撒上 18:1 大卫对扫罗说完了话，约拿单的心与大卫的心深相契合。约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。
撒上 18:2 那日扫罗留住大卫，不容他再回父家。
撒上 18:3 约拿单爱大卫如同爱自己的性命，就与他结盟。
撒上 18:4 约拿单从身上脱下外袍，给了大卫，又将战衣、刀、弓、腰带都给了他。
撒上 18:5 扫罗无论差遣大卫往何处去，他都做事精明。扫罗就立他作战士长，众百姓和扫罗的臣仆无不喜悦。
撒上 18:6 大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。
撒上 18:7 众妇女舞蹈唱和，说：「扫罗杀死千千，大卫杀死万万。」
撒上 18:8 扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：「将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。」
撒上 18:9 从这日起，扫罗就怒视大卫。
撒上 18:10 次日，从 神那里来的恶魔大大降在扫罗身上，他就在家中胡言乱语。大卫照常弹琴，扫罗手里拿凓枪。
撒上 18:11 扫罗把枪一抡，心里说，我要将大卫刺透，钉在墙上。大卫躲避他两次。
撒上 18:12 扫罗惧怕大卫；因为耶和华离开自己，与大卫同在。
撒上 18:13 所以扫罗使大卫离开自己，立他为千夫长，他就领兵出入。
撒上 18:14 大卫做事无不精明，耶和华也与他同在。
撒上 18:15 扫罗见大卫做事精明，就甚怕他。
撒上 18:16 但以色列和犹大众人都爱大卫，因为他领他们出入。
撒上 18:17 扫罗对大卫说：「我将大女儿米拉给你为妻，只要你为我奋勇，为耶和华争战。」扫罗心里说：「我不好亲手害他，要藉非利士人的手害他。」
撒上 18:18 大卫对扫罗说：「我是谁，我是甚么出身，我父家在以色列中是何等的家，岂敢作王的女婿呢？」
撒上 18:19 扫罗的女儿米拉到了当给大卫的时候，扫罗却给了米何拉人亚得列为妻。
撒上 18:20 扫罗的次女米甲爱大卫。有人告诉扫罗，扫罗就喜悦。
撒上 18:21 扫罗心里说：「我将这女儿给大卫，作他的网罗，好藉非利士人的手害他。」所以扫罗对大卫说：「你今日可以第二次作我的女婿。」
撒上 18:22 扫罗吩咐臣仆说：「你们暗中对大卫说：『王喜悦你，王的臣仆也都喜爱你，所以你当作王的女婿。』」
撒上 18:23 扫罗的臣仆就照这话说给大卫听。大卫说：「你们以为作王的女婿是一件小事吗？我是贫穷卑微的人。」
撒上 18:24 扫罗的臣仆回奏说，大卫所说的如此如此。
撒上 18:25 扫罗说：「你们要对大卫这样说：『王不要甚么聘礼，只要一百非利士人的阳皮，好在王的仇敌身上报仇。』」扫罗的意思要使大卫丧在非利士人的手里。
撒上 18:26 扫罗的臣仆将这话告诉大卫，大卫就欢喜作王的女婿。日期还没有到，
撒上 18:27 大卫和跟随他的人起身前往，杀了二百非利士人，将阳皮满数交给王，为要作王的女婿。于是扫罗将女儿米甲给大卫为妻。
撒上 18:28 扫罗见耶和华与大卫同在，又知道女儿米甲爱大卫，
撒上 18:29 就更怕大卫，常作大卫的仇敌。
撒上 18:30 每逢非利士军长出来打仗，大卫比扫罗的臣仆做事精明，因此他的名被人尊重。
拾珍
〔撒上十八6~9〕大卫打死歌利亚以后，神把他摆在一个环境里，叫以色列的妇女说，扫罗杀死千千，大卫杀死万万。这两句话，一句是试验大卫，一句是试验扫罗。正像箴廿七21所说︰『人的称赞也试炼人』。大卫并没有被『大卫杀死万万』这一句话摇动，扫罗却被『扫罗杀死千千』这一句话摇动了，就是这一句把扫罗妒忌的心试出来了。所有环境上的遭遇，特别是常常接近我们的人对带待我们的态度，是试验我们的心的。
成功与嫉妒（十八1-16）
大却的兴起向我们显示，他是理想──虽不是没有瑕疪的统治者。十七章的事件已经显明，他对上帝毫不犹豫的信心，和他敏锐地意识上帝对以色列爱心的目的；已有一段时间没有人有这种洞察力。他在战事中的技巧和领导，也在十七章中突出来。现在到了十八章中，无疑大却的军事才干更为真实和持久；他打败哥利亚不是昙花一现。
