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创世记提要

壹、作者

圣经开头的五卷书，据信都是摩西写的，故称为「摩西五经」。本书是「摩西五经」中的第一卷。

贰、写作时地

摩西是大约主前1500~1400年的人物，而本书内容所描述的时间，大约自主前4000年至主前1800年，前后共约二千三百年。摩西如何能知道在他多年以前的历史呢？当是根据于他在西乃山上和旷野间从神那里所得的启示和晓谕(参徒七37~38)。

参、本书的重要性

(一)创世记是全部圣经的第一卷，也是圣经中最重要的一卷。它说到：关乎神自己的启示，宇宙和万物的来历，神和人的关系，神拯救的计划，基督的豫表，神带领和对付古圣的经过，等等。可以说，圣经中每种主要的事实、真理、教训和启示，都胚胎在这卷书里，正像雏鸡尚未成形时早已包含在鸡卵里了。

(二)在圣经里有两卷书是魔鬼所特别忌恨的，就是创世记和启示录。两千年来，它一直千方百计的企图破坏这两本书的信用，并推翻它们的记载，若不是说它们是「神话」，就是说它们是「迷信」。它所以如此，是因为创世记是说到神对它的宣判(创三14~15)，启示录是说到神对它的处决(启廿2~3，10)。

肆、主旨要义

本书给我们看见神的创造和人的堕落。神创造宇宙万有，并且造了人，祂的目的是要人代表祂在地上掌权，彰显祂的荣耀。但是人却堕落了，无论在何种时期和何种情况之下，都是失败的。然而人的堕落失败，并没有使神放弃祂原定的目的和计划。在人各阶段的堕落失败中，神都伸进手来，施予救援。人的堕落失败，倒给神机会来彰显祂的恩典。本书处处显示，那要来的基督是堕落之人的指望和拯救。

伍、特点

(一)在新约圣经中，圣灵借着主的仆人引述本书的话有六十多次；我们的主也有好几次引用它的话(参太十九4~6；廿四37~39；路十一51；约八44，56等)。

(二)圣经中一切真理的种子，都先种在这本书里，以后在后面诸书中发芽、生长并结实。

(三)本书的书名《创世记》(Genesis)，是希腊文《七十士译本》所给的称呼。希伯来文旧约圣经原无书名，犹太人惯于用各书开头的第一个字来命名。本书第一章第一节的头一个字是「起初」，故犹太人称呼本书为「起初」。本书就是论到天地的起初、万物的起初、人的起初、罪恶的起初、救赎的起初、宗教的起初、凶杀的起初、文化的起初、家谱的起初、世人被灭的起初、国家的起初、巴比伦的起初、神呼召的起初、信心和应许的起初、以色列人的起初、选民下埃及的起初。

(四)神在本书中借着各种不同的名字，如：「神」(Elohim，一1)、「耶和华」(Jehovah，二4)、「主」(Adonai，十八27)、「耶和华以勒」(廿二14)、「至高的神」(十四20)、「全能的神」(十七1)、「永生神」(廿一33)等，把祂自己向人多方启示出来，使我们可以由此得着许多宝贵的亮光。

(五)本书中虽然没有一次直接题到我们的主，可是它里面充满了关乎基督的豫表，例如：亚当的沉睡(二21~22)豫表基督十字架的死；皮子(三21)、羊群中头生的(四4)、公羊(廿二13)等，都豫表主为我们作代替的牺牲；方舟(六14)豫表基督是人惟一的拯救；以撒豫表基督顺服以至于死(廿二1~10)；麦基洗德豫表基督是另一等次的祭司(十四17~20)；约瑟(卅七至五十章)豫表主为父所爱，为弟兄所恨、所弃、所卖，后升为至高，成为弟兄的祝福和拯救，娶外邦新妇，等等。

陆、钥节

「神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。」(一26)

「园子当中又有生命树和分别善恶的树...耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。」(二9b，16~17)

「耶和华对亚伯兰说，你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」(十二1)

「亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。」(十五6)

柒、钥字

「起初」(一1)

「败坏」(六11)

捌、内容大纲

(一)上古的历史(一至十一章)

1.天地万物的来历(一1~二3)

2.人类的起头与堕落(二4~三24)

3.人类在罪恶与死亡之下(四1~六8)

4.世界受审判(六9~八14)

5.立约与咒诅(八15~九28)

