不至于死的罪，就是犯了以后，还可以活在世上。至于死的罪，就是犯了以后，就必要死去，不得再活在世上。到底甚么罪是不至于死的罪，甚么罪是至于死的罪?这是神照各人蒙恩的程度和地位而定的，不是我们所能定规的。

【约壹五17】『凡不义的事都是罪。』不义的事，就是不合理，不合法，不合手续，不公不平的事。一切不该说不该作的事，说了作了；一切该说该作的事，不说不作；这些也都是不义的事。

【约壹五18】『必保守自己，』自己也可译作『他』。『无法害他』可译无法碰他、无法摸他。么、接触，原文有引诱、陷害等意思，像火的近柴。── 牛述光

【约壹五19】『卧在那恶者手下。』人卧在撒但的手下，由它捉弄，就像一个被麻醉的病人在医生手下听凭医生宰割一样，是不能由己的，甚至也是没有感觉的。

【约壹五20】『这是真神，也是永生。』这里的『这』字讲究很大。有人主张翻『祂是真神，也是永生』。这个祂就单指着神的儿子耶稣基督，但是更好的翻译本，是像我们中文和合本一样，把它翻作『这是真神，也是永生。』这个『这』字就包括这一节里所说的一切故事。这里所说的故事就是说，有一位是真实的，这一位真实的就是神的儿子耶稣基督，而我们这些蒙恩的人就住在祂里面。这一个是真神，也是永生。

【约壹五21】「小子们哪，你们要自守，远避偶像！」这里的「偶像」，理当是指那些在信徒心中占夺神地位的无形的偶像，使信徒不能专诚事奉真神的一切事物。信徒要保守自己不落在偶像之罪中的方法，就是「远避」它们，使它们完全不能进到我们心中占据地位。真神的真实，跟偶像的虚假，成明显的对照。── 陈终道《新约书信读经讲义》