箴言简介
重要资料
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要 旨： |
教导人怎样得到智慧、训诲和谨慎的人生，怎样做公义、公平和正直的事（参1:2-3），简言之，即是把神赐的智慧应用在日常的生活上，并提供道德的指引。 |
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作 者： |
这本书大部分是所罗门写的，较后的部分则由亚古珥和利慕伊勒撰写。 |
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写作时间： |
大部分的箴言是在所罗门在位初期撰写和汇编的 |
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背 景： |
这是一本智慧之言，一本通过智慧的思考而教导人过敬虔生活的书。 |
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钥 节： |
敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。（1:7） |
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特 色： |
这本书用了诗歌、比喻、提问、对句等写作形式，其修辞方法有对偶、对比和拟人法。 |
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概 说： |
笔划成字，集字成句，集句成文，最后汇文成书。一个个的音节组成一句话，一句句的话就集成一篇讲章。语言可以通过口述、讲授、手语、文字等形式，将信息传达出去；和睦友好的、敌对好斗的、高雅文明的、低级趣味的，信息来来往往，你传我收，有些人只是传播了消息，也有些传送者却追求传递某种知识或智慧。 求知识、探学问的欲望交织在人类的思想中。会思想使人有别于其他动物。由社会到自然界的一切事物，我们都加以分析、研究、讨论，归纳，变成理论。人类社会建立了教育制度，从幼儿园到大学，饱学之士将各种知识教授给我们。 知识诚然好，智慧更重要，但两者实有极大的分别。知识使人知道某些事，智慧却是明白如何正确地将所掌握的知识应用于人生中。知识积存得再多，若没有智慧地加以应用，这些知识就如同废物一般。所以我们必须把所拥有的知识，有智慧地用于实际生活中。 人类历史上最聪明的人所罗门，为我们留下了三卷他所著的智慧书：箴言、传道书、雅歌。圣灵赐他灵感，他在这三卷书中给了我们洞察人生、在生活中运用知识的具体指引。三卷之首的箴言，以格言的形式提出实用的劝导。格言是传达道德或真理的精练短句。箴言是智慧格言的汇编，其主题就是真智慧的本质；其中有好几百句实用的例子，教导人怎样过敬虔而有智慧的生活。 箴言论及的范围极广，包括对年轻人的劝戒、抵挡试探、待人接物、道德伦常、家庭生活、夫妇之道、言谈话语、认识真神、寻求真理、贫穷富足等，当然，还包括智慧。这些格言是上下对偶的短诗，把常识与适切的劝告结合在一起。尽管箴言的本意不是宣扬教义，但人只要听从其中的劝导，就会与神亲密同行。“箴言”在希伯来文有“统治或管理”的意思，这卷书中的嘉言、告诫与提醒，为我们管理人生提供了语重心长的建议。 阅读箴言，就会明白认识神是智慧的开端。让我们认识世上最有智慧者的思想，聆听他的教导，把这些真理实践在生活中。不要只阅读，要身体力行！ |
大纲
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一．给年青人的训诲（1-9章） |
所罗门好像父亲劝戒儿女一样，教导当代的年青人。尽管这些箴言多是针对年青人，但背后的原则对所有的信徒，不论男女老幼，都是有益的。凡开始寻求智慧的人，都能从这些智慧之言中得到莫大的裨益。 |
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二．给所有人的训诲（10-24章） |
所罗门希望把智慧传递给所有的人，不分性别、年龄或社会地位。这些精炼的智慧之言，对我们的日常生活有实际的帮助。我们应当孜孜不倦地研习这些话语，将之融入生命中。 |
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三．给领袖的训诲（25-31章） |
除了所罗门搜集编写的箴言外，犹大王希西家的臣仆也誊录了所罗门及其他人所写的许多箴言。其中大部分虽是一般性的，但有不少针对君王及 |
重要主题
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主题 |
解释 |
重点 |
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智慧 |
神希望祂的百姓都有智慧。愚人与智者的人生有强烈的对比。愚人是顽固的恶人，恨恶神、漠视神；智者则追求、认识神，热爱神。 |
我们选择神的道路，神就赐给我们智慧。祂的话语──圣经，使我们过正直的生活，有正当的关系，作正确的抉择。 |
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待人接物 |
在建立人际关系，与家人、朋友、同事相处上，箴言都给我们劝告。无论何种人际关系，我们都要显出爱心，努力维系，并保持高度的道德水准。 |
与人相处，必须一贯地、机智地、按着训戒运用神所赐的智慧，否则我们的人际关系就会受损。 |
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言谈 |
话语显出我们对别人的态度，言谈显出我们的为人。言语是我们聪明程度的测试。 |
要在言语上显出智慧，就必须有节制。言语要诚实，说话要谨慎。 |
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工作 |
神控制我们一切工作的结果，但我们仍有责任努力并照着训戒工作，不可懒惰。 |
神要评估我们的生活，所以我们要热心工作，不怠慢也不自满。 |
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成功 |
人拚命争名夺利以期成功，神却认为成功是有美好的声誉、良好的德行，以及在灵性上忠心地顺服祂。 |
人与神的良好关系会存到永远，其他一切皆会灭亡。我们的一切资源、时间、才华，皆由神而来，我们要有智慧地使用它们。 |
附表
理解箴言
箴言最常用对偶的方式写成（按：由于翻译的问题，中文译本可有不同，有的将之略去），常见的有三种。
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种类 |
意义与应用 |
钥字 |
举例 |
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对照 |
显出两句箴言的差别和对比 |
“却要”，“但是” |
10:6；15:25，27 |
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比较 |
显出两句箴言的相似之处或把两句箴言作比较 |
“就如”，“如”，“强如” |
10:26；15:16-17；25:25 |
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补充 |
用箴言第二部分说明第一部分 |
“并且” |
10:18；15:23 |
圣经称为有智慧的人
圣经中有十二位重要人物被称为有智慧，他们可以成为我们追求智慧的榜样。
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人物 |
担任角色 |
参考经文 |
运用智慧的情形 |
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约瑟 |
有智慧的领袖 |
徒7:10 |
积谷防饥，助法老治理埃及。 |
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摩西 |
有智慧的领袖 |
徒7:20-22 |
学习埃及人的一切知识，更得从神而来的智慧，领以色列人离开埃及。 |
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比撒列 |
有智慧的巧匠 |
出31:1-5 |
在旷野飘流时，设计并督导以色列人建造会幕和制造其中的器物。 |
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约书亚 |
有智慧的领袖 |
申34:9 |
效法摩西顺服神，领以色列人进入应许之地。 |
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大卫 |