6.分散与拣选(十一1~32)

(二)选民列祖的历史(十二至五十章)

1.亚伯拉罕的蒙召与应许(十二~二十章)

2.以撒与信心的更大考验(廿一~廿六章)

3.雅各与以色列的雏形(廿七~卅六章)

4.约瑟与迁入埃及(卅七~五十章)

创世记――神旨意的胚胎

　　

本卷书显明神旨意的胚胎，借着祂的创造、选召的人物、各种事件显明神的计划、目的与旨意。也是以下六十五卷书发展的基础。

　 (弗一10)神的旨意只有一个：基督要成为天上、地上、宇宙万物的元首。其他枝枝节节都连结在这个主干上。具体讲：神要把自己盛装在全人类里面，要人传扬祂，毁灭魔鬼的国度。

　 (箴八22~31)讲出基督就是创造主。神创造万物是为了彰显基督的丰盛，影射出祂永不朽坏永远的生命。

本卷钥节：起初(一1)，从万有起头

内容时间：上古到 B.C.1805年

本卷是摩西五经的第一卷，是神借着摩西写的

摩西：B.C.1526~1406，120岁, 分成三个40年(徒七20~37)

本卷读完几遍后，列出大纲

一、神的创造　　　　　一~二章

二、人四步的堕落　　　三~十一章

三、神选召的四个人物　十二~五十章

(精华)从八个人物看见基督：亚当，亚伯，以诺，挪亚，亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟

(一章1节)150亿年以前，神创造了第一个天地，有无数的天使天军，要他们管理宇宙(启五11，伯卅八7)，神为了祂的爱子创造了万有(西一16) ，创造地，为了给人居住(赛四十五18)。

(赛四十12) 祂用手心量诸水，用手虎口量苍天，用升斗盛大地的尘土，用秤秤山岭，用天平平岗岭，圣子是祂的工师，一同创造。

　　　35亿年以前，晚上八点创造地球。

(赛十四12~13) 不知何时，发生了意外事故，一次大背叛，天使长路西弗带领三分之一的天使敌挡神，嫉妒神立定圣子是承受万有者(路四6；来一2；结廿八12~19；启十二2)。

神发怒，使它成为撒但(希伯来文)，或称魔鬼(希腊文)。它暂时活动的范围在第二层天，是空中掌权者的首领(弗二2)。

(彼后二4；犹6) 拘禁在他他拉无底坑，对候末日的审判。

(路十18)主耶稣看见这事，对门徒述说，曾看见撒但如闪电从天上坠落。

(一章2节)天使长背叛，使地荒废，黑暗。

(伯九5~7) 神发怒，地动山摇，封闭众星。

　 神要恢复祂的旨意，用祂的生命(灵)孵育在水面上，使死的东西活过来。

(一章3~5节)第一日 祂说了第一句话「要有光」，预示基督第一次来到地上，神说了最后一句话「我必快来」，预示基督第二次来到地上(启廿二10)。

　 用祂的话创造诸世界　 (来十一3)

祂的话就是生命、就是灵(约六63)

　 祂说有就有，命立就立　(诗卅三9)

　　 祂是使无变为有的神　 (罗四17)

　 祂做分别的工作：祂要分明的东西，吩咐光从黑暗里出来，分开光暗分开光明的国度(神)与黑暗的国度(撒但) (徒廿六18)。

(林后四 6) 这个光照在耶稣基督的脸上，祂就是光　(约壹一5)。

(赛九 2) 祂要来到黑暗的世界，叫死荫之地的人见到大光。

(来二14) 祂要钉死在十字架上，败坏掌死权的魔鬼，释放它的俘虏全人类。

　 (路四18) 祂在地上宣告了：使撒但被掳的人得释放。

　 (林后四4) 使撒但弄瞎人心的眼睛得开，认识神。

　 (徒廿六18) 受撒但压制的得着基督里的自由。

　 先有晚上，撒但黑暗权势，主耶稣钉十字架(路廿二53)，

然后有早晨，基督死而复活。光暗分开，如同亚伯和该隐的两条相反的路。

(一章6~8节)第二日 神造空气，分开上云层和下海洋如同以诺与神同行300年，被提上升，脱离了地，得着神喜悦他的明证──信托神　(来十一5)。

(一章9~13节)第三日 神分开地上的海洋与陆地聚集海水，以沙为界限　(耶五22)，种子落在土里成长生命，供应人为食物，如同神的种子落在土造的人里面，种子发芽生长，扩展如同挪亚在方舟里。

