第一节 创造与创造主

1.天地是谁创造的?

“起初，上帝创造天地。”创1∶1

2.上帝是怎样创造天地的?

“诸天借耶和华的命而造，万象借他口中的气而成。他聚集海水如垒，收藏深洋在库房。愿全地都敬畏耶和华，愿世上的居民，都惧怕他。因他说有，就有；命立，就立。”诗33∶6—9

3.上帝是借谁创造了万有?

“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是借着他（道）造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。”约1∶1－3.

“因为万有都是他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，一概都是借着他造的，又是为他造的。”西1∶16

注：中国人所说的“道”具有二个特性，其一是先于天地而存在，比较《道德经》“有物混成，先天地生。...吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。其二为创造之主。“道生一、一生二、二生三、三生万物。”“道者，万物之奥”。耶稣基督既为“上帝之道（言）”，又为通向上帝与天国的“道路”，中文的一个道字，兼有这两种意义。似可认为，“道”就是耶稣的中文名之一。

4.上帝创造地的用意何在?

“创造诸天的耶和华，制造成全大地的上帝，他创造坚定的大地，并非使地荒凉，是要给人住。”赛45∶18

5.上帝是怎样为他所造的地安排居民的?

“耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”创2∶7

“耶和华上帝使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华上帝就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。” 创2：21－22

6.人是按谁的形象被造的?

“上帝就照着自己的形象造人，乃是照着他的形像造男造女。”创1∶27

7.上帝给了人什么荣耀的地位?

“使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”创1∶26；“人算什么，你竟顾念他?世人算什么，你竟眷顾他? 你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕，你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊，田野的兽，空中的鸟，海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。”诗8∶4—6

注：上帝将自然世界的管理权交给了他所造的人。汉语中有两句常被误解的话：“天定胜人”与“人定胜天”。这里头一个“天”是指自然万物的创造主上帝，后一个“天”，则是指上帝所创造的自然万物。人犯罪之后，两句话都落空了。人背叛上帝，自然万物又不顺服于人的治理。耶稣祷告说：“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”当人将自己的意志完全诚服于上帝的旨意时，当人从罪恶之中完成得赎之后，上帝给予人类的治理自然万物的荣耀地位将得到完全的恢复。

8.起初上帝为人造的是什么样的家?

“耶和华上帝在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。”“耶和华上帝将那人安置在伊甸园，使他修理看守。”创2∶8，15

9.上帝是怎样维持人生命的持续的?

“耶和华上帝使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。”创2:9

注：伊甸园的生命树，在洪水之后随同伊甸乐园一起收到了天上；然而，上帝却将永生的渴望放在人心里。中国古经中也有对于生命树的传说。《郭璞赞》中就有“万物暂见，人生如寄，不死之树寿蔽天地。”“赤泉驻年，神木养命，禀此遐龄，悠悠无竟”的记载。生命树，在《启示录》最后一章随着圣城从天而降。这里的“不死之树”“神木”似“生命树”；“赤泉”似“生命水的河”，“悠悠无竟”即为永生。

10.上帝设立了什么简单的计划来试验人的忠诚和顺从?

“耶和华上帝吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死!”创2 ∶16－17

注：除了伊甸园中的那棵分别善恶的树上的果子之外，上帝将地上的一切都赐给了人类管理与食用。上帝明白无误地告诉了人类的始祖，违背这个吩咐的结果乃是死亡。这是上帝对人类的忠诚所设的一个小小的考验。善恶树的果子是上帝扣下的，作为证据，提醒人类，人与人所拥有的一切，都是上帝造的。人应该作一个忠实的管家，作上帝忠实的代理人。 其实，善恶树的果子本身并没有什么特别的罪恶和毒害在其中，因为上帝所造的一切都甚好。上帝没有造任何一样于人类不利的东西置于人的周围。上帝的本意是让人只知道真善美，在真善美中认识真善美，培养与发展真善美。上帝不希望人去认识假恶丑，去经历体验并承受假恶丑的恶果。那被上帝扣留的，乃是关于罪恶的知识 罪及其恶果，苦难、病痛、失望、焦虑、死亡 这一切上帝都怀着慈爱给留下了。如果人能经得起这个考验，能表现出对上帝的忠诚，选择听从上帝的话，人类就必将与那未曾背叛的圣天使一样圣洁，所得的赐福将是无可限量的。

所得到的知识只是罪及其恶果 如果亚当和夏娃根本就不去碰禁果，主耶和华本来是要赐给他们知识的，就是那不受罪的咒诅的知识，那能给他们带来永远的喜乐的知识。人靠违法所得到的唯一的知识，乃是饱尝罪及其恶果的知识。

11.万物是凭什么力量被托住的?