有智慧的领袖 |
撒下14:20 |
绝不让自己的过失使他偏离智慧的源头──敬畏神。 |
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亚比该 |
有智慧的妻子 |
撒上25:3 |
即使丈夫愚顽粗暴，她也持家有道。 |
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所罗门 |
有智慧的领袖 |
王上3:5-14；4:29-34 |
知道当做的事，尽管不能经常付诸实践。 |
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但以理 |
有智慧的谋士 |
但5:11-12 |
以与神亲近闻名。靠着神的帮助，解决复杂的问题。 |
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有智慧的学者 |
太2:1-12 |
不但接受救主降世的特别知识，并且亲自前去查看。 |
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司提反 |
有智慧的领袖 |
徒6:8-10 |
管理分配教会的膳食，向犹太人传福音。 |
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保罗 |
有智慧的使徒 |
彼后3:15-16 |
一生向世人传讲神的爱。 |
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基督 |
有智慧的青年、救主，神的智慧 |
路2:40，52；林前1:20-25 |
不但过完美的生活，且死在十字架上，拯救我们，使我们也能在神充满智慧的计划上有分。 |
智慧：实用的真理
箴言讲到许多有智慧的人，以及他们从中所得的益处
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有智慧的人 |
有智慧的好处 |
参考经文 |
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是慈爱的 |
长久、富足的人生 |
3-4章父亲的教导 |
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是诚实的 |
受神和人的喜爱 |
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仰赖耶和华 |
有良好判断的声誉 |
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以神居首位 |
成功 |
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远离恶事 |
有健康和活力 |
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明辨是非 |
有财富、尊荣、享乐、平安 |
8-9章智慧发言 |
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听和学习 |
受保护 |
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做当做的事 |
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有知识和谋略 |
有财富、尊荣 |
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恨恶骄傲、狂妄和恶行 |
公平 |
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敬畏神 |
公义 |
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发出美好的劝告，有见识 |
生命 |
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受教，喜爱管教 |
蒙耶和华喜爱 |
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认识神 |
不断地学习 理解 |
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有意义生活的策略
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开始 |
有神的智慧 |
敬重并感激神，承认祂是全能的神，敬畏祂。 |
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要求 |
道德上的应用 |
信靠神和祂的话语，让圣经亲自向我们讲话。乐意顺服祂。 |
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实际的运用 |
每天按照神的指示而行。 |
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结果 |
美好的生活 |
从顺服中体验神的作为。 |
神所恨恶的人和事
箴言列出神所恨恶的十四种人和事。愿这些成为我们的鉴戒，不作这样的人，不做这样的事！
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强暴的人 |
箴3:31 |
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高傲的眼、撒谎的舌、杀人的手、图谋不轨的心、飞跑行恶的脚、虚假误导的见证、散布纷争的人 |
6:16-19 |
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不诚实的人 |
12:22 |
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恶人献祭 |
15:8 |
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恶人的道路 |
15:9 |
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恶人的思想 |
15:26 |
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骄傲的人 |
16:5 |
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不公平的审判者 |
17:15 |
对于钱财的忠告
箴言提出一些善用金钱的实用教导，不过有时我们会觉得这些箴言很逆耳。人总觉得继续我行我素比智慧地使用金钱更自在。
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忠告 |
参考经文 ( 箴 ) |
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施舍要慷慨 |
11:24-25；22:9 |
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把别人的需要放在自己的利益之上 |
11:26 |
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为人作保要小心 |
17:18；22:26-27 |
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不要收受贿赂 |
17:23 |
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帮助穷人 |
19:17；21:13 |
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积谷防饥 |
21:20 |
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向人借债要小心 |
22:7 |
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其他 |
11:15；20:16；25:14；27:13 |
教导与学习
美好的教导，由殷勤学习而来──箴言对学习者的教导，比对教师的多。这卷书说到学习智慧。对于学习智慧，箴言讲得非常清楚，人别无他选，我们如不学习智慧，就是拒绝学习的愚妄失败者。箴言鼓励我们作正确的选择。
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学习智慧者 |
