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七、第三个祸福

经文:启示录十一章十五至十九节

  七个印与七枝号,都是大灾难期中,地上所受的审判,本段是论第七枝号,即第三个“祸哉”,快要临到,这是信徒的盼望,“世上的国成了我主和主基督的国,他要作王,直到永永远远。”在本书可以看见神最后的作为:

  一 主耶稣作王:

  二 人的罪恶加增:因向神发怒,故意违背神。

  三 败坏魔鬼:因魔鬼败坏世界,神就要败坏他。

  四 赏赐众人,主的仆人,众先知,圣徒,敬畏主名的,包括所有信徒,到时都得赏赐,与基督同享荣耀,魔鬼被捆绑,恶人被消灭,耶稣作万王之王。

  现在我们要研究到本书最后的信息,第十九至二十章论天上的事。

  (一)恩典的末了:信徒已被提空中,主──大祭司长,降临空中,地上有大灾难,敌基督的掌权,一手拿刀,一手拿火把,可见灾难时何等痛苦,从创世以来,所未有的苦难,都要临到。

  (二)台前受审:那日所有的圣徒都要在主的台前受审,不是为罪恶的审判,因为信主以后,罪恶的问题,在地上早已因耶稣钉十架流宝血,为我们解决,现在是工作的审判,凭灵的感动,鉴察自己,有否圣灵充满,在生活和工作上,神要照所行的或善或恶受报(哥后五章十节)若果我们的工作,是金银宝石的,就得赏赐,是草木禾的,就要受亏损,自己仅仅得救而已,所以现在我们真要在生活工作上,追求神的喜悦,免至将来受大损失。

  三 羔羊的筵席:(十九章一至十节)一切的预言,都是为主作见证,当羔羊婚筵的时候,充满荣耀,主耶稣与我会联合,良人佳偶,共享婚筵,并一同临世执掌王权,一切被请赴席的人都有福,天上有极大的荣耀,快乐赞美,二十四位长老各有自己的宝座,极隆重的崇拜神,但想到地上的情况(十六章)充满黑暗痛苦,没有悔改机会,魔鬼横行,兽国暴虐,结果完全归入死亡。

  现在是恩典的时代,求主叫我们儆醒,追求圣灵充满,领导多人归主。

  当时有天使在空中传福音(十四章)并不是叫人悔改,乃是叫人敬畏神。

  十九章的末段,是羔羊降临在地上后,审判一切的恶人把敌基督的,和假先知,与攻击争战的列个,完全消灭,扔在火湖里。

  什么人才能赴羔羊的筵席:(七至八节)要穿上蒙恩光明洁白的细麻衣,就是义袍,主耶稣的义,已成为信徒的义,要常常穿上,好像一件礼服,耶稣在马太福音已经讲到一个婚筵的比喻,一个不穿礼服的人,被赶逐到黑暗之处,这礼服是主人所预备的,照样我们的义袍,也是羔羊的义所成全给我们的。

  十四节的众军,天上降下,至千禧年国,与主一同作王,统治全世界,主的脚站在橄榄山上。

  耶稣作王的十个意义:

  一 作公义和平的王:耶稣的名字,是和平的君,(赛九章六节)他作王统治世界,令人平安快乐(诗篇四十五篇)不再杀人流血,我们真是盻望,羡慕这日来到,好像以赛亚十一章的情形,没有罪恶,痛苦,争斗,死亡。

  二 圣徒与主同掌王权:圣徒在千禧年国一千之久同主耶稣执掌王权,所以要忍耐等候(提后二章十二节)因为世界不法的事增多,许多人的爱心冷淡,“那得胜遵守我命令到底的,我要赐给他权柄制伏列国”(启二章廿六节)以后圣徒也坐在主的周围,与主作王。

  三 撒但被捆绑在无底坑中:(廿章一至三节)。有一位天使从天降下,“捉住那龙,就是古蛇,又叫魔鬼,也叫撒但,把他捆绑一千年,仍在无底坑里。”世界没有了魔鬼,不能再攻击控告我们。

  四 耶路撒冷为崇拜神的处所。(以赛亚二章,弥迦七章一至四节),犹太国是世界崇拜的中心,到主再临的时候,东西两半球,都联合起来,有许多人到来寻求神,从古至今都没有这样的现象,许多人自动的来崇拜主,训诲要由耶路撒冷而出,神要用犹太人祝福普天下人。

  五 停止战争不再学习战事,一切打仗的器具,都不再制造,因为在大灾难的时候,世界大战,死去的人三份之一,现在不再学习战事,有千年的平安,不同现在的世界,大战不久,又再加紧备战,没有真的平安。

  六 列国的民要寻求敬拜神,是自动乐意的寻求,说我们要上到神的山,听神的言语。

  七 人的寿命要延长。(赛六十五章)“百岁死的仍算孩童”,人的寿命好像树木一样长久,一个长命百岁的人,算是有福,儿孙满堂,多么荣耀,但肉体的生命,长短都没有什么关系,千禧年的时候,人人的生命都一样长存。

  进入千年平安国的,大约有三种人。

  (一)被提的圣徒再与主同临世。

  (二)审判后余下的人。

  (三)悔改归主的犹太人。

  在撒迦利亚书八章四至六节,论到当时的世代,老少和洽,祖孙玩耍在耶路撒冷的街上,老的少的,很愉快的生活,充满喜乐平安,没有疾病痛苦,有基督为王,用铁杖管理全世界。

  八 野兽不再残谷吞吃,赛十一章六至九节,“豺狼必与绵羊羔同居,豹子与山羊羔同卧,少壮狮子与牛犊并肥畜同群,小孩子要牵引他们……”。因为地上没有罪恶,强暴的野兽,都变为温柔,受人支配,因为认识耶和华的智识充满遍地。

  九 人人都能安居乐业,没有惊怕,各人安然居住。

  十 犹太人作传教士领人归信主,(撒迦利亚八章二十至廿三节)

  这一段不再题到教会为主发光,因为恩典时代作证的机会已经过去,当初犹太人不尽自已的义务,所以神乃使用外邦人由福音重生而为神工作,表显主恩,传道是先知的工作,更有祭司的地位,因为要在神前为人代祷,现恩典时期已过,信徒已经与主同掌王权,不再传道,神就将这传道的工作,交回犹太人,当时主站在橄榄山,犹太人为自己的罪痛哭,神就为他们开了洗罪的泉源,收纳他们到弥赛亚面前,认识信靠主,在千禧年的时候,为主发光,引导人认识主,“必有十个人,从列国诸族中出来,拉住一个犹太人的衣襟说,我们要与你们同去,因为我们听见,神与你们同在了。”

  千禧年以后,再有新天新地,这一个世界,被人焚烧,“有形质的,都要溶化,但我们照他们的应许,盼望新天新地,有义居在其中”。(彼后三章十二,十三节)

  我们研究圣经,不只在智识上长进,更要在主的恩典中长进,愿神保守我们,脱离大灾难,无瑕无庇的见主。因为时间的关系,我们只能作这简略的研究,完了。── 陈美音《启示录书》