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第四篇 恰巧到了那块田里-波阿斯的大能供应

经节∶得二

 在接下来的两篇信息里,我们要从两条线来看第二章,第一条线是从神供应的角度,重点在波阿斯身上,另一条线是根据神的带领,重点在路得身上。这一篇信息我们先看第一条线,从波阿斯的角度来读第二章。

回到节期中

 第一章的最后一节真好,“拿俄米和她儿妇摩押女子路得,从摩押地回来到伯利恒,正是动手割大麦的时候。”根据一章六节的描述,她们回来是因为拿俄米在摩押乡间听见耶和华眷顾祂的百姓,赐粮食与他们。拿俄米现在眼中所见的是主,她不是看饥荒,也不是只看粮仓。她经过了许多的艰难之后,听见了关于神自己的事,听见了耶和华神眷顾祂的百姓,赐粮食给他们。

 我们若是有主,就会有食物;当我们外面缺乏食物的时候,实际上是缺少主。主不在的时候,你也许有食物,也许没有;但是当你有了确信,确信自己有了基督,那你就一定有食物。现在拿俄米和路得回来了,她们盼望寻找到耶和华神,也能找到食物。一章最后一节说,“她们到了伯利恒,正是动手割大麦的时候。”她们回来,不仅是找到了食物,她们回来,更是发现自己处在收获的季节。她们不是仅仅得到食物的供应,她们乃是进到了节期的庆祝中。她们回来的时候,正是初熟节,正是动手割大麦的时候。

 当你回到节期中,回到教会生活,回到主面前,你会很惊讶,神为你预备的供应是何等的丰富。神为你所预备的会叫你惊讶,“哇,我真是惊奇,我的神是何等美妙,祂的供应何等丰富!我以为我是回到神面前,回到有粮食的地方,我却不知道我回来之后,我得着祂,我有了祂,我享受祂,我拥有祂,我经历祂,不仅如此,透过祂,我也进到一个丰富的节期中,在这节期里,我有分于这丰富的收获。”

波阿斯-在祂里面有力量

 第二章开始描绘她们回来之后的经历。第一节∶“拿俄米的丈夫以利米勒的亲族中,有一个人名叫波阿斯,是个大财主。”大财主说出这人有丰富的供应,这是联于那全足者,主是那位全足者。波阿斯这个名字的意义是“在他里面有力量”。在列王记上七章二十一节那里,说到波阿斯是殿前的柱子,支撑着神的圣殿,“他将两根柱子立在殿廊前头:右边立一根,起名叫雅斤;左边立一根,起名叫波阿斯”。雅斤的意思是“神要建立”,波阿斯的意思是“在他里面有力量”。

 波阿斯所预表的主有两面,首先,这位波阿斯是位大财主。主有追测不尽的丰富,祂是这样丰富,无论我们需要什么,无论我们缺乏什么,祂都能满足我们所有的需要,祂是那位全足者。然而我们会说,“主啊,你是全丰全足的,但是我们没有办法来取用,我们太软弱,太脆弱,太虚空,太没有能力,我们不知道如何来支取你所有的丰富。”主就会说∶“你要记得,我的名字是波阿斯,在我里面有力量。”这是主第二面的丰富,

 当我们回到神的家中,回到主面前,会发现主有追测不尽的丰富,作我们今日、明日,以及将来的供应。祂能满足我们各面的需要,满足我们属灵的需要,满足我们日常生活的需要。你刚强的时候,祂满足你,你软弱的时候,祂也满足你。无论你的情形怎样,主是这样丰富,可以满足你所有的需要。即使你软弱到一个地步,无法来支取供应,就像一个病重在床的人,连吃饭的力气也没有,主也有办法一口一口的喂你,直到你恢复了体力为止。

 祂是我们的力量,当我们专注在神身上,专注在基督身上,专注在追求基督上,专注在赢得基督上,在祂里面就有力量。你会发现,祂带你经过一个又一个的问题,一个又一个的困难,一个又一个的波折,甚至到一个地步你自己都想放弃了,实在是太艰难了,可是在祂里面有隐藏的力量,带领你经历一个又一个的阶段,直到你成熟为止,因为我们的主名叫波阿斯。

个人见证

 我要见证,在这五十年来,我信的这位主从来没有穷尽,就像诗歌所说的“如此丰富的宝库,一半都难领会;昨日,今日,到永远,祂是天天更宝贝”。主的丰富是叫我们追求再追求,把整个人都埋进去,过了五十年,才勉强能说“主啊,我才刚入门,我不知道这里面有多少丰富,有多少享受,有多少的满足,有多少的启示,有多少神圣的美德,但是我有一点的看见了,我知道什么叫丰富”。你知道什么事都可以走便宜的路,但是跟随主不能走便宜路。你可以花四年成为一个工程师,连读博士都只要五、六年,但是神的丰富,是我们穷其一生也无法追测得尽的。主为我们所预备的丰富是何等的丰盛!这样的丰富真是叫人惊奇!