愚昧的失败者 |
参考经文 ( 箴 ) |
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静心领受教导与批评 |
漠视教导 |
10:8；23:12；25:12 |
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喜爱管教 |
恨恶管教 |
12:1 |
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聆听忠告 |
觉得不需别人忠告 |
12:15；21:11；24:6 |
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听父母的教诲 |
侮辱父母 |
13:1 |
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使别人得生命 |
令人入歧途 |
10:17 |
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得尊荣 |
最终贫穷受辱 |
13:18 |
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从有建设性的责备中得益处 |
弃绝管教以致自我毁灭 |
15:31-32；29:1 |
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对教师的劝告： |
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帮助人离开死亡的陷阱（13:14） |
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说合适的话（16:21） |
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说及时的话（15:23；18:20） |
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智慧人与愚妄人
在箴言中智慧人与愚妄人常有强烈的对比。只要追求智慧是我们的目标，这两种人各自的特质、名声和结果就值得我们认识了。
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智慧人 |
愚妄人 |
参考经文 ( 箴 ) |
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特质 |
给人美好的忠告 |
缺乏判断 |
10:21 |
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享受智慧 |
乐于愚妄 |
10:23 |
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审慎而理智 |
容易受骗 |
14:15 |
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远避智慧人 |
15:12 |
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寻求知识 |
寻求愚昧 |
15:14 |
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看智慧重于财富 |
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16:16 |
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得生命 |
被惩治 |
16:22 |
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领受管教 |
被责打 |
17:10 |
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追求智慧 |
追求幻梦 |
17:24 |
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将失败归咎于神 |
19:3 |
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受管教而得益 |
是别人的鉴戒 |
19:25 |
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心骄气傲，行事狂妄 |
21:24 |
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拒绝劝告 |
23:9 |
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使真理无用 |
26:7 |
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行愚妄事，重蹈覆辙 |
26:11 |
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倚靠智慧 |
倚靠自己 |
28:26 |
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控制怒气 |
大发烈怒 |
29:11 |
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名声 |
有智慧谋略，受敬重 |
像仆人被责打 |
10:13 |
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得知识为赏赐 |
得愚昧为产业 |
14:18 |
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制造纷争与争吵 |
22:10 |
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得不到尊荣 |
26:1 |
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制造和睦 |
煽动怒气 |
29:8 |
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结果 |
行在正途 |
走入歧途 |
15:21 |
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被发现愚行时，向人大发烈怒 |
17:12 |
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因自己的话招致危险 |
18:6-7 |
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他们的智慧胜过别人的力量 |
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21:22 |
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远离恶人的道路 |
走在邪恶的道上 |
22:5 |
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大有谋略 |
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24:5 |
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绝不会被选为谋臣 |
24:7 |
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必须严加督导 |
26:3 |
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愚妄离不了他 |
27:22 |
箴言中所描述的神
箴言一书旨在教人过有智慧的生活，集中提到人对智慧之源──神，所应有的态度和回应。有许多箴言指出神的属性。认识神，帮助我们走上智慧之道。
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参考经文 ( 箴 ) |
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神 |
知道发生的一切事 |
15:3 |
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知悉所有人的心 |
