九卷《教会证言》，共计4,738页，由怀爱伦所写的文章和书信组成，包含了对基督复临安息日会的指导，涉及教会的的福利。1855年12月发行的一本16页的小册子，标志着该系列勉言的开始，以后不时有编了号的小册子和书籍出版。这些信息自然论及当时的问题，但在大多数情况下，我们今天仍面临早期教会所遇到的同样问题，危险和机会。

值得纪念的1848年“安息日会议”之后仅七年左右，最早编号的证言发表了。那些信奉新发现的安息日与圣所真理的复临信徒，奠定了基督复临安息日会特殊信仰的基础。在这几年时间里，圣工得到了显著的发展。起初只有三四个传道士。他们自称是“使者”，全靠体力劳动和少数信徒的乐意奉献为生。这些信徒在属世的财物上也是贫穷的。而且开始的工作几乎全限于新英格兰各州。

  到了1855年，也就是发行第一本证言小册子的那一年，约有二十位传道士传讲安息日和基督复临的信息。信徒人数已从不到一百人增加到两千。

  怀雅各长老于1849年夏天在康涅狄格州的米德尔敦所开创的出版工作，在恶劣的环境下曾迁移过好几个地方；1855年，在密歇根州的巴特尔克里克有了自己的印刷场所。

《教会证言》卷一所收录的头十四辑证言，时间跨度是十三年。我们注意到1855到1868这段时期中给出的信息所涉及的一些史实和局势。

  第一次背道和反对，出于圣工中一些原先的弟兄，带来了悲伤和困惑。他们被称为“信使会”，因为他们的刊物叫《真理使者》。早期的勉言论述了这场运动，并预言它很快就会在混乱中结束。

在不同的地方出现了狂热运动，以其无根据的“成圣”盼望，吸引了热心的人。特别是在东部的一些州和威斯康星州。有时这些教导还伴随着所谓的“方言”恩赐。但教会得到明确的指示，使圣工摆脱了仇敌的这种欺骗。

时光的流逝和基督复临的表面上的耽搁，加之许多未曾经历1844运动，没有那场运动深刻属灵献身经验的人加入教会，导致起初爱心的丧失。那是一个投机地皮和田产的     时代，因为西部各州向移民开放，其中有许多来自拥挤的东部各州的信徒。关于效法世俗的流行危险，主赐下了极其恳切的警告和呼吁，号召教会更深刻地献身。

   在1856年下半年，主呼召人们注意《启示录》第3章中给老底嘉信息。原先这段勉言被理解为指那些没有随从第三位天使的先进亮光，组建另一个教会，强烈反对安息日真理的复临信徒。如今他们看到自己象“温水”一样，需要听从那真实见证者的忠告。信徒们强烈地受到这道信息的感动，达两年多时间，指望它带领他们直接进入第三位天使的大呼声。这样的背景，有助于更好地理解证言中有关这场运动的重要信息。

    那是一个探讨和辩论的时代。我们的许多传道人都受到挑战，论述安息日及其它真理，有些人甚至在这种辩论中采取攻势。这就要求有来自天上的忠告。我们的一位卓越的传道人摩西•赫尔，参加了与招魂术者的辩论，起先是应他们的挑战参加的，后来是他主动发起的。采取这一大胆行动的结果，是他被卷入了招魂术的迷宫。因而怀夫人发表了她“给赫尔长老的信函，”公开了在过去几年中写给他的信。若是他听从了，这些信原会救他脱离信仰的失败。

     那些年也采取了建立组织的步骤。一些经历过第二位天使信息的人反对这种做法，担心教会组织会成为“巴比伦”的一个印记。在怀爱伦给教会的许多书信中，反映了弟兄们面对并讨论了组织问题。在1860年，组建了出版工作。经过多方讨论和研究，采取了基督复临安息日会的名称。这个举措和名称本身，表明符合上帝的旨意。

    1863年5月的总会的召集，标志着教会组建的最后步骤。紧接着就是那年6月份值得记忆的奥齐戈异象，怀爱伦得到了有关“健康改良”原则的异象，连同一个启示，说明顺从自然律与达到所需的品格使信徒们配变化升天之间的关系。与此密切相关的是服装的改革。两年后，有勉言赐下说，“我们应该有自己的健康之家，”导致了健康改良机构的建立。关于这个机构，赐下了许多勉言。既遵循了所赐的亮光，这个机构就发展为世上同类机构中最好的一个。在本卷证言所跨越的年代中，清楚地制定了导致其成功的指导原则。在这期间，还遇到了内战问题，因为安息日复临信徒需要确定自己在战时与当局的关系。

    在本卷证言中，还强调了家庭在基督化品格中的重要性，父母的责任，及许多严肃的信息，特别是给青少年的。

    除了与当时的运动密切相关的特殊问题之外，还有大量关于教会纪律和预备变化升天的一般性劝勉和告诫。这是余民教会发展的一个重要时期，证言的劝勉发挥了巨大的塑造性影响。

             怀爱伦著作托管委员会