 其次我也要见证,我真惊讶,像我这样一个情感丰富的人,这样一个脆弱的人,竟然能爱主五十年,至今仍旧还为着主的权益、为着主的见证站住。这完全是因为我们的主在祂里面有力量。

 我高中毕业后,联考考了五次才进台大。过程中,我爱主,追求主,服事主。好几次我可以考上很好的学校,却阴错阳差落榜了,但是我心里知道,“这是主”。很多人问我,“为什么还爱主?你这样信靠祂,祂还这样苦待你,叫你沮丧,叫你难过。为什么其他人都这么有主祝福,你却一直在大学门外徘徊?”我只能回答说∶“在祂里面有力量。”这些事发生在我身上,是要叫我联于我的波阿斯,祂知道如何来扶持我,如何供应我,祂的方式不同于我的方式,祂的计划不同于我的计划,祂的思想高过我的思想。现今我还能服事主,还能为主站住,都是因为从我年幼时就对主有了许许多多的经历,我经历到主是我的力量。

 当我到美国来读神学,后来发现那个学校所教的完全不合真理,因此我就到克里夫兰来。那时离另一个学校开学的时间还有三个月,因此我预备去移民局申请工作许可,可以在这三个月内去打工。弟兄劝我千万别去,他说∶“你一去,他们马上要遣返你。”当时不知道为什么我很坚持。到了移民局,我告诉他们我想申请工作许可。那人瞪着我,很不高兴的说∶“我明天就把你遣返回去!”拿着我的文件转身进去。我站在那里,心想“主啊,这么快!”没想到才来一个月,主这么快就要我回台湾了,但是心里一点也不难过。当这个人往里面走的时候,他的上司从里面出来,问他“现在又出了什么事?”他告诉上司我的情形,他的上司说∶“那有什么不可以?给他!”我在那里,又说∶“主啊,这么快!”不到二十秒的工夫,主又把我留下来了。我对主说∶“主,我真不敢相信,你是这样的信实。”

 这就是“在祂里面有力量”。我还记得那两次“这么快”的祷告,我还记得我那时的感觉∶“主啊,即使你这么快送我回去,我也没有抱怨,你是主,你是神,你知道什么境遇对我是最好的,在你的里面我得着力量。”这实在是太好了。

经历主的丰富与力量

 弟兄们,你永远不知道跟随主的一生会有多丰富,因为主有两个特点,祂是那伟大的我是,无论我们所需的是什么,祂都能满足。我们需要健康,祂给我们健康,我们需要力量,祂给我们力量,我们需要属灵的领悟力,祂给我们属灵的领悟力,我们需要爱主的心愿,祂就给我们爱主的心愿,我们需要追求主的心愿,祂就给我们追求主的心愿,无论我们需要什么,祂是那位大财主,祂可以供应我们一切的需要,祂是那位全足者。

 不仅如此,祂也会告诉你,“在你一生中,你要记得,我是你的力量。不要靠你的同伴,不要靠你的学校,不要靠你的家人,不要靠你自己,不要靠别的,你要倚靠我,你要到我这里来寻求力量。不要靠老板,你的老板也会被裁员;不要靠公司,你的公司会倒闭。我是那我是,我不会倒闭,我不会有缺乏,我不会有短缺,我会一直与你一起,成为你的力量,叫你可以跟随我”。弟兄们,我真喜欢,这节经节说拿俄米有一位亲戚,说出主和我们是相识的人,这位基督是我们的亲人,祂是一个大财主,祂的名字是“在祂里面有力量”。

 弟兄姊妹,爱主不是件容易的事,我爱主五十年了,全时间的生活是最艰难的生活。几个月以前,我和我的姊妹谈话,我说,“我想想这五十年来跟随主……”,忽然间我的泪就流下来了。我不知道为什么流泪,但是里面有太多的感觉,我似乎是对主说,“主啊,如果早知是这样的艰难,我可能根本就无法来跟随你。”我还记得我的姊妹非常吃惊的样子,因为在这五十年来,我一直都很刚强,带着这个家往前,她赶忙过来安慰我。也许你要问∶为什么我不走?为什么我还在这里?为什么我还服事?为什么我还劳苦?为什么我还把自己交给祂?为什么我还告诉祂∶“主啊,如果我还有二十年,我还服事你二十年。如果我还有十年,我就劳苦十年。不论我还能活多久,我盼望每一年都有价值,每一年都有果效,每一年都成为基督身体的祝福。”为什么?因为在祂里面有力量。