15:11；16:2；21:2 |
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控制万事 |
16:33；21:30 |
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是安全的地方 |
18:10 |
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拯救义人脱离患难 |
11:8，21 |
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给恶人定罪 |
11:31 |
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喜欢我们祷告 |
15:8，29 |
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爱顺服祂的人 |
15:9；22:12 |
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眷顾贫穷缺乏的人 |
15:25；22:22-23 |
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洁净人心 |
17:3 |
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恨恶邪恶 |
17:5；21:27；28:9 |
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我们应有的回应 |
敬畏神 |
10:27；14:26-27；15:16；16:6；19:23；28:14 |
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顺服神的话语 |
13:13；19:16 |
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讨神喜悦 |
21:3 |
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信靠神 |
22:17-19；29:25 |
骄傲与谦卑
箴言直接而强烈地反对骄傲。在神恨恶的七件事中，骄傲名列榜首（6:16-17）。骄傲所造成的伤害和谦卑带来的好处，常成为强烈的对比。
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谦卑的结果 |
骄傲的结果 |
参考经文 ( 箴 ) |
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有智慧 |
带来羞耻 |
11:2 |
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听劝告 |
制造争竞 |
13:10 |
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得尊荣 |
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15:33 |
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受刑罚 |
16:5 |
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招败坏 |
16:18 |
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有尊荣 |
令人败坏 |
18:12 |
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使人得尊荣 |
使人卑下 |
29:23 |
怎样成为神眼中成功的人
箴言说到智慧人生的两种副产品，就是成功和美名。也有好几节箴言指出了失败和恶名的原因。
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使人成功、得美名的品格 |
参考经文 ( 箴 ) |
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义 |
10:7；12:3；28:12 |
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恨恶虚假 |
13:5 |
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把一切工作交托耶和华 |
16:3 |
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慎言、性情温和 |
17:27-28 |
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爱智慧、聪明 |
19:8 |
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谦卑、敬畏耶和华 |
22:4 |
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愿意承认并离弃罪过 |
28:13 |
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阻碍人成功、使之有恶名的品格 |
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恶 |
10:7；12:3；28:12 |
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寻求自身的荣耀 |
25:27 |
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怨恨人 |
26:24-26 |
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自夸 |
27:2 |
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遮掩罪过 |
28:13 |
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其他 |
11:10，16；14:3；19:10；22:1；23:17-18；24:13-14 |
义人与恶人
箴言中常常将恶人与义人的生活方式作出对比，指出义人生活方式的长处，和恶人生活方式的短处，并强调要依照神的样式生活。我们决定要成为哪一种人，会影响我们生活的各方面。
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义人 |
恶人 |
参考经文 ( 箴 ) |
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人生光景 |
充满希望 |
充满恐惧 |
10:24 |
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关心神所造之物的益处 |
怜悯也是残忍的 |
12:10 |
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明白公义 |
不明白公义 |
28:5 |
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对人生的回应 |
充满福祉 |
充满强暴 |
10:6 |
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决意行恶 |
16:30 |
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谨慎行事 |
厚颜无耻 |
21:29 |
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坚拒行恶 |
被祸患倾倒 |
24:15-16 |
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恨恶正直的人 |
29:10 |
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别人对他们的看法 |
受赞赏 |
不能久存 |
13:15 |
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令别人犯罪 |
16:29 |
