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第二篇 士师秉政的时候-寄居之人成长的经历

经节∶得一16

 圣经里的丰富是追测不尽的,光是研读人物名字背后的意义,就有这么多属灵的丰富。如果你懂希伯来文,当你读到旧约里的名字,你不仅知道发音,也懂得这些名字的涵义。以利米勒这个名字意思是“我神是我王”,他的妻子名字是“甜美”,两个儿子一个叫“平淡”,一个叫“憔悴”,大儿子娶了“新鲜”,小儿子娶了路得,一个“亲密的女性同伴”,“能够牧养、照顾、喂养的人”。这实在是很有意思。我们把这些人摆在一起,就看到路得记这卷书的一幅背景图画。

士师秉政

 现在我们开始来看他们的经历。第一节,“当士师秉政的时候”,“士师”在希伯来文中是一个复数名词,“秉政”是“士师”的动词形式,这就说出士师的运作和他这个人是不可分的。如果用英文来说就是judges judge,意思是judge这个人来作judge这件事,这个运作的人就决定了当时的局面。

 我们实在不能小看带领这件事。一个教会的好坏,是在于长老的好坏;教会的度量如何,就在于带领的人度量如何。你可能觉得很惊讶,竟然带领的人对教会的情形有决定性的影响?难道神不是有能力的,难道神不能掌管万有?是的,因此圣经把路得记这本书摆在士师记之后,一面显出神伟大的运作能力,一面也显出一个带领者的重要性。这卷书一开头就告诉我们,要小心,要知道你这个人就决定了你的服事,你的服事就是你这个人的所是,你的人就决定了你的服事。如果你有负担,你服事的人就有负担;你有活力,你服事的人就有活力;你有运作,你服事的人就有运作;你追求,你服事的人就追求;你祷告,你服事的人就祷告。你的运作就会成为你服事之人的构成。

 当时的士师,比现今的总统更有权力。在现今的民主政治架构里,所有的权力都是制衡的,没有人能拥有绝对的权力。西方民主政治是三权分立的,有总统,有国会,还有最高法院。这里有行政、立法、司法三个系统,没有人有绝对的权力。在教会生活中,带头的同工和长老也不只一个人,即使在不同的服事中,也是有几位弟兄姊妹一同来配搭,好比有几位弟兄一同来带领青少年,有几位姊妹一同来服事姊妹们。这个原则是不会变的。但是在一同服事的人中,应该有一位是带头的,让其他的服事者和他配搭,这样教会才能往前。

 第一节里的士师是复数的,说出历史上有许多的士师。但是在时间里,每个时代都只有一位士师出现。一位士师兴起、衰亡,神再兴起另一位士师。每一位士师都拥有绝对的权力。他们有立法权,他们所说的就是法令;他们有行政权,他们决定的就要执行;他们也有司法权,可以断定孰是孰非。因着他们拥有绝对的权力,他们的影响力就更大。

 在民主政治的架构中,如果选出了一个很差劲的领导者,还有国会,还有最高法院来制衡,因此这个国家还能继续顺利的运作下去。国家的权力是建立在合适的架构上,没有人可以越界,没有人可以不受控制,权力是彼此制衡的。然而这样的情形,许多时候主就没有办法工作。

 主的工作是根据于职事的,是根据于带头的人。一个人能为主所用不在于他所处的位置,而在于他的所是。你读旧约的士师记,几乎看不到任何一个士师有神圣的组成,你的感觉是,“主啊,他们怎么会这么糟糕!”而这么糟糕的人竟还拥有绝对的权力,有立法的权力,有行政的权力,有司法的权力。当时所有的权力都集中在一个人身上,而这个人竟然还行止不端,并且不只是一个士师如此。在大约三百年的时间,一个又一个的士师兴起,我们找不到一个似乎是真正对神有认识的。

 我很替基甸惋惜,他对神有一点的认识,当他出去争战的时候,他是在耶和华的名里来争战的,但是他却制造了一个以弗得。他对神有一点的认识,他却高举自己的职事。对他而言,制造以弗得的动机很可能是单纯的,但是至终以色列人就去拜那以弗得,替代了对神的敬拜,因此圣经说“这就作了基甸和他全家的网罗”(士八22-27)。弟兄,要小心!作为带头的人如果不谨慎,不但给你自己找麻烦,也会给圣徒们带来麻烦。