 我们每个人若是扪心自问,都会说自己是软弱的,是有限的,会说,主啊,我真软弱。然而主也会回答∶“我知道,我知道你有多软弱,我知道你有多脆弱,我知道你一生中的艰难是你难以承担的,但是你要记得,我在这里,在我里面有力量。”

 这是第二章的起头,第二章的开头就告诉你,现在你回来了,回到丰收当中,回到节期中,回到节期的庆祝中,你知道这里有一位丰收的主,这位丰收的主就是波阿斯。祂不仅有丰富,满足你所有的需要,祂的名字也见证,在祂里面有力量。

行走未知之路

 第二节∶“摩押女子路得对拿俄米说,容我往田间去,我蒙谁的恩,就在谁的身后拾取麦穗。”路得不知道要去谁的田里,身为一名摩押女子,可能她去这人的田里,这人就把她赶走了,去那人的田里,那人也把她赶走,他们会说∶“我们不欢迎摩押人,这些是为以色列人存留的。如果你是以色列人,我们欢迎你来拾麦穗。”虽然在律法中,主嘱咐他们,“在你们的地收割庄稼,不可割尽田角,也不可拾取所遗落的;要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。”(利二三22)路得仍旧怀着未知,她不知道自己能在谁的眼中蒙恩,能在谁的田里拾取麦穗。这是一个行走天路之人的心态,行走天路的人的生活是满了未知的。

 弟兄姊妹,我们开始跟随主时,里面是满了“知道”的。可能你会说,“所有的人都被裁员了,我也不会被裁”,岂不知即使你不被裁员,公司也可能会倒闭。至终主要把我们带到一种景况中,叫我们开始寻求主的怜悯,我们会说∶“主啊,我需要你的怜悯。你为我预备一个工作也好,或是叫我能有更多时间服事你也好,不管你怎么带领,我愿意与你是一。”你不再有确信了。从前你是满了自信的,对自己是满了把握的,“我是某某大学的学生,毕业之后,我要作这个,我要成为那个”。等到你毕业之后,才发现以往是在父母的保护之下,现今主要带领你经历完全不同的生活,与你以往所想像的完全不同。那时你就开始寻求主的怜悯。这就是路得的心态,“我蒙谁的恩,就在谁的身后拾取麦穗”。

 第二节是一段婆媳之间甜美的对话。路得没有说∶“老太太,我们没东西吃了,我最好出去找点吃的,免得你饿死。”拿俄米没说∶“快去快去,我饿得要命。”她们的确是饥饿的,后面记载路得把吃饱剩下的食物拿回去给拿俄米,说出她们家里没有食物。在家里没有食物的情形下,她们的对话还是这么甜美,路得说∶“容我往田间去,我蒙谁的恩,就在谁的身后拾取麦穗。”拿俄米说∶“女儿啊,你只管去。”

“恰巧”到了波阿斯的田里

 第三节∶“路得就去了,来到田间,在收割的人身后拾取麦穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。”我真喜欢,我喜欢这里说的“恰巧”。基督徒的生活应该是满了“恰巧”。你遇见了什么事不合心意的,不要抱怨,也不要生气,你要把每件发生在身旁的事当作“恰巧”。基督徒是不抱怨的,因为基督徒所经历的都是“恰巧”,你要对这个“恰巧”有正确的领会。我恰巧碰见这位教授,我恰巧上了这所学校,我恰巧进了这个系,因此对于基督徒来说,没有倒不倒楣的事。没有一个基督徒可以说,“我真倒楣”,不,你是有福的,你遇见的都是“恰巧”,甚至那些你不喜欢的事也是“恰巧”。

 在这么多的“恰巧”中,有些很重要,有些不是那么重要。譬如你等公车,车子老是不来,这是“恰巧”。这样的“恰巧”是为着你的变化,为着你的成长,为着你的益处,然而这样的恰巧还不是那么重要。有一些“恰巧”在你的一生中是关键性的,就像路得恰巧到了波阿斯的田里。在基督徒的生活中,“田”是最关键的。你的基督徒生活是否兴旺、健康、合适,相当在于你在哪一块田里。如果你恰巧出生在一个天主教的家庭里,你就会拿着念珠背玫瑰经,敬拜圣母像。也许你和我们一样的爱主,但是你恰巧在不对的田里。感谢主,你们这些年轻人恰巧在对的田里,这块田是什么?就是地方教会。