(一章14~19节)第四日 神造太阳光体，如同基督是公义的日头(玛四2)；造月亮，如同教会，本身不会发光，必须由基督的光照射，教会是盛装基督的器皿。

参启十二 1，教会整体的异象，那女人的脚跟，如同神要选召亚伯拉罕(月亮的出现)，接受太阳的光照(基督)，公义的日头要向敬畏祂的人显现(玛四2)。

(一章20~23节)第五日　神造海中的动物大鱼，天空的动物飞鸟。

(一章24~25节)第六日　6000年以前晚上十点半，造骨胳动物，各从其类：牲畜，昆虫，野兽。

　 用土造动物　(二19)为繁殖生命，预表彼得的大布四种动物，是外邦人的综合，牲畜驯良的人，昆虫骯脏的人，野兽野蛮的人，飞鸟干净的人，救恩要临到全人类(徒十一6)。

(一章26~31节)神照圣子的形像、样式造男造女。亚当是以后要来之末后亚当(基督)的预像　(罗五14；林前十五45)。亚当是基督的预表。

(二章23节)夏娃是教会的预表：是亚当骨中之骨，肉中之肉，出自亚当(弗五30)。

从亚当看见神的旨意：

一、安息：(二3) 向自己死，不照己意；向神活，照神意，依靠顺服神，亚当造出即安息(来四10)，人必须放下自己的工作，神才开始作工在人身上。

　 二、伊甸园：新耶路撒冷的小影，看见建造教会的材料：

　　　　金子：神自己

　　　　珍珠：基督救赎之死，生命扩展在教会中，珍珠形成由蚌受伤生命液层层裹大

　　　　宝石：圣灵火的熬炼，拆毁旧人，建造新人，教会成长借着十字架的工作。

　 三、生命树：生命的主挂在十字架(树)上，为我们受咒诅(申廿一23)。

　 四、教会的产生过程：

　　 基督肋下流出的血与水，血为赎罪，水为得生命(约十九34)。

　　 夏娃的受造过程：亚当先沉睡，取下肋骨造成夏娃，基督必须死在十字架上，产生教会。教会与基督同一生命，女人没有头，从亚当肋旁出来，教会不作头，顺服基督，基督是元首教会是基督的配偶(帮手)，人离开旧生命(父母)，与基督合为一体，就是教会。

　 五、女人的后裔：

救主基督要离弃宝座，由童女马利亚藉圣灵怀孕，给祂肉身的外衣。祂借着死，打伤魔鬼的头(来二14)，魔鬼要伤害祂的脚跟(教会)，历代以来魔鬼不断逼迫教会，产生无数的殉道者，阴间的门不能胜过教会的根基盘石基督(太十六18)，基督就是灵盘石(林前十4)。

　 六、皮衣：

　　 神宰了祭牲，基督牺牲使全人类算为无罪(称义)基督是我们的义神使无罪的基督，不知罪的基督代替我们成为罪，叫我们在祂里面成为神的义(算无罪)，这是客观的地位，在主观上，尚需天天经历这个事实。

　 七、基路伯：

　　 神受造天使中完美的形像，有四个脸，预表基督道成肉身的四个身份：万王之王(狮)，神的奴仆(牛)，人的样式(人)，神的儿子(鹰)。

　 名意：神手中紧紧守住的，顺服神至死

　　 职分：把守生命树的道路，不让魔鬼破坏，不让罪人进去。

从夏娃看见基督降世的原因：罪种栽入，撒但的诱惑。

　　 撒但静止了数亿年，神创造人近百年以后，它又出来活动，诱惑夏娃进入它的陷井。神先发命令：不可吃分别善恶树的果子(先有生命，才能分别善恶)未得生命，若是吃了，必与神隔绝。

