约书亚记第廿三章
Ｂ 告别演说（二十三1～16）
这一章记载约书亚临终之前，向以色列会众所发表的一篇演说。它的目的与以色列其他领袖的临终之言相仿，如：雅各（创四十八～四十九章）、约瑟（创五十22～26）、摩西和大卫（王上二1～9）。662至于摩西，整卷申命记都是他的最终演说。所有领袖都在这种场合讲到以色列的未来，但是惟有摩西和约书亚说，命运是可以选择的，两人都指出，百姓的决定将左右未来。约书亚也和摩西一样，提醒百姓神赐给他们的一切，他呼召他们要忠心。实在说，“他的演说处处可见摩西五经的踪迹，尤其是申命记，因为他并没有什么新事要向百姓宣布，只能把从前的真理再度深印在他们心中。”663
第2～11节讲到神过去为以色列所赢得的争战，劝勉以色列要向神保持忠心，这样才能继续征服其余之地。第12～16节警告以色列人，若他们不遵守神的约，去追随别神，会发生什么事。历史、劝勉、祝福与咒诅，这几项主题交织在一起。重复的话则是强调信息的重要性。
662 Butler, 253页。
663 Keil and Delitzsch, 223～224页。有关本章中申命记式的用语，可以参 M. Weinfeld, Deuteronomy and the Deuteronomic School, (Oxford:
Clarendon, 1972), 320～\cs15365页。有关诗体架构，参 W. T. Koopmans, 'The Poetic Prose of
Joshua 23' in W. van der Meer and J. C. de Moor (eds.), The Structural
Analysis of Biblical and Canaanite Poetry, JSOT Supplement 74
(Sheffield: JSOT Press, 1988), 83～118页。
i. 神为以色列人所行的事（二十三1～5）
对基督徒而言，神为祂的子民所作的救赎与赐福之工，便代表神在基督里所成就的救赎，和基督徒生活的祝福。基督徒在享受这些之时，要知道他们蒙召是要在生活上忠于主的教导，惟有透过忠心，基督徒才能不断享受神的祝福（弗二8～10）。
1～2. 约书亚年纪老迈，正如约书亚记十三1所言。十三章和二十三章在这一句开头的说明之后，都提到以色列人尚未占据全地。约书亚之死不表示以色列人征服全地的责任就此终了，尽管这里说，耶和华使以色列人安静（或译安息），不与四围的一切仇敌争战，但实况仍是如此。安息的应许出现在申命记（申三20，十二10，二十五19），也出现在约书亚第一章的劝勉（一13、15），以及二十一42，二十二4的摘要中。在申命记和约书亚记第一章，那是神对百姓和约书亚之应许的一部分，是对他们忠心的奖赏。在约书亚记二十二～二十四章，则是神赐福给以色列的结果，也是对这个国家忠心的赏赐。
长老、族长、审判官并官长代表所有以色列人，因为他们负责教导，并且有权管辖所有的支派，及其中各样的团体。664其中三种人也出现在申命记二十九10（希伯来圣经9节），在那里的立约大典中，他们代表整个国家。665“官长”出现在约书亚记一10。约书亚承认自己上了年纪，这句话重复了第1节的声明，也成为前言的结束。这里和
3. 约书亚提醒所有的领袖，你们亲眼看见了神所作的事。第4节也用到同样的动词，是一道命令，要他们为目前的状况作见证。过去，以色列的神为以色列争战，神会继续将剩下的各国赶出去。那为你们争战的，是耶和华你们的神，在希伯来圣经中，第10节逐字重复了这句话。这是约书亚演说中一个重要的主题。以色列人不是凭着自己的本领赢得争战的，是神为以色列人赢得争战，只要以色列人忠心，祂便会继续这样作。
4. 剩下的各国，出现在第4、7和12节，这也是演说的主题之一。约书亚展望在他过世之后仍有待完成的工作。神曾打败各国（3节），同样，剩下的国家也会被赶出去。神已经赐以色列地业（书十一23），从约但河直到地中海，以色列必须去占领。在第4节中，约书亚提醒百姓，他已经征服了其中的许多国家，因此，他知道这是作得到的。
5. 神是赐胜利者，而未来的以色列，正如过去的一代一样，必须抓紧神的应许。第5节为 A - B - A 的结构，焦点为神的作为和人的责任：
祂要将他们从你们面前赶出去，
你们将得他们的地为业，
正如耶和华你们的神所应许的。
动词祂要将他们赶出去，和你们将得地为业，在希伯来文的字根是相同的，意思是“拥有，剥夺所有”（yrs%）。它的含义为，信实的神必施行拯救，但百姓需要有恰当的回应来配合。
664 有关审判官（或译“士师”）的领导角色，以及该词的古老性，参 Kppomans,
Joshua 24, 278页。有关长老，参：书七6注译。
665 “审判官”（希伯来文 s%pt]）没有出现在申命记，那里提到的是“首领”（希伯来文 s%bt]）。这两种人的拼音很类似。七十士译本内有“审判官”。
ii. 顺服的挑战（二十三6～11）
第6～8节和11节讲到以色列若要得胜，当负怎样的责任。第8节清楚指出，这不是新的办法，只要照着你们到今日所行的，专靠耶和华你们的神。这一段的开始和结束，都提醒他们要谨慎，意即，这乃是得胜的要诀。所要谨慎的是： (1) 顺服的精准， (2) 避免外邦神祇， (3)爱耶和华你们的神。