粮仓的经历

 就在这些士师掌管政权之时,以利米勒带着妻子拿俄米和两个儿子,从犹大的伯利恒往摩押乡间去寄居。圣经描述他们有三层的经历,这三层经历也会是你基督徒一生的经历。他们原先在伯利恒-粮仓的里面,因此,首先你也会在教会中经历基督丰富的丰满供应。没有这样经历的人不会爱主,也不会爱教会。

 我可以向你见证,当我得救的时候,那时教会真是兴旺,三天的福音聚会下来,有七、八百人受浸。那时我很盼望施浸的弟兄能为我祷告,但是受浸的人太多了,因此速度很快,施浸的弟兄无法替每个人祷告,只能照着他的感动。上一个人受浸起来,下一个人就下到浸池里,中间短短的时间,大家就唱“已经死了,已经葬了”那首诗歌。当天晚上大概有四百五十位受浸,这首诗歌大家就唱了四百五十遍。当时我祷告,“主啊,我爱你,你能不能让弟兄为我祷告?”我下到水里,弟兄说,“弟兄,我将你浸到父、子、圣灵的名里”,然后就听到大家唱“已经死了,已经葬了”,我和别人没什么两样。那是何等的教会生活!

 当时的教会生活太兴旺、太蒙福、太丰富。教会里粮食充足,我们爱弟兄,爱聚会,聚会叫人得喂养,圣徒见面,总是把“感谢主”放在口边。我第一次带我父亲去聚会,两人骑脚踏车到会所,我们把脚踏车停好,弟兄给我们一个号码,会后凭号牌去取车。我父亲第一次去,对弟兄说说“谢谢,谢谢”,我比较内行,我说“感谢主,感谢主”。第二次去聚会,我父亲就说了,“他们不讲谢谢的,他们讲感谢主”,所以我父亲停车的时候,就改口说“感谢主,感谢主”,弟兄也回答“感谢主,感谢主”,大家在同一个流中。从这样的小事就看出当时教会生活真丰富,聚会丰富,彼此问安丰富,主的同在也丰富。

饥荒的经历

 接下来,就进到第二阶段。第二阶段的经历就是教会生活不能照着你的期望叫你得满足。

 你刚爱主,刚爱教会,刚有了主的同在,刚进到教会生活的时候,你觉得“何等的伯利恒!何等的粮仓!这里有这么多的食物!”之后不晓得怎么回事,一年、两年、三年过去了,你觉得不是那么满足了,觉得有点欠缺了。这就是饥荒。

 这个饥荒可能是个人的,也可能是团体的。在1956年,我参加了李弟兄三个月的训练,那个训练真丰富。过一两年后,张晤晨弟兄告诉我,不知怎么回事,整个教会生活枯干了。他很善意的说,“就连李弟兄也枯干了”。我们简直不敢相信,李弟兄怎么会枯干?你要知道,如果你永远不枯干,那你就不会更丰富,因此这是一个很好的经历。但是在那几年间,整个教会经过了饥荒。当教会一有了饥荒,什么事都会发生。有人走上灵恩的路,开始讲方言,注重按手;有人离开我们,开始自己的聚集,有自己的“职事”;有人出国,去其他的国家作自己的工;有人读其他的书,那时最盛行的就是史百克的书,甚至到一个地步,如果你读他的书,就是在流中,如果不读,就不在流中。

 当时有许多的读书小组,有位弟兄邀请我一起读史百克的书。我很单纯,就加入了。我们读到史百克弟兄说,“基督是一切”,弟兄就说,“对,基督是一切。想想看,我们怎么还在讲这个、讲那个。”突然间,我有个感觉,他们不是在读史百克的书,他们是在用史百克的书来攻击李弟兄。因此我对他说,“弟兄,对不起,下次我不来了”。弟兄很惊讶,问我∶“弟兄,难道你不愿意追求?不愿意往前?不愿意追求更高的真理?”叫我的良心很受责备。当时我不知道该怎么办,就去找一位年长姊妹交通。她告诉我,“如果你不想去就别去,但是你不要批评他们。你一批评,就和他们没有两样了。”所以我学会了,我学会说“我不懂,我不明白”。几年下来这成了我的盾牌。教会在风波当中,在饥荒期间发生了许多事情,但我总是说∶“我不懂,我不明白,我只知道要好好爱主。”这成为我最好的保护。