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行为正直 |
行事不光明磊落 |
21:8 |
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不愿与恶人相处 |
图谋强暴 |
24:1-2 |
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因他们得胜而高兴 |
因他们得势就躲藏 |
28:12 |
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关心穷人 |
不关心穷人 |
29:7 |
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憎嫌邪恶 |
憎恶正直 |
29:27 |
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生命的质素 |
根基稳固 |
暴风一过就归于无有 |
10:25 |
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必为义所释放 |
陷在邪念中 |
11:6 |
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不遭真正的灾害 |
常遭祸患 |
12:21 |
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多有财宝 |
多得烦扰 |
15:6 |
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远离恶事 |
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16:17 |
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永陷祸患之中 |
17:20 |
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胆壮像狮子 |
常常惧怕 |
28:1 |
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必蒙拯救 |
会突然跌倒 |
28:18 |
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短期结果 |
步步安稳 |
必致败露 |
10:9 |
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必得善报 |
被祸患追赶 |
13:21 |
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长期效果 |
神保护他们 |
神毁灭他们 |
10:29 |
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因悖逆必受刑罚 |
17:11 |
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永远的指望 |
永不挪移 |
不得住在地上 |
10:30 |
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得实在的果效 |
得虚浮的工价 |
11:18 |
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得生命 |
必致死亡 |
11:19 |
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得好处 |
干忿怒 |
11:23 |
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站得住 |
倾覆 |
12:7 |
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临死时有所投靠 |
在所行的恶中被推倒 |
14:32 |
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神对他们的看法 |
喜悦他的善行 |
憎恶他的乖僻 |
11:20 |
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坏人俯伏在他面前 |
俯伏在义人门口 |
14:19 |
四种言语
我们所讲的话，可能比我们的行为影响的人更多。所以箴言特别论及人说话及话语的作用。箴言描述四种一般性的言语。我们应当效法前面两种；避免后面两种。
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谨慎之言 |
说这话的人，在说话之前已仔细想过，知道何时要沉默，并给人智慧的劝告。 |
10:19；11:12-13；12:16；13:3；15:1，4，28；16:23；17:14，27-28；21:23；24:26 |
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关怀之言 |
说这话的人，讲真话，鼓励别人。 |
10:32；12:18，25；15:23；16:24；25:15；27:9 |
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诡诈之言 |
说这话的人居心不良，散布谣言、毁谤人、又歪曲真理。 |
6:12-14；8:13；16:28；18:8；25:18；26:20-28 |
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轻率之言 |
说这话的人，满口谎言和咒诅，话语冲口而出，令人反感，造成损害。 |
10:18，32；11:9；12:16，18；15:4；17:9，14，19；20:19；25:23 |
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其他 |
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10:11，20，31；12:6，17-19；13:2；14:3；19:5，28；25:11；27:2，5，14，17；29:9 |
殷勤与懒惰
箴言清楚指出殷勤是智慧生活的重要部分。殷勤就是甘愿勤劳地工作，凡交托给自己的事，都尽力去做，并做到最好。虽然我们殷勤工作，或许可使我们名成利就，受人尊敬，但我们殷勤工作绝不为此，而是在我们一生中尽力事奉神。
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殷勤的人 |
懒惰的人 |
参考经文 ( 箴 ) |
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富足 |
贫穷 |
10:4 |
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按时收割庄稼 |
收割时沉睡 |
10:5 |
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令人讨厌、受损 |
10:26 |
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必得饱食 |
追逐虚浮 |
12:11 |
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殷勤工作得赏赐 |
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12:14 |
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必掌权 |
必作奴仆 |
12:24 |
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珍惜所拥有的 |
浪费所拥有的 |
12:27 |
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必得富足 |
想要多多，却得少少 |
13:4 |
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得益处 |
致穷乏 |
14:23 |
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道路平坦 |
一生荆棘满途 |
15:19 |