6. 约书亚记八31曾提到摩西律法书，那里是讲，建造祭坛要按出埃及记二十22～26的记载。这里则是指出埃及记二十四7的立约之书，摩西从神领受的吩咐。约书亚记一7～8也提到律法书，神警告约书亚，要完全遵行，不可偏离左右，现在约书亚把这个警告传给以色列人。
7. 神的子民必须避免和其他国家的人掺杂，这样，他们便不会去拜其他的神祇。这个不准拜偶像的基本命令（出二十3～6；申五7～10），成为顺服的主要测验。剩下的国，曾出现在第4节，在那里，约书亚把他们的土地赐给以色列人。12节会再出现这个词，约书亚在那里提出警告，不可与这种人建立关系，或去敬拜他们的神祇。在四项连串的禁令中，约书亚警告以色列人，要避免偶像。这些禁令都是以最强烈的形式来表达。666
9～11. 最后，11节把这道命令作了总结，用正面的话吩咐道，要爱耶和华你们的神。正如申命记六4～9，这里所讲的爱，是对神和祂的话语立约式的委身。9～10节提到：因着以色列的忠心，他们直到今日所经历的得胜。这段追忆的要点，也可由 A - B - B1 - A1 的结构看出端倪：
A. 耶和华已经把又大又强的国民从你们面前赶出；
B. 直到今日没有一人在你们面前站立得住。
B'. 你们一人必追赶千人， 667
A'. 因耶和华你们的神……为你们争战。
赢得胜利的是神（A／A' 的要素）：祂让以色列能得胜（B／B' 的要素）。若不向神忠心，以色列就别想会成功。对基督徒而言，避免拜偶像和得胜的应许，是保罗在要求信徒完全委身于基督时，同样提到的两点（罗十二1）；而耶稣在教训人作门徒时，也要求他们要有全然委身的爱（太十六24；路九62，十四26、33）。
666 负面的 lo^~ 加上不完全式。同一个形式出现在十诫的六到八诫中（出二十13～16）。
667 参：申三十二30，同一个片语，在类似的神迹光照之下，向以色列的不信发出挑战。
iii. 对未来的警告（二十三12～16）
约书亚讲过忠心的祝福之后，话题就转到不顺服的咒诅。祝福和咒诅都是圣约的一部分，这与古代近东条约的结构类似，668约书亚的演说自然以对不顺服的警告作结束。这段话以三种冒犯圣约和其后果的描述，来唤起听众的注意： (1) 与当地居民联络并结亲（12～13节）， (2) 神必定会审判（14～15节），以及 (3) 拜偶像（16节）。
12. 这里像第8节一样，有一个条件子句。669不过，第8节视以色列会专靠耶和华你们的神，但第12节却描述以色列人转去与你们中间所剩下的这些国民联络。而专靠和联络两个字，乃是用同样的字根（dbq）。这两个子句的类似之处，显示是刻意要把忠心之人与其奖赏（8～11节），和不忠之人及其后果（12～16节）来作对比。以色列人的不忠，将从与剩下的国民结亲一事上显明出来。这是直接违背申命记七3。
13. 第12、13节都是用强调性的动词开头670，第12节是设定条件（你们若转去），第13节是描述结果（你们要确实知道）。不忠心和与不信者通婚，将使神在第5节的应许不再兑现：祂必不再将这些国家赶出以色列。网罗和鞭的形容，将这些国家描述为征服者，奴役以色列人，最后毁掉他们。671也就是说，这些国家会扮演目前以色列的得胜角色，来制服他们。直到你们在耶和华你们神所赐的这美地上灭亡，这句话也出现在第15、16节的末了。每次讲到违背圣约，都是以这个后果作结束。对基督徒而言，这乃是前车之鉴，警告我们不可与不愿悔改的人交往（林前六章）。
14～15. 这一段的第二部分，重点在违背圣约的后果。如果以色列犯罪，神必会刑罚全国。约书亚要百姓知道，不久之后他会离世，可是神仍然会用公义来对待以色列。672约书亚会去世，但神不会改变。以色列已经亲身经历到神信守祂的应许，而且他们是一心一意的知道。这句话很像申命记六5要尽心尽意爱神的命令，也就是说，要对神作出绝不妥协、全然相爱的委身。约书亚重复说，神的一切话都已经应验。不过，他的目的不是在赞美神的信实，而是在警告以色列，神会同样以信实来施行审判，责罚犯罪的国：祂会把它毁灭掉。神必定审判，这是圣经的中心题目。诗人（如：诗七十三章）和先知再三声明这一点。他们的目的不是要定百姓的罪，而是希望他们能悔改（拿三～四章）。同样，约书亚在这里也是希望以色列保持忠心，因此他提出警告，来强化这一点。
16. 这句又重复了本段最关注的事：不要去敬拜别神。约书亚记头几章的钥字，讲到全国怎样“过”（希伯来：`br）到应许之地来。如今同一个动词则警告以色列，不要违背神的约。约书亚用的片语，类似第\cs167节清单中不可向别神作的事，以此作为神会发烈怒、刑罚以色列的主要原因。他们失去地业，乃是表示神收回属祂的东西。尽管整卷约书亚记是讲这片土地的征服与地业的分配，但是，倘若以色列不继续向神忠心，单单敬拜祂，就会失去这块地。希伯来书六章也警告基督徒，若不继续忠于神在基督里所立的约，会有什么危险。
668 参：申二十八章。K. A. Kitchen, 'The Fall and Rise of
Covenant, Law and Treaty', TynB, 40, 1989, 124～135页；同作者，'The
Patriarchal Age. Myth or History?', BAR, 21/2, March/April 1995, 52～56页。
669 希伯来文 ki^~i^m。
670 不定词的独立形，后面接动词的不完全式。
671 “肋下的荆棘”出现在民三十三55，也是指未能赶出当地居民的后果。
672 “世人必走的路”，类似的说法，参：王上二2。
──《丁道尔圣经注释》