第三节 人类的堕落与救赎

1.圣经定什么为罪?

“凡犯罪的,就是违背律法；违背律法就是罪。”约一3∶4

注：中国古人对罪有若干定义，如“故犯罪为罪”，《墨子经说上》：“罪，犯禁也。”惟有《圣经》明确指明何为罪。罪与法是紧密相联的，不能脱离法而言罪。

2.罪的表现出来之前是什么?

“私欲既怀了胎，就生出罪来。”雅1∶25

注：一切以自我为中心的思想与意念均为私欲。私欲是种子，罪是结果。

3.罪的最后结果是什么?

“罪既长成，就生出死来；”雅1∶25

“罪的工价乃是死”罗6：23

4.亚当犯罪的结果使多少人蒙受死的恶果?

“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪而来，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。罗5：12 “在亚当里众人都死了；”林前15∶22

5.亚当的罪对地与其上的受造之物有何影响?

“地必为你的缘故受咒诅，你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必为你长出荆棘和蒺藜来。”创3∶17－18

6.第一次谋杀又带来了什么咒诅?

“耶和华对该隐说：‘你兄弟亚伯在哪里?’他说：‘我不知道?我岂是看守我兄弟的吗?’耶和华说：‘你作了什么事呢?你兄弟的血，有声音从地里向我哀告，地开了口，从你手里接受你兄弟的血；现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力，你必流离飘荡在地上。’”创4∶9—12

7.违背上帝带来了什么可怕的审判?

“耶和华说：‘我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。’‘看哪！我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下凡地上有血肉，有气息的活物，无一不死。’”创6∶7；17

“当洪水泛滥在地上的时候，挪亚整六百岁。”“二月十七日那一天,大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了。”7∶6，11

注：我国古代书借中也有不少关于洪水的佐证。如《淮南子》“往古之时，四极废，九洲裂，天不兼覆，地不周载。火焰炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石，以补苍天。”更有趣的是，这里所说的女娲的古音（近于今日的广东话。）与挪亚的读音极为相近。挪亚与一家八口走出方舟之后（比较汉字中由八口舟组成的“船”字），用石头为耶和华上帝筑了一座坛，上帝应许不再用洪水灭绝地上有生气的，并将彩虹放置在天上。“女娲炼五色石，以补苍天”，似为对这一事件的不精确的传说。 另外，中国古代传说中的所谓三皇中另外两位，即“伏羲”“神农”的名字也恰与挪亚的儿子“闪”(Shem)和“雅弗”(Japheth)有语言上的相似性。含的名字没有在中国的古经中传下来，可能与他不尊敬父母有关，重孝道的华夏民族不愿将他列于先祖之列。“伏羲”“神农”与“女娲”在传说中同时出现，表明他们是生活在同一时代的人。他们名字在语言上的近似性与生活时代的同时性，决非偶然。科学的概率论排除了这种偶然性。公元前2205年之前的大禹治水的水源，可能是未及时退入江河湖海里的洪水。

8.洪水之后，人对上帝的进一步的背逆造成了什么?

“耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。耶和华说：‘看哪！他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所作的事，就没有不成就的了。我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。’于是，耶和华使他们从那里分散在全地上；他们就停工不造那城了。”创11∶5—8

注：此事大约发生在公元前2247年。各国的起源皆从这里开始。中国的起源也应该与此有关。《书经》记载“皇天既付中国民，越厥疆土于先王。”此句说明，是上帝将中国的百姓与版土交给古时的先王的。中国的第一个朝代夏建立于公元前2205年。在此之前，并无其他可信的记载。上帝将人分散在全地的目的是要人寻求他。“他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求上帝，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远。”使17：26－27。

9.罪使整个创造进入什么状态之中?

“我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦、直到如今。”罗8∶22

10.如何解释上帝对罪的处治是明显的在延迟?

“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。”彼后3∶9

11.上帝对待罪人的态度是什么?

“主耶和华说：我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。”结18∶32

12.人靠自己能够脱离罪的辖制吗?

“古实人岂能改变皮肤呢?豹岂能改变斑点呢?若能，你们这习惯行恶的，便能行善了。”耶13∶23

13.人的意愿在决定人是否能得生命方面占什么地位?

“圣灵和新妇都说：‘来！’听见的人也该说：‘来！’口渴的人也当来；愿意的,都可以白白取生命的水喝。”启22∶17

14.基督为罪人受了什么苦?

“哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤，因他受的刑罚，我们得平安，因他受的鞭伤，我们得医治。”赛53∶5

15.基督的显现是何目的?

“你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。小子们哪，不要被人诱惑；行义的才是义人，正如主是义的一样。犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。上帝的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”约壹3∶5—8

16.基督降生的一个直接目的是什么?

“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼。”来2∶14

17.什么荣耀的歌声标志着罪的辖制的彻底结束?

“我又听见在天上、地上、地底下、沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说：‘但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势、都归给坐宝座的羔羊，直到永永远远。’”启5∶13

18.罪的影响将在什么时候，以什么方式被除去?

“但主的日子要象贼来到一样；那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化；地和其上的物都要烧尽了。”彼后3∶10

注：贼有两个特征：一是为宝贵之物而来；二是来得出其不意。基督也将聚集他用自己的宝血所买来的属天国的子民，在人想不到的时候来临。

19.除去罪的结果和影响的工作将有多么彻底?

“上帝要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。”启21∶4；

“以后再没有咒诅。在上帝城里有上帝和羔羊的宝座；他的仆人都要事奉他。”启22∶3

20.罪和罪的后果还会再出现吗?

“不再有死亡。以后再没有咒诅。”启21∶4，22∶3

“灾难不再兴起。”鸿1：9