饥荒的经历使人成长

 你一定要经过这三阶段的经历,叫你能真正成长,叫你这个人能真正为着主的见证。第一是粮仓的经历-充足、丰富的供应。如果你没有这个经历,你不会在教会生活里;没有这个经历,你不会爱主。如果你要爱主,要爱教会,你一定要先体会到教会生活的丰富。我经历过教会生活的丰富,一个晚上四百五十几人受浸,隔天又有将近两百七十人受浸。哦,何等丰富的教会生活!接下来,我也经历到饥荒,我读读这本书,读读那本书,参加许多的聚会,仍旧不觉得饱足,里面有种呼求∶哦,为什么没有足够的粮食!这是第二个经历。

 你有没有经历过教会生活是丰富的粮仓?你有没有经历过在教会生活中你感觉到了饥荒?饥荒不仅是饥饿而已,饥荒是你觉得饥饿,也没有食物叫你饱足。饥荒不是你离餐厅很远,而是你在餐厅里也没东西吃,根本没有食物的供应。你要记得,你一生跟随主的过程中,会有高昂的时候,大声赞美,高声歌唱;也会有低沉的时候,叫你很难喜乐起来。当你经历到不能喜乐的时候,你应该高兴,因为你成长了。这时主不是给你许多的食物,祂乃是许可你经历饥荒,叫你不能信靠食物,只信靠神。

 我小的时候,家境很富有,家里每个孩子都有自己的佣人。我住在西安时,我和两个哥哥拿着小暖炉去上学,同学们看到都羡慕得不得了。食物也是应有尽有,想吃什么就有什么。后来开始逃难之后,就变得很穷了。我非常清楚贫穷的滋味,没有多少食物,没有合适的衣服,只求能活下去。但是在那样困苦的过程,我们更爱父母,我们看见他们的忧愁,看见他们的苦恼,看见他们的劳苦。家境好的时候,虽然物质的供应很充裕,但是我们不大常看到他们。后来物质的享受没有了,我们却有他们的同在,因此多半的时候还是很快乐的。这是我为人生活中饥荒的经历。这段经历非常的宝贵,如果没有经历过几年这样贫穷的生活,我可能不会好好珍惜我的人生。现今我所以能这样好好经营自己的生活,就是因为这段为人生活中饥荒的经历。

 属灵上也是如此。神的方式和我们非常不同,我们盼望每个聚会都很高昂,就像诗歌所说的∶“如此丰富的宝库,一半都难领会;昨日、今日,到永远,祂是天天更宝贝。”现今我们不大敢唱这首诗歌了,只唱一些真理的诗歌,因为享受没有了,喜乐没有了。但你要记得,这些经历不是绝对的。你爱主吗?如果你爱主,你就会有高昂的时候,也会有下沉的时候;会有满足的时候,也会有干渴的时候。当你经历到下沉,干渴,死寂时,就是到了第二阶段的经历。

发现自己软弱的经历

 第二个经历一定带进第三个经历,也就是经历到自己的软弱。软弱是因人而异的。以利米勒的经历非常的极端,他完全离开了神的百姓。我们先经历到“主太好了,教会太好了”,然后经历“教会生活也不过如此”,最后就发现到“我真软弱”。

 每个人的软弱都不一样,有人觉得聚会不叫人满足,因此就去看看电影,打打电动玩具。这是一种的软弱,还没有什么。有的人觉得在教会里什么也不能作,一点也不自由,所以就等着学校毕业后,可以搬去一个没有教会生活的地方。这就是以利米勒的经历,这种软弱就严重多了。

 不要以为以利米勒的经历不好。有些人毕业后想要参加全时间训练,还没有以利米勒好。你说∶“什么!去全时间训练不好,从教会生活中逃跑去爱世界好?”你要知道,好坏不是那么快决定的。你有很长的一生在前头,可能这时非常的好,那时非常的软弱,一时的好坏不过是过程,只有到最后一口气时,你的一生才算下定论。无论如何,有一件事是确定的,如果你真要成长,这三个经历是不可或缺的∶第一,你享受基督的丰富,享受教会生活的丰富;第二,虽然你还有基督,还在教会生活里,但你不满足,你缺少食物,;第三,你开始发觉自己是一个软弱的人。