田-地方教会

 这里有三次说到田地,第一次是路得恰巧到了波阿斯的田,第二次是波阿斯告诉路得,“不要往别人田里拾取麦穗”(8节),之后拿俄米也告诉路得,“女儿啊,你跟着他的使女出去,不叫人遇见你在别人田间”(22节)。田所预表的就是教会生活。

 这三次提到田地,从经历上来说,第一次是主在祂主宰的安排里,将你带到教会生活里;第二次是主吩咐你,要你留在教会生活中;第三次是那位你跟随的人,那位帮助你、带领你的人劝戒你,不要离开教会生活。我们要珍赏地方教会生活,珍赏主赐给我们的教会生活。赞美主,我们恰巧到了波阿斯的田中,换句话说,我们在主的主权带领下,来到教会生活里。

 我很感谢主,我生在教会生活中,也成长在教会生活中。我到了美国,在神学院里读了一周之后,就明白那不是一块对的田,我必须离开。离开后,我到了克里夫兰,和两对弟兄姊妹一同聚会,在一块正确的田地里开始劳苦。弟兄姊妹,不要四处流浪,要珍赏地方教会生活,要明白教会生活是这块对的田地。教会生活中一定有一个地方是为着你的,教会生活一定有一些的祝福是主预备好给你的,你必须在这块对的田里。

 今天我们要说,这块田就是基督身体在各地的彰显。在蒙特利尔有一块对的田地,就是蒙特利尔教会;在多伦多有一块对的田地,就是多伦多教会;在克里夫兰有一块田,就是克里夫兰教会。只要你是重生的圣徒,只要你有心为着主,你就能在你所在的那块田里得着饱足。

收割大麦的田

 路得所到的这块田是收割大麦的田。在圣经中小麦预表的是死,大麦预表复活。她到了田里,田里是满了大麦,满了大麦的收获,满了复活。也就是说,她到了教会生活,在复活里开始教会生活。

 什么是教会生活?教会生活就是复活里的生活。许多时候我们以为教会生活就是聚会,就是彼此相顾,就是请人来吃爱筵,就是去传福音,就是年轻人必须听年长的,叫年轻人觉得挫折。如果你在教会中一段年日,就会知道教会生活是最叫人受挫折的,因为在教会中,大家相处像家人一样的亲近,可是彼此又没有血缘关系。对于亲兄弟来说,虽然他们会吵架,但是彼此很容易原谅对方,因为他们当中有爱,叫他们可以相互容忍,就算吵得再凶,吵完也就没事了。但是教会生活就不同了,一面来说,在教会中我们彼此相顾,另一面,我们不能过单独的生活,总是有人要来干涉你,这时许多不必要的事就发生了。

 譬如有天你看到一位姊妹在流泪,你觉得她是因为先生的缘故哭泣,所以你就告诉人∶“你知道那位弟兄吗?他太太真好,可是他一点也不体谅。那天我见到他太太在哭,不知道我们的弟兄是怎么搞的。”话传到后来,最后变成这位弟兄会打人。之后这位弟兄来聚会的时候,都没人要理他,只有一位爱他的弟兄告诉他,“你不应该打老婆的”。其实那位姊妹那天只是眼睛进了沙子。这位可怜的弟兄,不管他如何否认,也没有人相信他。这就是教会生活。当人拒绝你的时候,你还要来聚会。你知道别人都用有色眼镜看你,你还要假装不知道,还要若无其事去聚会,去享受主。如果你说,这是教会生活,那我不想留在这里了。我就要告诉你,只有这样来过教会生活,你才知道什么是复活。我们所以不离开教会生活,是因为我们有波阿斯,在祂里面有力量;因为这块田是收割大麦的田,这里满了复活的实际。