　 一、亚当失职，没有儆醒看守园子，使蛇乘机而入。

　 二、夏娃女人出头，擅自决定吃禁果，又加添神的话：「不可摸」(三3)。

　 三、神考验人的意志拣选什么？人拣选了撒但。

　　 神的心意是生命树，使人与祂联合，人一切事奉出于生命。

　　 撒但的心意是分别善恶树，叫人靠自己分别善恶，独自离开神。

　 四、罪种栽入一个人里面，世世代代遗传下去。

　　 (罗五12)罪带来死，死带来审判，审判带来永火人堕落的原因，接受三个试探，是撒但一贯的伎俩：

　　 1. 眼目的情欲：看果子悦人眼目。

　　 2. 肉体的情欲：好作食物吃。

　　 3. 今生的骄傲：如神知道善恶。

　　 撒但4000年以后，又试探耶稣，耶稣胜过了它，用神的话抵挡它。

(路四1~13)

1. 肉体的情欲：石头变饼──物质世界　 (申八3)

2. 眼目的情欲：万国的荣华──政治世界 (申六13)

3. 今生的骄傲：跳下殿顶──宗教世界　 (申六16)

　 五、人堕落的结果：

1. 与神隔绝，赶出神的面。

2. 成为撒但的俘虏。

3. 女人生产之苦。

4. 丈夫管辖女人　(林前七34)。

5. 男人汗流满面才得糊口，出汗是人的努力，不能摸圣工(结四十四18)。

6. 地受咒诅，属地的不能服事属天的。

7. 封闭生命之路。

神的挽救，呼唤人：「你在那里？」给人穿上皮衣(流血的祭牲)。

从亚伯看见第一次事奉的路，借着羔羊的血，为主而活的职业。

　 (耶稣基督是唯一的救主，耶稣基督钉十字架是唯一的救法　徒四12)

一、职业是牧羊，不为吃羊肉，乃为献祭用基督徒的职业不是为生活，乃为奉献，由神主宰拣选何种职业，劳动所得由神分配。

二、献上头生羊，生命精华脂油烧的韾香使神喜悦。明白父母皮衣的意义，靠祭牲羊与神交通。是属天的事奉之路：因主基督的牺牲代死，人与神和好，才有资格事奉神。

三、殉道之死：「亚伯」，一口气之意。短暂人生有永远的价值，为主而活，为主而死，因照神的旨意事奉，死在属肉体事奉神的同胞兄弟手中，如同旧人压制新人。

　 (来十一4) 见证亚伯的信心，因有更美的祭物──主耶稣基督，死后仍说话。

从该隐看见属于恶者魔鬼的事奉(约壹三12)

一、该隐的职业是为己而活，地已受咒诅，他劳苦所得属地的产物献给属天的神，如同水火不容，遭神弃绝。任何以人的智慧、能力来事奉神，都遭咒诅(林前一19)。

二、该隐属于恶者，是魔鬼之子，第一家庭从流血开始。如同亚当里的人，神要除灭；属血气的逼迫属灵的(加四29)。

三、该隐独立离开神

　 第一座以诺城：与神隔绝，凶手建立。

　　　　 畜牧业祖师雅八：依靠属地之物维生。

　　　　 弹琴吹箫祖师犹八：依靠音乐满足魂。

　　　　 铜铁业祖师土八该隐：依靠武器满足凶杀欲。

　　　　 第一首血腥诗拉麦：满足内心的仇恨。

　　 神责问：「你作了什么？」罪种产生罪行，

　　 神的拯救：该隐的记号，赐主的挽回祭((约壹四10)

从塞特(新苗)产生敬虔的后裔：

从以挪士看见第一次的祷告：求告耶和华的名。

　　 耶和华：旧约出现7000多次， 耶──今在

　　　　　　　　　　　　　　　　 和──昔在

　　　　　　　　　　　　　　　　 华──永在

从以诺看见神喜悦他的明证：与神同行有天的赏赐(来十一5)

一、宇宙中第一个被提的人，预表活着见主再来的被提得胜者。

　 首先被提的条件：生活事奉中天天与主同行，每天奉献自己，为主而活，凡事上寻求神的安排，放弃自己的主张、目的、计划，交出主权就是舍己，接受神的安排就是背起自己的十字架。

二、以诺的预言(犹4)神将审判众人，审判不敬虔者的罪行与顶撞的话。

从玛土撒拉看见神的忍耐与信实：

　 玛土撒拉名意：死后将有洪水，射箭的人。最长寿的人：969岁。

神看一日如千年──祂的信实

　 千年如一日──祂的忍耐

　 不愿一人沉沦，愿人人悔改得救(彼后三8)，但是人刚硬到底，迎来洪水灭亡。

从挪亚看见在基督里蒙拯救──方舟　(彼前三20)

