“这称为我名下的子民，若是自卑，祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地”（代下7：14）。{BLJ 26.1}
希西家和他的同人这时所恢复的礼节，原是从前圣殿中所奉行的。当初所罗门在奉献圣殿时，曾发出预言性的祷告说：“你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又归向你，承认你的名，在这殿里祈求祷告；求祢在天上垂听，赦免你民以色列的罪”（王上8:33,34）。{BLJ 26.2}
当时有上帝悦纳所罗门祷告的印证；因为祈祷完毕时，有火从天上降下，烧尽燔祭和其他祭物，并有耶和华的荣光充满那殿（见代下7:1）。当夜耶和华向所罗门显现，告诉他，他的祷告已蒙垂听，并说明凡在圣殿敬拜的人必可蒙上帝的怜悯。…….{BLJ 26.3}
以色列人已经多年没有遵守逾越节为一个全国性的节期了。所罗门死后国家的分裂，使这一件事似乎难以实行。但那降在十个支派身上的可怕刑罚，唤醒了一些人心中对于更美事物的愿望；同时众先知所讲动人的信息已经有了相当的效果。……许多怙恶不悛的人轻蔑地不肯领受；然而有一些恳切寻求上帝并愿意更清楚地明白祂旨意的人，“自卑，来到耶路撒冷”（代下30:10,11）。{BLJ 26.4}
被击打的以色列唯有一个的救治之方──转离那招致全能者责罚的罪恶，并全心归向耶和华。上帝早已应许他们：“我若使天闭塞不下雨，或使蝗虫吃这地的出产，或使瘟疫流行在我民中；这称为我名下的子民若是自卑，祷告，寻求我的面，转离他们的恶行；我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地”（代下7:13-14）。上帝之所以在以色列没有发起决定性的改革之前不降雨露，就是为了要实现这种良好的结果。（PK 128）{BLJ 26.5}
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