满了复活的实际

 教会生活的特点就是在复活里。什么是复活?第一,复活是胜过所有死亡的因素,第二,复活是胜过所有的环境,第三,复活是在神圣奥秘的范围里。从表面看,教会生活真艰难,比扶养儿女更艰难,比跟妻子相处更艰难,在世上没有一件事比过教会生活更艰难的。教会中会有闲话,会有宗教的狂热,并且还有人会依照自己的标准对人满了不合理的要求。不要期望教会生活是平顺的。如果你的教会生活非常平顺,那我就要担心你没有真正过教会生活,真正过教会生活,你会满了挫折。然而不管你的挫折多深,你是在复活里的。复活可以引领你度过一个又一个的难关,一个又一个的为难,一个又一个的挫折,你在诸天之上,远远超越过地上一切的风暴。

 不仅如此,在复活里有能力,复活就是能力,叫你总是能够超越,你总是可以摸着属天的实际。当你在教会中享受主,和弟兄姊妹交通,在主的话上追求、劳苦,你会感觉这个人被拔高了,被提升了,那些搅扰你的事似乎消失了,叫你沮丧的事消失了,因为你在复活里,就胜过了一切的环境。

 复活也是一个范围,就是基督的范围。什么是教会?教会不仅是基督的身体,教会就是基督,教会的人位就是基督。教会生活是有人位的,没有这个人位的生命,就没有所谓的生活。教会生活的人位必须是基督,我们不能叫某位弟兄,或是某位长老来作人位,教会生活的领域、气氛、范围必须完全是基督。

在复活里往前

 教会生活是一个在复活里的生活。当人来看教会生活时,会觉得根本没路可以往前。我年轻的时候,许多基督徒警告我,教会生活这条路是走不通的。那时,我们一群年轻人来在一起,唱诗,赞美,聚会,喜乐洋溢,去街上游行,传福音。我们没有牧师,甚至没有年长的人来带领我们。后来有一位年长的弟兄来和我们聚会,他和我们聚了一阵子之后,一天突然站起来说,“弟兄们,我要你们知道,我祷告了不知道多少年,求主给我一群羊,你们就是主给我的羊群”。他这么说,就把我们从一个合适的田地,变成个人的私产了。那时一位弟兄站起来,狠狠的把那人责备了一顿,他说∶“我们是主基督的羊群,不是属于任何人的。”赞美主!这块田地是主自己兴起的,是主在祂的复活里看管这块田地。就人来看,我们是没有路往前的,没有路能繁增,没有路蒙福,没有路兴起圣徒,没有路兴起神的见证,从外面看来,一点路都没有。但是这是一块正确的田地,因此主能够工作。

 因着这块田是属神的,不是属人的,我们不是讨人的欢心,乃是讨神的喜欢。有时弟兄姊妹会有一种感觉,在教会生活里,服事的人真是太过了。你要知道,在这块田地里,每件事都是太过的。波阿斯太过了,那些收割的人太过了,监管的人太过了,那些使女也太过了,这里所发生的一切事都太过了。虽然太过,我们仍旧存活下来,为什么?因为我们在复活里。

 如果在教会生活中,满了谁对谁错,该作什么,不该作什么,你就远离了这块田的实质和实际。这块田应该是产生大麦,应该是产生复活的。在复活里,没有任何的话题,没有任何的辩论。复活成为教会生活的元素。

 我爱这块田,我爱教会生活。虽然教会生活叫人为难,但是我们要赞美主,在教会生活里有基督,有复活,是收割大麦的地方,满了复活的所在。复活的元素充满在教会生活当中,复活的实际充满了教会生活,复活的运作充满了教会生活,复活的每一层面都成了教会生活的实际。至终,基督作为人位在教会生活里运作,叫我们得以往前。

田里的祝福

 路得到了波阿斯的田中,第四节说,“波阿斯正从伯利恒来,对收割的人说,愿耶和华与你们同在。他们回答说,愿耶和华赐福与你”。这节的图画何等甜美。在教会生活里,每个人的态度都是“愿主祝福你”。波阿斯来了,他预表的是基督,他说“愿耶和华与你们同在”;收割的人,也就是圣徒们说“愿耶和华赐福与你”。何等的和谐,何等的甜美。在田里有许多劳苦的人,然而他们的中心是耶和华,他们的中心是耶和华的福。你要学习,见到一位弟兄就说“愿耶和华与你同在”,你见到一位姊妹就说“愿耶和华赐福与你”,让教会生活中没有闲话,让教会生活里满了祝福的声音,“愿耶和华与你同在”,“愿耶和华赐福与你”。

 在这田里有四重的祝福,第一,有预表主的波阿斯;第二,有预表教会生活的田地;第三,田里的大麦预表了复活;第四,在田里收割的人预表圣徒们。教会生活为什么这么宝贝?因为教会里有主,教会是有立场的,教会是在复活里的,并且在教会中有许多的仆人一同来服事。在教会生活中,这些收割的人就说出我们是彼此作肢体,我们是在田间收割的人,我们是在教会里劳苦的人。