一、安息在基督里必得救、必得力

　 挪亚名意「安息」：向己死，向神活

　 进入安息，必得着能力：赛三十15

与主同负一轭，必得安息：与主同走十架路，像主柔和谦卑，在神手中可塑性(太十一29)。

　　 (来四10)歇了自己的工。

二、挪亚时代强暴，乱伦(拿非林)，预演主再来的日子前夕(路十七27)。

三、挪亚时代，神的灵不与属肉体的人抗争，人寿数减至120岁。

四、挪亚时代，人开始吃荤。

五、挪亚时代，天降第一次雨，就是洪水(参创二5)。

六、挪亚开始人分成三种肤色：闪──黄

　 　　　　　　　　　　　　　 雅弗──白

　　 　　　　　　　　　　　　 含──黑

七、挪亚献燔祭，神因着祭牲，停止怒气。立虹和平的约：不再用洪水灭地。审判用火(彼后三10)。

八、挪亚时代产生七十个邦国。

九、邦国同谋建造巴别塔，在示拿平原，平原是属地的犯罪：杜拉平原，所多玛平原。

　　 山上是属天的事奉：

　　　　　　西乃山(何烈山)──律法

　　　　　　橄榄山──主升天，再来

　　　　　　摩利亚山──奉献

　　　　　　变化山──面见主真体

　　　　　　使徒约翰上高山──看见新耶路撒冷

　　　　　　锡安山──神的宝座

　　　　　　毗斯加山顶──看见基督的产业

　　　　　　亚拉腊山──拯救

　　　　　　迦密山──打击魔鬼

　　　　　　八福山──国度的宪法

　　　　　　加略山──十字架的得胜

　　　　　　利非汀山──高举神的权柄。

从亚伯拉罕看见因信称义，祭坛，帐棚的生活，四个祭坛

(十二章~廿五章11节)亚伯拉罕(B.C. 2166~1991)

　 (罗四章)因信入神，神算他为无罪，相信神的自己与祂的一切，凭信而活，活在神的交通里。

　 (来十一8~19；徒七2)一生过着舍己背十字架的道路，在世是客旅寄居的天路客，天天仰望神所建造的新耶路撒冷。仰望主的日子(约八56~59)，奉献是最短路程(罗十二1；林后五14)。

　 一、殉道者司提反的见证

　 亚伯拉罕还未去哈兰，荣耀的神向他显现，这是神第一次的显现。先有神的显现，然后才有事奉的路。神的命令，目标是进入迦南，出巴比伦，预表全人类要出离撒但之国，进入基督的国。神呼召亚伯拉罕一个人，他带着父亲，罗得同去，结果他拉死在哈兰，罗得停在所多玛。

　 二、第二次在哈兰，神向他显现(75岁)：神要新的族类，把他们从世界中召了出来，成为基督里新造的人(约十五19；林后五17)。

神先呼召一个人，一个家庭，逐渐发展为以色列民族，预表新生命的繁殖、扩展，形成教会在这个民族身上，神显出祂的自己，神对人工作的原则。

　　 神第一次的应许：离开巴比伦，出离亚当，撒但之国，进入神的国，基督里。

　　 地上的万族要因亚伯拉罕的后裔，马利亚圣灵怀孕基督降生，道成肉身而蒙福。

　 三、到了迦南地，示剑(神的肩)

　 神向他第三次显现，第二次应许，更明确讲出赐给他一块田──基督，给他一个后裔──基督要道成肉身。

　 第一次筑坛：奉献自己。

　 四、从示剑到伯特利与艾之间，支搭帐棚，第二次的筑坛：求告神。面向伯特利神的家，背向艾废墟世界，寄居帐棚，随时要搬家，不在地上建家，与世为友就是与神为敌(雅四4)。