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像破坏者一般 |
18:9 |
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必受饥饿 |
19:15 |
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懒于自己进食 |
19:24 |
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到时不耕种 |
20:4 |
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勤恳使粮食有余 |
贪睡以致贫穷 |
20:13 |
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小心计划 |
行事急躁 |
21:5 |
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贪图享乐，招致穷乏 |
21:17 |
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施舍不吝惜 |
贪得无餍，不肯做工 |
21:25-26 |
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找藉口不做工 |
22:13 |
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有 |
|
22:29 |
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贪睡懒觉以致贫穷 |
24:30-34 |
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勤劳工作必得丰收 |
游手好闲必受穷乏 |
28:19 |
论领袖
由于许多箴言是所罗门王写的，所以他自然而然地关注作领袖之人。
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好领袖的特性 |
参考经文 ( 箴 ) |
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殷勤 |
12:24 |
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任用可靠的使臣 |
13:17 |
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不责打正直人 |
17:26 |
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聆听然后回答 |
18:13 |
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明辨是非 |
18:15 |
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不只听一面之词 |
18:17 |
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能熬过逆境 |
24:10 |
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不因别人称赞而骄傲 |
27:21 |
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坏领袖带来的后果 |
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任人不当，后患无穷 |
26:8 |
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苛政如猛兽 |
28:15 |
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百姓叹息 |
29:2 |
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恶君必有恶臣 |
29:12 |
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其他 |
24:27；25:13；27:18 |
专题文章
诚实与欺诈
箴言清楚地告诉我们，神鄙视一切的欺诈形式。不单神恨恶欺诈的人，圣经也告诉我们，欺诈损害我们──别人不再相信我们，我们甚至不能享受欺诈而得的利益。所以作诚实人更为聪明，因为“义人必脱离患难。”（箴12:13）
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别人的看法 |
参考经文 ( 箴 ) |
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作领袖的看重说话正直的人。 |
16:13 |
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到最后，多数人会欣赏真话多于谄媚。 |
28:23 |
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生命的素质 |
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义人的思念是公平的。 |
12:5 |
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诚实的见证人不说谎话；虚假的见证人满口谎言。 |
14:5 |
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作真见证的，救人性命。 |
14:25 |
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义人的子孙是有福的。 |
20:7 |
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短期效果 |
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不义之财毫无价值。 |
10:2 |
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义人得脱离患难。 |
11:8 |
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恶人的过错成为自己的陷阱。 |
12:13 |
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以虚谎得来的甘甜只是暂时的。 |
20:17 |
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长期效果 |
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正直人的纯正必引导自己。 |
11:3 |
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说话可靠的人，永远坚立。 |
12:19 |
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速得的产业，不会长久。 |
20:21 |
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用诡诈所得之财，不会长久。 |
21:6 |
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无可指摘的人，必得拯救。 |
28:18 |
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神的看法 |
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神喜悦诚实。 |
11:1 |
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神喜悦可靠的人。 |
12:22 |
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神憎恶不公平的标准。 |
20:10 |
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神喜悦我们做事公平正直。 |
21:3 |
──《灵修版圣经注释》