出 31:1 耶和华晓谕摩西说：
出 31:2 「看哪，犹大支派中，户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，我已经题他的名召他。
出 31:3 我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能做各样的工，
出 31:4 能想出巧工，用金、银、铜制造各物，
出 31:5 又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能做各样的工。
出 31:6 我分派但支派中、亚希撒抹的儿子亚何利亚伯与他同工。凡心里有智慧的，我更使他们有智慧，能做我一切所吩咐的，
出 31:7 就是会幕和法柜，并其上的施恩座，与会幕中一切的器具，
出 31:8 桌子和桌子的器具，精金的灯台和灯台的一切器具并香坛，
出 31:9 燔祭坛和坛的一切器具，并洗濯盆与盆座，
出 31:10 精工做的礼服，和祭司亚伦并他儿子用以供祭司职分的圣衣，
出 31:11 膏油和为圣所用馨香的香料。他们都要照我一切所吩咐的去做。」
出 31:12 耶和华晓谕摩西说：
出 31:13 「你要吩咐以色列人说：『你们务要守我的安息日；因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我─耶和华是叫你们成为圣的。
出 31:14 所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日做工的，必从民中剪除。
出 31:15 六日要做工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。凡在安息日做工的，必要把他治死。』
出 31:16 故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。
出 31:17 这是我和以色列人永远的证据；因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。」
出 31:18 耶和华在西奈山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是 神用指头写的石版。
拾珍
【出卅一3】 「我也以我的灵充满了他，使他有智慧、有聪明、有知识，能作各样的工。」
我们所从事的工作，若是神所指定的，我们就毋庸焦虑，因为祂必给我们完全的装备。智慧是一种才干；聪明说出进展，照着所领受的启示而执行；知识就是最终所需要的巧工。这一切都由于神用祂的灵充满祂的工人，使他成为神圣行动的器皿。神需要人来作神的工，而一个人要作神的工，必须有神的灵。这是神人之间完全的合作。―― 摩根《话中之光》
比撒列与亚何利亚伯（卅一1-18）
论这两个工匠的这段经文，实际上是与卅五章三十节至卅六章二节相同。它是对常常传闻的，说以色列中没有建造会幕及其器具的知识的不同意的答辩。『我已经题他的名召他』（2节），使人联想卅三章十二节及以赛亚书四十五章四节，表示这名字实际含有预定的意味。天赋的艺术天才与技巧，是无法用逻辑来解释的。值得仔细思考的，乃是比撒列属最大的犹大支派（民一27）；而亚何利亚伯则属较小的但支派（民一39）。上帝总是把祂的恩赐分赐各方。比撒列的祖父是十七章十节及廿四章十四节的户珥，这点没有疑问。
安息日（卅一12-17）
守安息日再一次受到强调，就像当时在营帐中发生的那样，这是一件使人诧异的事。但是期望百姓尽心竭力，赶快建造会幕，视之为可以重获耶威的恩惠。然而上帝却含蓄地告诉他们，建造会幕不应优先于守安息日；参看卅五章一至三节。
许多基督徒过分使用礼拜日于宗教活动，失却每周休息一天的好处。如果他们在其他日子里更注意自己的活动，他们便会有更多时间把礼拜天献给上帝──不一定要为祂工作。
法版（卅一18）
拉比根据他们的想象乱猜上帝如何写成十诫。但是把想象搁下不理──基督教传道人有时在讲议中过分看重想出来的东西──我们不应放过十诫所说，视为不如石板本身重要；当我们明白，那两块版的最终形式乃是摩西亲自造的（卅四1），而那些诫命是再次由上帝亲自写上（卅四1）的时候，更是如此。
首先，它加强了那种认为十语是圣约的根基之见解，而圣约之书只是权威的注释一般。其次，它强调它们不可变与不能变的性质。正因为这样，在耶利米书卅一章卅一至卅四节并未暗示新约将会有一部新妥拉，只是它表现的性质改变了（结卅六26-27；耶卅一33）。
我们可以合理地自问，当约伯记的作者在那痛苦难耐的时候，当他的灵魂从幽暗的黑暗中见到第一束光芒时，所表现的确信，是否正是想到了这几节经文：
惟愿我的言语，
现在写上，都记录在书上！
用铁笔镌刻，
用铅灌在盘石上，直存到永远！（十九23-24）
没有人可以自称他尽都通晓有关上帝的事，但是当他有了信心，他可以且必然与查理却斯理（Charles Wesley译者注：约翰却斯理之弟，一七○七至八八年，英国著名圣诗作者，又是名布道家，曾经协助其兄从事奋兴工作）一同唱：
如今我不怕再被定罪；
耶稣和祂所有的属我！
在祂里面，我生命更新，
穿戴神圣公义的礼袍，
勇敢地趋向永恒宝座，
藉凓基督我头戴荣冠。
――《每日研经丛书》