　 五、下埃及，信心软弱，没有守住地位，在埃及撒谎得罪神。

　 六、又回到伯特利东边的坛，与神交通，重新得力。

　 七、神的干预，与罗得分手，罗得无份于神的呼召，分手以后，神第四次向他显现，第三次应许他得到那块地，在于信心的看见有多少。

　　 因信入基督的人，成为基督里的人──以撒的后裔所预表

　　 亚伯拉罕后裔中也有无数不信的人──以实玛利的后裔基土拉的六子所预表。

八、(十三章18节)迁移帐棚到希伯仑，筑第三座坛

　 希伯仑是「交通」之意，他与神不断交通，进入幔子才能认识神；愿意出到营外，跟随基督受苦的脚踪(来六20，十三13)。

九、(十四章)因争战得胜为主站住，得到麦基洗德的祝福

　 麦基洗德是基督大祭司的一时显现(来七章)，当地上有神的见证人为主站住时，神称为天地的主；若没有人为神站住，则称为天上的神，见证人把天带到地上。

　 亚伯拉罕向麦基洗德献上十分之一，显明真正的大祭司是基督，祂不享受地上的福分，拒绝所多玛王的礼物。

十、(十五章1~11节) 神第五次向亚伯拉罕显现，坚定他的信心，第四次应许，要生以撒，属天的子孙如天上的星，以撒要有单数的后裔，指基督道成肉身(加三16)，要得着迦南美地。

　 (12~16节)以祭物立约，日落神启示他，以色列人在埃及400 年，到利未第四代摩西出埃及后，进迦南，除灭迦南地亚摩利人。

十一、(18~21节)当天神第五次应许，迦南地的界限，十族迦南人都要赶出去。迦南是新生命除灭旧生命的预表，神的国度除灭魔鬼的国。

十二、(十六章)夏甲的产生，代表律法

　 (廿一章8~21节)比方律法是不应该有的 (加四21~31；罗五20)

＼　 430 年以后 　／

　　　对亚伯拉罕的应许　　恩 ─────── 典　新约(加三17)

　　　　　　　　　　　 ／　 产生律法 ＼

　先有属血气的 ︱ 后有属灵的 (林前十五46)

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亚 当 ︱ 基 督

　　　　　　　 以 扫　　　　︱ 雅 各

　　　　　　　 以实玛利　　 ︱ 以 撒

　　　　　　　 夏 甲　　　　︱ 撒 拉

　　　　　　　 扫 罗　　　　︱ 大 卫

　　　　　　　 该 隐　　　 ︱ 亚 伯

夏 甲 撒 拉

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ︱ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

使 女　　　　 ︱ 　　主 妇

血气生　　　　 ︱ 圣灵生

西乃山约　　　 ︱ 钖安山约

(以色列)地上耶路撒冷　 ︱ 天上耶路撒冷(教会)

为 奴　　　　 ︱ 作儿女

以实玛利　　　 ︱ 以 撒

外 添　　　　 ︱ 应 许

赶出去　　　　 ︱ 承受产业

十三、(十七章1~14节) 神第六次应许，坚定祂的约，赐给他后裔，与应许美地，以割礼为记号。

　 第八日受割礼，新造得救的那日，就分别为圣，向魔鬼、世界割断(「八日」是新造复活之日)。

(16节)百姓的大君王从他而出，指明大卫后裔马利亚给耶稣肉身外衣。

十四、(十八章1~15节) 神第七次显现，以撒不凭人的生育条件产生，神道成肉身不带任何人的成份，是圣灵怀孕，马利亚如同撒拉月经断绝，耶稣与人无血缘。

　 (廿一章1~8节)以撒生下分别为圣，割礼归给神。以撒生下，夏甲被赶出去，律法的总结是基督(罗十4)。

耶稣降世，恩典开始，众先知与律法说预言，到施洗约翰为止(太十一13)，从此神在祂儿子里面对我们说话，圣灵要内住。

(来一2；约壹二27)

十五、(廿二章)神第七次应许：耶稣道成肉身为要得着仇敌的门，借着死败坏那掌死权的魔鬼(来二14)。

第四个祭坛：摩利亚山上献以撒，完全彻底的奉献。是神道成肉身清楚的活画，第三日主复活之日，以撒死而复活。

　 二角扣在密林中的公羊，预表基督道成肉身，神伟大的神性拘禁在一个木匠儿子的里面33年。

(17~18节)神起誓：赐天上的福分　(弗一3)

赐子孙：天上的星──属天的子孙，亚伯拉罕因信称义的表样海沙──属地的子孙，没有神的生命。

　　 有一位子孙耶稣基督，是要借着死败坏那掌死权的魔鬼，得着魔鬼的门，释放它的俘虏。神成为人的样式由来，是亚伯拉罕54代后裔马利亚由圣灵怀孕，给神一个人的身体，所以称为亚伯拉罕的后裔。