“他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，常用他权能的命令托住万有。”来1∶3

注：物理学界发现宇宙间有四种性质互异的力，爱因斯坦曾提出，若将四种力统一起来，科学就走到了尽头。其中之一是所谓的“万有引力”。科学家们知道其存在与作用的方式，却不知其所以然。自然宇宙间的一切力都出于一位上帝之手。在基督里，科学将以新的内容与面貌出现。从某种意义上来说，那否定上帝存在的所谓“科学”将走到尽头。

12.诸天述说的是什么信息?

“诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。”诗19∶1、2

注：科学家们发现，地球的磁埸力在减弱。天体之间的磁埸力，若能恢复到初始状态，则单纯地从声学的角度来说，人在地球上即可听到天体运行所发出的美妙的音乐，反照出上帝的荣耀。

13.人借着所造之物可以知道些什么?

“自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”罗1∶20。

注：中国文化中称天父为“天”，对上帝所造的自然界也称为“天然”，即天使之然，“天的样子”，“天的性格”等意思。有时对于天然界也简称为天，因为最初的天然界是能完成反映其创造之主（天）的。虽有罪的痕迹遍布自然界，但人仍能从其中的奇妙与美丽中看出自然界后面,有一位大能全智的设计者与创造者。

《墨子》一书中，记载了中华先祖如何从自然万物中认出上帝的永能与神性。白话译文：“并且我知道上天爱护人民，如此深厚，也有我的理由。因为上天将日月星晨分开，以照耀天下，制定春夏秋冬四时，以为纲纪常度，下霜雪，降雨露，使五谷生长，丝麻发遂，使人民得以供给财用，又分列山川峪谷，广布各种事业，设定王公侯伯，以监察人民的善恶，赏赐贤良，惩罚贪暴，征收五金木器和鸟兽而用之，从事于五谷与丝麻之生产，以供给人民的衣食财用，从古至今，都是如此。现在假使此地有一个人，极喜欢他的儿子，为他儿子的利益，竭力的去做事， 等到儿子长大了，却不报答父亲的恩惠，那么天下的君子都要说他不仁，不祥之人了。”《墨子·天志中》

14.基督徒是谁的工作?

“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的。”弗2∶10

15.鉴于地受的咒诅，上帝另有何应许?

“看哪！我造新天新地。从前的事不再被记念，也不再追想。”赛65∶17(启12∶1)

注：犯罪的并不是无自我意识的大地，但大地因为人的犯罪而受到了影响。所谓对地的咒诅，实际是为地所制定的自然律发生了变化。例如，人的犯罪导致了衰变规律的出现，如热力学所发出的熵的规律，若没有外力的作用，物质的变化总是从有序向着无序变化，也就是从整合向混乱变化。新天新地里将不再有这种衰变规律。

16.圣经中对创造主与假神作了什么比较?

“你们要对他们如此说：不是那创造天地的神，必从地上从天下被除灭! ”耶10∶11

17.我们应该崇拜谁?

“来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。”诗95∶6

18.天下同宗的真正基础是什么?

“我们岂不都是一位父吗?岂不是一位上帝所造的吗？我们各人怎么以诡诈待弟兄,背弃了上帝与我们列祖所立的约呢? ”玛2∶10

注：中国古人所敬拜的是独一的创造主、真神上帝。中国人所说的天、道、神、上帝、诚者等，都具有创造主的特性。如：“天生蒸民”，“上天生此芸芸众民”。（《诗经》）“道生一、一生二、二生三、三生万物。”《道德经》；“天神，引出万物者也”《说文解字》；“诚者，物之始终，不诚无物。”《中庸》（比较基督为“诚信真实的”“初”“终”等名字）世界的创造主，名虽不同，实则一位。