 我再说,软弱的经历是因人而异的,有的人的经历很极端,像以利米勒,有的人的经历比较温和,但至终他们都一样体会到自己是软弱的。许多时候我会对主说∶“主啊,对不起,我是骗你的,虽然我骗你的时候,我自己也不知道,现在我才知道我说的都不是真的。”但是我们的主很容易被骗,只要你说“主啊,我爱你,我爱你”,主都很喜乐。虽然你骗祂,主会说∶“没关系,我会弄假成真的,你不用担心。”我们常常骗主说∶“主啊,我把一生奉献给你。”“主啊,我的一切都是你的。”就好像门徒们,当主说∶“我所喝的杯,你们能喝吗?我所受的浸,你们能受吗?”他们回答∶“我们能。”主好像不知道拿他们怎么办才好,因为这些人不认识自己,因此主说∶“我所喝的杯,你们也要喝;我所受的浸,你们也要受。”(可十38-40)结果在主被捉拿的那一夜,门徒们都逃跑了,只有彼得一个人远远的跟着,后来还是三次否认主。

在软弱中有了实际的基督

 当你在软弱中,你知道你是一个满了限制的人,如果你能跟从主,那是主的怜悯,如果你能爱祂,那是祂的恩典。因此一个成熟的人,一个长成的人,主对他而言是更确实的,主对他而言是更实际的,主对他而言是更实化的,主对于他而言是非常真实的。当他有了确实的基督,有了实际的基督,有了实化的基督,他会说∶“我的一生是在主的怜悯里。”

 记不记得雅各的话,当法老问他∶“你平生的年日是多少?”他说∶“我平生的年日又少又苦。”弟兄们,你们年轻的时候,你立志“我要跟随主,我要为主做工”,因此主说∶“好极了,让我给你一些丰富,叫你完全满足。让我给你饥荒,叫你明白,你不能信靠别的,只能信靠我这个活的人位。也让我给你亮光,叫你经历你的软弱和限制。”这个软弱和限制至终就可以为主使用,成为主的祝福,成为主权益的祝福。

 有时候,主允许你有软弱,在软弱中你能真正认识主,真正鉴赏主。许多时候听到弟兄说“我爱主多少年了”,这是真的,但他没有告诉你,在这多年里,许多时候他在粮仓里,许多时候他经历饥荒,许多时候他经历自己的软弱,但是整个来说,无论是丰富,无论是饥荒,无论是软弱,结果都是基督成了他的实际。赞美主!

失去一切倚靠和盼望

 当他们有了这三个经历之后,他们在软弱中到了摩押乡间,就住在那里。接下来,以利米勒死了,两个儿子娶了妻子,两个儿子也死了。第五节说到,“玛伦和基连二人也死了,剩下拿俄米,没有丈夫,也没有儿子”,从这里开始,故事的重心转移了,从弟兄身上转到姊妹身上,不再是以利米勒,不再是玛伦,不再是基连,重心转到了拿俄米。

 拿俄米的丈夫没有了,两个孩子也没有了。丈夫是倚靠,孩子是盼望,现今她是既无倚靠又无盼望。弟兄姊妹,你们现今还有多少的倚靠?你们还年轻,身强体健,不明白自己有很多可倚靠的,只有当主真正在你身上动工的时候,你才会失去一切的倚靠。这是一个很深的经历。你现在有教会,有弟兄姊妹,有家人,有服事你的人可以倚靠;你也有儿女,有你服事的年轻人,有长远的未来可以成为你的盼望。但是主爱你,祂要把你带到一个地步,叫你没有任何可倚靠的,也没有什么可盼望的。

 在你们属灵生命起头的时候,服事你们的弟兄姊妹是你们的倚靠。等到你们生命逐渐成长,主要叫你变得没有可以倚靠的。让我问你,谁带给你属灵的成长?不是你的属灵父母,真正给你成长的,乃是神自己,就是保罗所说的,“我栽种了,亚波罗浇灌了,惟有神叫他生长”。(林前三6)你要倚靠保罗吗?那太愚昧了,你要倚靠亚波罗吗?那也太愚昧了,亚波罗不能叫你成长,保罗也不能叫你成长, 保罗可以栽种,亚波罗可以浇灌,但是惟有神叫人生长。

