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创世记第廿六章
内容纲要与灵训要义
【以撒记略】
一、因饥荒而迁居基拉耳(1节)
二、神第一次向他显现(2~5节)
三、称妻子利百加为妹(6~11节)
四、受非利士人嫉妒而迁到谷地(12~17节)
五、一步步被迫远离基拉耳(18~22节)
六、神第二次向他显现，在别是巴筑坛支搭帐棚(23~25节)
七、与亚比米勒立约互不侵犯(26~31节)
八、以撒在别是巴掘井得水(32~33节)
九、以扫娶两个赫人女子为妻令以撒和利百加心烦(34~35节)
【有其父必有其子】
一、以撒和亚伯拉罕有相同的经历：
1.因遭饥荒而迁居(1节；十二10)
2.得神显现(2，24节；十七1；十八1)
3.蒙神应许(3~5节；十二2~3；十七5~8；廿二17~18)
4.为挖井之事曾与当地人争执(20~21节；廿一25)
5.在别是巴与亚比米勒王立约(26~31节；廿一27~32)
二、以撒和亚伯拉罕有相同的弱点：
1.在异地称妻为妹(7节；十二11~13；廿2)
2.被基拉耳王亚比米勒责备(9~10节；廿9~10)
三、以撒和亚伯拉罕同中有异的际遇：
1.神不许以撒下埃及去，亚伯拉罕曾下埃及(2节；十二10)
2.以撒得神明显的同在，亚伯拉罕得神暗中的保护(3节；廿3)
3.利百加未被亚比米勒娶去，撒拉曾被娶走(8~9节；廿2)
4.以撒耕种丰收，亚伯拉罕大收赔罪礼物(12~13节；十二16；廿14~16)
5.以撒被迫离开基拉耳，亚伯拉罕被容许在那里寄居(20~23节；廿15；廿一34)
6.以撒一百岁时为外邦媳妇愁烦，亚伯拉罕一百岁时为生儿子而喜笑(34~35节；廿一5~6)
【以撒豫表主耶稣】
一、以撒因饥荒而寻粮，主耶稣因干渴而求水(1节；约四7)
二、以撒遵神的旨意留在基拉耳，主耶稣遵行差祂来者的旨意到撒玛利亚(2，6节；约四34，5)
三、以撒挖井得活水井，主耶稣藉井水启示活水(18~19节；约四6~10)
四、以撒与外邦人亚比米勒立约，主耶稣将救恩带给撒玛利亚人(26~31节；约四39~42)
五、以撒在不同地方遇见神，主耶稣启示敬拜父神不限于地方(2，24节；约四21)
【以撒蒙福的原因】
一、因为他父亲亚伯拉罕的缘故(5，24节)
二、因他遵神指示不离开迦南地(2~3节)
三、因他有神同在(3，24，28节)
【以撒一生的特点】
一、一生从未离开过迦南地(2节)
二、享受他父亲的荫庇(3~5，24节)
三、半耕半牧(12~14节)
四、退让不争(18~22，27节)
五、挖井特多(18~25，32节)
【信徒属灵生活的要素(25节)】
一、筑坛──敬拜神，与神交通
二、求告耶和华的名──信靠神
三、支搭帐棚──在地上作客旅
四：挖井──寻求活水泉源──追求属灵的供应
【基拉耳谷――追求基督】(申八7~8；创廿六12~22)
(一)引言：
1.『迦南地』豫表基督的丰满。申八7指明在迦南地有山谷，『山谷』是描写进入基督丰满的经历。
2.要进入基督的丰满，其基本的途径，乃是『往下扎根，向上结果』。
(二)基拉耳谷挖井象征追求基督：
1.圣经中『水井』是豫表基督(约四10)。
2.就着经历而言，我们可以从基督的身上，得到祂生命的供应，与丰富的圣灵，而成为广阔之地(即进入基督的丰满，享受祂的丰盛)。
3.以撒挖井的属灵意义，即指追求基督。
(三)离开那里――离开既有属灵富足的经历：
1.『百倍收成…成了大富户』即有了相当的属灵祝福，且事奉有相当的成就；灵里厉害的遇见主，重生得救刚强作得胜的见证。
2.『非利士人全部塞住，填满了土。』井被塞住，表明神不愿意我们一直停留在百倍收成之地。
3.『以撒就离开那里』，表明不因着目前的丰收而满足。换言之，不满足于今天所是、所有的(腓三12保罗竭力追求)。
(四)基拉耳支搭帐棚――谦卑隐藏的属灵追求：
1.根据原文字义，『基拉耳谷』是深又狭的山谷。我们如果要追求基督，就必须到深处。
a.『深的谷』豫表极度谦卑，也说出一直降低到最低、最深的地方。
b.山谷周围的水道统统流入深谷，一个有属灵深度的人，必有一光景，就是接受众弟兄姊妹属灵的丰富。
2.基拉耳谷不仅深，且是狭窄。『引到永生，那门是窄的』(太七13~14)。『窄』的属灵意义，就是指着生命的道路说的(莫偏重道理知识，而忽略生命之道)。
3.『深而狭』，自然就少有人发现；意即隐藏的追求，是人所看不见的。
4.『支搭帐棚』就是指过着寄居客旅的生活。我们对世界的态度是客旅，看世界不过是寄居之地，所以就不该在世上扎根。
(五)以撒挖他父亲的井――头手的属灵追求，承受属灵的产业：
1.『亚伯拉罕所挖的井』，豫表历世历代古圣先贤对基督所有的属灵追求，认识与领受的一切丰富。
a.亚伯拉罕的水井，被打出的水是供当时牛羊喝。历代圣徒对基督的追求领受，是为供应当时神子民的需要。
b.我们不是直接听信耶稣，乃是两千年来，神借着古圣把耶稣传给我们的(罗十14~17信道是从听道来的)。
2.以撒重新挖井――头手的属灵追求与认识：
a.比方从属灵书籍中挖到水井，意即得到圣灵的启示或亮光，这叫头手的认识。把领会的再去交通并经历，就是头手的属灵追求。
b.历代古圣留下许多属灵丰富的产业，有待我们去挖掘。
(六)在谷中挖井得了活水井――又新又活的属灵追求：
1.『在谷中挖井』指新的属灵追求。『活水井』指活的属灵追求，摸着活的基督。
2.我们有否又新又活的属灵追求，乃根据我们每天所摸着的，是死的字句呢﹖或是碰到活的基督﹖
(七)以撒离开那里又挖了一口井――不停的属灵追求：
1.以撒又离开，表明他不满足现状。『又挖了一口井』即说明不停的属灵追求。
2.基拉耳的牧人来争，即指着追求一再受搅扰和打岔。
3.以撒不因着环境受拦阻而停止挖井，意即胜过搅扰的属灵追求。
4.主赐予我们每天许多新的领受、供应，但千万不可满足、停留。
(八)耶和华给宽阔之地…昌盛――摸着基督的丰满：
1.『宽阔之地』可供成千上万的牛群、羊群得饱足，且可躺卧休息，即指属灵达到基督的丰满。
2.『昌盛』是指牛群、羊群都肥壮，意指生命丰盛，充满基督。
a.保罗传基督那测不透的丰富(弗三8)，与众圣徒一同明白那阔长深高(弗三18)，说明他到了宽阔之地，摸着基督的丰富。
b.满有基督长成的身量(弗四13)，即达到生命丰盛，被基督充满了。
―― 郑天福《往下扎根，向上结果》