 众人在田里一同劳苦

 这块田里不仅有收割的人,第五节也提到“监管收割的仆人”,他们是在教会里带头的人。我真喜欢这幅图画,田里有波阿斯,有工人,有监管的人,有使女,有各样的人。如同在教会生活中有许多弟兄姊妹,大家依据自己不同的度量一起来服事,有人带头,有人割麦,有人收集,有人打谷,有人拾取,有人预备食物,有人预备饮水。教会生活真是美妙!教会中有各样的弟兄姊妹,每个人都尽功用,每个人都有自己的一分,每个人都是基督身体的祝福。

 许多年轻人的问题是人在田里,可是什么也不作,就等着喝奶。在教会生活中不应该有人只是等着喝奶的,任何人只要有神圣的生命,就能够尽功用。一面为着你的得救,你的确渴慕纯净的话奶,另一面,你必须操练,必须服事,成为一个祝福教会的肢体。不是单单只接受服事,你也应当服事;不单单只接受带领,你也应当带领;不应当只是听信息,你也应当为主说话。你要尽功用,你也要操练,就像在那块田里的工人一样。

 不要总觉得自己没有能力。如果你有力量,你可以收割;如果你没有力量,起码你可以拾取。如果你是主的仆人,你可以劳苦,供应饮水食物;如果你很软弱,你可以跟随收割的人,无论他们到哪里去收割,只要你紧随着他们,那些打捆剩下的麦穗就都成为你的。这是何等的好!我年轻的时候,不知道怎样收割,但我知道如何跟随。我跟随这位弟兄,跟随那位弟兄,拾取了许多的食物,每位弟兄身后,都有打捆剩下的让我来享受,成为我的分,叫我成长。慢慢我年长了,经历丰富了,装备充足了,有能力运作了,我成了一个收割的人,我在田里劳苦,产生收获为着他人的享受,也叫人能拾取。

殷勤操练摆上自己

 路得真是有福。她到了这块对的田地,见到了许多人,他们齐心合意来帮助她,成为她的祝福。我相信她刚到田里的时候,她问“我能在这里拾麦穗吗?”那位监管工人的人答应了她,并且还特别照应她。从以下的经文我们可以知道,当波阿斯问到路得时,监管工人的人马上回答,“是那摩押女子,跟随拿俄米从摩押地回来的。”这位女子真好,“她从早晨直到如今,除了在屋子里坐一会儿,常在这里。”(6-7节)

 我们许多人的问题是不作事,总是在屋里喝水,还东抱怨西抱怨的。我们就是这么奇怪,喜欢坐在屋里,拿着杯子,喝完了,把杯子伸出去,等人给你倒水。如果没人倒水给你,你就抱怨,“这是什么教会生活,真差劲!”让我告诉你,教会生活应当是劳苦的,所以如果你觉得教会生活太差劲,问题是出在你身上,因为你太懒惰了。

 你有没有在人身上劳苦?有没有去传福音?有没有带人得救?有没有和人祷读?有没有去牧养人?有没有根据主所给你的分来尽功用?在这块田里,有许许多多的工人,他们或许不像波阿斯一样有自己的职事,或许不像那位监管工人的人有一些丰富的组成,但是他们在田里劳苦,每个人都贡献自己的力量,有人割麦,有人收集,有人打捆,有人拾取,有人预备食物,有人预备饮水,各样的人在田里,描绘出一幅美丽的教会生活的图画。

 路得是教会里的新人,虽然才刚到不久,她就开始操练,开始拾取。虽然她不会收割,不会做工,但是她能到田里拾取剩下的麦穗,供应自己和属灵的母亲。你在教会里,是等人来喂养你,还是去喂养人?一面你得喂养,但另一面你也喂养人;一面你得供应,但另一面你也供应人;一面你接受人服事,但另一面你也服事人。这是教会生活。

 在这块田里,我们见到四件事,第一,我们有波阿斯;第二,我们有地方立场;第三,我们有复活的基督作为教会生活的实际;第四,所有的弟兄姊妹,所有的肢体都一同尽功用。没有人闲懒,没有人是单独的,没有人是躲起来的,没有人只是等着吃的,每个人都是一面得喂养,一面喂养人;一面接受服事,一面服事人;一面得供应,一面分赐人。何等美好的教会生活!── 朱韬枢《路得记信息》