 弟兄姊妹,这个功课太高了,你年轻时,应该就来学这个功课。能够说“是神叫我成长”真不容易,为什么?因为你对属灵的事理解不同。你说,“哦,我太为难了,所以我就去和某位弟兄交通,交通之后,感谢主,我的问题解决了。”你看你的重心不是主,是你的问题。你说,“我不知道怎样有一个属灵的生活,某某姊妹常打电话给我,我就开始有了晨兴的生活。”你的重心不是主,是晨兴。“我不会为主说话,感谢主,弟兄们规定我们要申言,我才开始为主说话。”你只想解决你的问题,只想有晨兴的生活,只想为主说话,只想要读经,只想传福音,这些外面的事你都可以倚靠人,但是你的成长、你的生命,不能靠别的,你只能靠基督自己。

 主带领拿俄米到这样艰难的经历里。之前当她喊丈夫的名字时,她就是喊“我的神是我的王”,等丈夫死了,她就只能喊“微弱”。虽然他是“微弱”,起码拿俄米还有人可以喊。等到他死了,拿俄米只能喊“憔悴”。想想这个家里的声音,开头家里满了“我的神是我的王”,然后变成了“微弱”,变成了“憔悴”。后来甚至连“憔悴”也死了,什么都没有了。“剩下妇人拿俄米,两个孩子没有了,丈夫也没有了。”正当她没有什么可倚靠的时候,属灵的复兴就来了。

 有一首诗歌说,你的尽头是神的起头,你无路可走时,神就有出路了。你要记得,有一天你们会被带到一个地步,真是一无所有。甚至你的职事,你职事的运作都被带到一个尽头,你什么都不能倚靠,你只能说“主啊,我倚靠你。若没有你,我就只有死亡”。这个时候,复兴就来了。

属灵的成长要经历起伏

 属灵的成长是有阶段性的。我们的成长不是一条向上的直线,乃是起伏不断的曲线。有时你觉得太好了,主就说“下去下去”,你觉得很下沉,主说“上来上来”,你说“哇,真是属天”,主就说“下去下去”,你说“我要死了”,主说“上来上来”。虽然你这样上下起伏,但是你每一次的上升都比之前更高,因为你更认识主,主对你而言更真实了,至终你会发现,一段时间以后,你这个人真是大不相同了。

 属灵的成长不是因为你每早晨有晨兴,每主日去聚会,常常传福音,常常和属灵同伴一起,跟随长老的带领的缘故,而是主自己带领你长了。然而你也不是因此就不作这些事,不能说“反正是要上上下下的,我就好好向下吧,从今起我不聚会了”。如果你这么作,就不是往下,而是跌出去了,不仅是跌出去,你就死了。盼望在你死之前,能赶快传福音给一个人,好叫你的生命延续下去。这就是玛伦和基连在死之前,娶了妻子,他们的妻子就是福音的果子,果子延续了他们的生命。

 在我们主观的经历里,我们不是直线向上的,乃是上下起伏的,但是感谢主,每次往上,你可以说,“主啊,我从前对你没有这样的认识,对你没有这么多的领会,现今你对我更真实,更宝贵,更吸引人,更可爱,更满了意义”。然后你就说,“哦,深愿留于此不再他往”,主就说,“醒过来!你一走出会所,就准备往下走吧。”你实在不愿意走出会所,因为外面有电影院等着你,有电脑游戏等着你,你觉得最好还是一直留在会所里比较好。但是主不这样带领你,你不能躲在高塔里不下来,你必须出去。或许你会失败,你会被试探,你会面临问题,你会碰到许多叫你离开主的事物,你会明白你自己是何等的可恨可恶,但是当你感觉自己可恶可恨、完全失败的时候,要记得∶回到主面前!不要留在你的软弱里,你一回到主面前,就能说“主啊,虽然我是这样的失败,是这样的软弱,但是你对我更宝贵了”。

艰苦叫人寻求基督自己

 让我告诉你一个故事。我年轻时爱主到一个地步,我对主说∶“主啊,我盼望没有一分钟浪费在其他的事物上。”那时我在军官外语学校,早上四堂课,下午四堂课,晚上自习。每一堂下课的时间,我都用来读经,只有在第二堂下课时我才休息。午休的时候,我就去操场祷告。每天我都非常的自律,因此我很高兴,向主作了一个疯狂的祷告,我说,“主啊,我真爱你。你看,你对我无话可说了吧,我把每一分钟都给了你。”我一说完,里面马上就感觉不对了,我应当说“主,我爱你,求你更多吸引我”,主对我会有更好的回应,可是我作了一个愚蠢的祷告,马上就知道大事不妙了。