　 神降世为人33年，有时间性，是为了全人类死，祂与人没有任何血缘。「呼喊派」说耶稣的肉身有份于人的受造肉身，是罪的肉身，既然是圣灵怀孕，就完全无分于人的受造肉身，人的罪身是由灵里的罪种，发展到魂，再到体。耶稣里面是神，是无罪性，也发展不出罪来。

十六、(廿四章)从以撒娶妻，看见基督借着圣灵，召出与祂同一生命的教会。老仆人预表圣灵，去本地本族预表同一生命，女子是处女，预表教会是贞洁的童女(林后十一3)，一生是童身跟随羔羊(启十四4)。

从以撒看见顺服承受恩典的生命：四口井

　　 井是盛装的器皿：基督徒的心井是盛装基督的器皿。

　 一、(廿六章19节)仇敌塞住的井：以撒重新挖出来

　 神必须先拆毁我们的旧人，才能建造祂的新造生命。旧人必须先虚空，后才充满新人。

　 活水井：心满有圣灵，被神占有扩展，是向世界禁闭向神敞开的井在争战中挖空得井，生命长进如同逆水行舟，不进则退。

　 保罗是带锁炼的使者，向山上攀登。埃色之意「争战」。

二、(廿六章21节)又挖一口井，又有争战。

　　 西提拿是「为敌」之意。

　　 生命长进，必须与世界、撒但、肉体为敌，站在神这边。

三、以撒挖第三口井：

　 利河伯，「宽阔」之意。仇敌不再攻击，生命昌盛(诗四1)，神使困苦中的人里面宽广。

四、第四口井：示巴，「誓言」之意。

　 以撒在那井筑坛，搭帐棚，奉献寄居的生活

　 (来十一20)以撒因着信，指将来的事给雅各，以扫祝福。

从雅各看见重视神长子的名分，得属天的福分(廿五章27~34节)

圣灵熬炼的工作，成为神手中的王子以色列，生命的见证──四根柱子。

一、雅各安静住在神的家中，不去世界猎野味

二、(27~36节)骗取长子的名分，神喜悦他看重神的产业，但是管教熬炼他，以更诡诈的拉班对付他20年

　　 神爱雅各，恶以扫(罗九13；玛一2~3)。

从以扫看见藐视神长子名分的人，被神弃绝(撒上二30)。

双胞胎不断争战，是旧人与新人之战(罗七章)，基督徒有两个生命，从亚当来的旧生命有犯罪的律，从基督来的新生命，有反对犯罪的律，两个生命争战的胜败，在于你顺服谁的管治(罗八章)。

　 雅各看重神的事情，神的工作从他身上开始，打发他去舅舅拉班家，接受神拆毁与建造的工作，取本族女子为妻，如同以撒与利百加预表基督与教会是同一生命。

　 三、(廿八章；约一51)第一柱石：

　 雅各去哈兰的路上，太阳落山，属灵光景黑暗之时，他枕石而睡，得着天梯异象：耶稣是神与人的中保。神坚定迦南美地的应许，伯特利是「神的家」之意，教会是神的家，神的殿，也是天的门，神借着教会引领人进入天的门，基督就是门。

　 「枕石」就是教会(伯特利)，是见证基督的柱子，浇上油有圣灵居住。人子耶稣在地上时没有枕头的地方(路九58)，因为当时教会还未产生。五旬节以后，教会形成，基督有安息之所。

　 四、雅各为爱拉结，服事拉班两个七年。预表基督为得着教会而舍命(何十二2)

　 五、(卅一章22~53节)第二石柱：迦累得，「为证」之意。

　 为求和睦(来十二14；弗四26)。

　 属灵的转机：毗努伊勒，面见神，扭伤大腿窝，瓦解了天然人强劲之处，神制服了祂的劲敌(诗十八17)，以前用手抓为自己，现在用手抓神。天然人的瘫痪，新人的显出。

　 六、(卅五章1~15节)第三石柱：为主而活

　 自洁更换衣裳：脱去旧人，穿上新人(弗二22~24)

　 在伯特利石柱上奠酒──奉献自己，如同葡萄压榨成酒。浇油──圣灵占有，如同橄榄压榨成油，点燃金灯台发光。

七、(16~22节)第四石柱：苦难之子

　 拉结在伯利恒苦难至死生子便雅悯，立墓柱，预示耶稣降世伯利恒，希律王杀死了25个无辜婴儿(太二18)，耶利米预言拉结生子的痛苦(耶卅一15)，是耶稣降世引起撒但的凶残，保罗为使基督成形在基督徒里面，受生产之苦(加四19)。