这段经文，在他领导的资历上再加另一项──可爱的性格赢取每个认识他和被他所认识的人的心。十六节指出不但是他的犹大支派，而且整个国家称赞他的军事领导（『出入』一词指出征）。可能这节圣经，基本上是指以色列和犹大的军兵。在第六节以下指出他在一般人中间怎样受爱戴，例如那些没有参加战事的妇女。在第五节中可见他在扫罗的宫廷没有人嫉妒他；扫罗的臣仆，这里指王国中的领导人物，他的宫廷官员本来很容易对这个崛起者产生怀疑和不满。
最值得注意的是王储约拿单的态度。如果有人感到大却的兴起会造成威胁的话，这人一定是约拿单。但他也受大却的魅力所吸引。他们的友谊成为模范；没有任何事可以摇动他们所立的严肃约，但这里不是强调约拿单未经考验的忠诚，反而是大却迷人的魅力，王储欢迎这位有一天可能代替他的人，这象征约拿单亲自在大却身上披戴皇袍和勋章。
惟一敌视大却的是扫罗，这里强调他失去了控制（10节以下）。他不能自制去袭击大却。扫罗的嫉妒立下仇恨的根基。妇女的诗歌不是蔑视扫罗；希伯来文『万』字不是一个准确的数字，可能『无数』是更佳的翻译；意思是指在扫罗和大却之间，杀死许多的敌人。但很容易看见，扫罗最少拒绝大却与他同等。
同时，大却赢取了所有人的赞赏，甚至吓倒王（15节）。用今日的措词，他具有巨大的领袖魅力，是一位天生的领袖：但圣经的作者特别指出耶和华与他同在（14节）。领袖与人的其他才干一样，乃是上帝赐予的；正如扫罗深知的，这种才干会被取去（12节），没有天才是自己应得的。
贪婪和嫉妒都是人类的强有力的情绪，出现在一个人遇见另一个较他有才干、有财产或声誉的人。这种危险，出现在一个年青人开始挑战或超过已建立起来的领袖时。扫罗向这种情绪屈服；圣经中突出的自甘卑微的例子是施洗约翰，参约翰福音一章廿六节以下，三章三十节。故此约翰可以保留伟大的名声；而扫罗在失败和耻辱中逐渐败坏了。
大却的功绩（十八17-30）
这段与一至十六节──这整章有同一个基本主题：大却的动人的及致胜的品格，和大却的军事才能，以及扫罗对他的敌视。这三个主题，随凓时间继续发展。
（一）全国对大却的钟爱及忠诚显示在廿八节（这里标准修正本按照希腊七十士译本作『全以色列』，而不采用希伯来文版本。编按：中文和合本没有译出这些字）。更特别的是扫罗的女儿米甲爱上大却，正如二十节告诉我们（希伯来文版本28节也有这个意思。编按：中文和合本正是这样译的。）一个小情节在十七节以下详细叙述，指出虽然扫罗起初决定鼓励大却娶他的长女米拉，目的是遵守他在十七章廿五节的诺言，但后来他又改变主意，不想给大却，以免这段皇室婚姻增加大却更大的光彩和权力的基础。但他希望大却与皇室无缘，却因米甲爱大却而粉碎了。故此这位王再一次改变他的主意──也许这是他困扰的性格的一种记号。除了对扫罗的影响之外，米甲爱大却，再一次证明甚至皇室之内，也不能抵挡大却的魅力。
（二）大却进一步勇猛地与非利士作战，使他可以与皇室结缘。在以色列有一习俗，新郎要支付所谓『礼金』（bride-price）给他未来的岳父，这是一笔很大的数目，通常是宝石或牲畜；当然他也要这样做，来得到一位皇室的新娘。大却的家庭并非富有（见18，23节），故此扫罗要他呈上一百块血淋淋的非利士人的阳皮。这种概念使我们回忆美国印第安人战争的剥头皮习俗；在这种情况下，这些恐怖的胜利品不但证明杀死一百个男人，而且同时显示他们真的是非利士人（因为邻近的民族，已经在行割礼的仪式中，丧失他们的阳皮）。当时与非利士的争战，大概只是边界小规模的战斗，而不是阵地战，故此要收集这些结婚礼物，不是很轻易的事；但大却却完成要求的两倍！结果扫罗盼望大却有战事的风险又告失败了。大却仍然生存，并且作为战士的声誉更大大的提高，超过众人之上（30节）。当时国家领袖须要有伟大的军事才能，而大却具备了这一切。
（三）扫罗的敌对，开始那种冲动的样子（10节以下），现在变成为他与这年青人关系的经常性因素（29节）。他们没有马上完全分开，扫罗的情绪起伏不定，但从现在开始两人的故事，主要为扫罗恐惧大却。在某种程度上，我们能同情扫罗，因为他感到大却有一天会作王是对的；但在这里及稍后的叙述中，清楚指出大却从来没有直接对抗扫罗；这就使他不会丧失已经获得的普遍欣赏和声誉。
上帝掌管凓事态，可以从扫罗因大却有更大的成功及声望而仇恨他，这一个因素上看见。所有的事件一直证明『耶和华与大却同在』，参十六章十八节，十八章十四节。――《每日研经丛书》