 几天之后,我忽然感到我的胸部剧疼,隔天去照片子,发现空气跑进肺里,一边的肺失去功用,必须完全静躺在床上,一动也不动,直到空气出来为止。整整四个礼拜,我不能读经,只能祷告。出院之后,我就不敢在下课时读经,只能出去走走,有空就躺下来休息。当时我所处的境地就像是饥荒,没有什么基督的供应,但是我对主说,“主啊,我不能读那么多圣经,但是我可以爱你,可以更多的爱你。”哦,好长时间我享受主丰富的同在,因为我下沉,主又拔高了我。

 许多时候,我们有很多自己的方法,主啊,我要作这,主啊,我要作那。主说“你准备好了吗?”然后就戳你一下,叫你躺在床上一个月。“你还要那样来为我读经吗?”“主啊,不行了,我没力气了。”“你爱我吗?”“主啊,我仍旧爱你。”“那就够了,你要更多爱我。”弟兄们,这很叫人吃惊,主盼望我们有祂自己过于抓住其他的事物,主不要我们抓住真理,抓住读经,抓住传福音的实行。但当我们真正爱祂的时候,我们自然而然就在真理里,就去传福音,就和弟兄姊妹一起,就在教会里尽功用。我们宝贝的不是这些外面的事物,而是基督自己。

 弟兄们,你们要珍惜这些相对而言艰苦的时候,因为这会促使你更多追求基督。我很高兴我们的境遇不像以利米勒那么极端,我不知道拿俄米如何忍受失去丈夫和两个儿子的情景,但是在这样可怕、艰难的深谷经历之后,她醒过来了,她成了一个属灵的人。我相信她一向是属灵的,如今她真的成熟了,因此第六节说∶“她就与两个儿妇起身,要从摩押地归回;因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓,赐粮食与他们。”在她失去了丈夫,失去了两个儿子之后,她得着了两位好姊妹,现在她说∶“我预备好了,预备好回去了。我现在明白,所有世界上的祝福都算不得什么,所有世上的祝福都没有真正的价值。”

在神家中有粮

 弟兄姊妹,无论你们盼望作什么,想拥有什么,至终你会发现,你穷其一生所追求的事物一点价值也没有。就像所罗门,他享受了世上所有的荣华富贵之后说,“虚空的虚空,凡事都是虚空”(传一2)。人总是不断的在追求世上的事物,追求到了,仍旧觉得无有,追求不到,一样觉得无有。你会发现,惟有在基督里有食物,你知道在神的家中有粮。

 我大学的同学中,有人想作大使,有人想作部长,有人想当董事长,结果现在一个个退休了,什么雄心壮志都没有了。最近他们开了同学会,大家都很羡慕我,希望能够过我这样的生活,他们听到教会是一个粮仓,神赐给祂的百姓食物。他们知道有一个人住在粮仓里,他是照着神而活的,而他们过自己的生活,追求自己的事物,现在才知道自己是一无所有。世界上的事物,你可以去尝试,你可以去追求,但是你尝遍了所有事物之后,就会知道那些都算不了什么。

 不过,就连我的同学也只看到我生活的表面,没有进到深处。如果他们想深入了解的话,我会说∶“即使我全时间服事主也算不得什么,即使我这样服事教会也算不得什么,真正有价值的,是在这五十年中,基督如何作到我的里面,基督成为我的中心,我的焦点,我的劳苦,我的运作,这位基督成了我的一切,因为在祂里面有追测不尽的丰富。哦,基督那追测不尽的丰富!”许多事情会发生在你身上,主要把你带到一个地步,有一天你说,“我要起来,我看见惟有在教会中,有基督才是一切。”

 你日后想作什么?想拥有一个连锁企业,在全国有上百家商店?让我告诉你,即使你成功了,你还是会说“虚空的虚空,这些又有什么价值呢?”然后就像圣经描述的,你“听见耶和华眷顾自己的百姓,赐粮食与他们”,惟有基督自己才是真正的满足。── 朱韬枢《路得记信息》