从约瑟看见达到宝座之路(卅七~五十章)

　 得两异梦，有启示而遭逼迫

　　　四件衣服，代表生命长进之路：降卑而高升

　　　　　　　　　　　　　　　 剥夺而丰满

　　　　　　　　　　　　　　　 拆毁而建造

约瑟预表基督最多：

　　　父怀里的独生爱子　卅七 3─→太三17

　　　被弟兄恨　　　　　　 4-5─→约十五25

　　　被弃绝的王　　　　　　 8─→路十九14

被剥夺外衣　　　　　　23─→太廿七28

被卖得银20舍克勒 28─→太廿六15

主被卖30元

同谋反对　　　　　　　18─→太廿七1

下埃及　　　　　　　　36─→太二14~15

　　　同囚两罪犯一得救，一死亡　　四十章─→路廿三32~43

无辜受害　　　　　四十15─→约八46

完全的智慧 四十一39─→西二3

赐予全能　　　　　　　55─→─太廿八18

弟兄不认识他 四十二 8─→约一10~11

一、(卅七章 3节)第一件衣服：彩衣，父的爱子

　 二、(5~8节)第一个梦：十一捆禾稼下拜他的一捆，预示在埃及十一弟兄将向他下拜，有启示异象的人必要遭逼迫，经过十字架异象成为真实的生命，神的话试炼他　(诗一零五19)

　 三、(9 节)第二个梦：太阳，月亮，十一星向他下拜，预示神选召他在父母弟兄之上。

　 四、(31节)被卖埃及，彩衣成为血衣

　 父怀里的独生爱子耶稣基督降世钉死在十字架上，流血牺牲，成为我们的祭牲。

五、(卅九章)约瑟为法老臣宰军长波提乏的奴隶，因逃避大恶，而被下监，穿上囚奴衣，第三件衣服指明耶稣基督离弃宝座，成为罪奴仆的样子，代替全人类成为死刑犯。

　 六、(四十章)为酒政官与膳长解两梦，求酒政官为他求情出监，神使酒政忘记，因为神的时候还没有到，过了二年，为法老解梦，藉此登上宰相之宝座。

　 七、为法老解二梦：约瑟明白二次同样的梦，是神命定必速速成就。外邦人不得不承认约瑟有神的灵，有天上来的智慧，为神作了见证。

　 穿上第四件衣服细麻衣，登上宝座，30岁是君王的岁数，祭司的岁数，例如大卫王。耶稣降世时，在律法下30岁出来尽职分。

　 八、约瑟认识神：

　 知道他被卖埃及，是保全以色列族类，从这个族类身上看见神自己，与神工作的原则，约瑟本身被卖埃及，经历十架死而复活的道路，为耶稣基督降世预备启蒙的道路。

(创十九章) 罗得看见主再来的日子，是同性恋的泛滥，因罗得的伤痛义心，主搭救敬虔的义人脱离试探(彼后一7~9)。

(十三章8~13节)亚伯拉罕必须与罗得分离，神没有呼召罗得。

　 一、罗得拣选了约但河的平原，平原预表属地的，山上预表属天的，因着他的拣选，落在罪恶之城所多玛，帐棚渐渐挪移，日复一日与世界同住。

　 二、逃出城又不愿到达山上，不愿出代价，半途而停在琐珥，后果产生神选民的仇敌，摩押与亚扪。

从罗得的妻，看见留恋世界的基督徒生命必然枯干，如同盐柱，失去生命的活力(申七26；路十四33~35)。

(卅八章)从他玛看见乱伦的女子紧抓神的产业不放，成为神的产业。犹大失信，他玛紧追不放，终于遇见机会，抓住犹大的印戒与杖，代表犹大权柄的东西，即是他的本人，使他无法废除他的应许。双子法勒斯成为大卫王的先祖，列在耶稣肉身的家谱中。他玛，拔示巴，喇合，路得，四个典型不得入神家的罪人，列在耶稣肉身的家谱中，指明神的救恩是施予全部的罪人，祂的恩典大于每个罪恶。―― 张向晨《圣经六十六卷》